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Copyright Dr. Ing. Jan Pająk
Band 13 - Parasitismus und illustrative Methoden seines Verlaufs durch Gott
Kapitel OA. Parasitismus - der philosophische Gegensatz und hartnäckige Feind des Totalizmus
Widmung: "Ich widme dieses Kapitel allen jungen Menschen, deren Karma fast rein ist, damit sie sich durch die Annahme des Totalizmus vor den Fallen des Schmarotzertums schützen können. "
em>Motto: "Ganzheitlichkeit erfordert Anstrengung in jeder möglichen Dimension. Parasitismus hingegen reicht aus, wenn wir nur keine Bremsen haben."
In unserem Leben möchten wir immer klare Anweisungen erhalten. Nichts ist so klar wie die Idee von “Gut” und “Böse”. In dieser Idee gehört nämlich alles, was uns umgibt, zu einer von nur zwei grundlegenden Kategorien, d. h. entweder ist es “gut” für uns oder es ist “schlecht”, also entweder “weiß” oder “schwarz”. Obwohl wir im Laufe der Zeit feststellen, dass im wirklichen Leben nichts wirklich völlig “weiß” oder “schwarz” ist, und alles zu irgendwelchen Grautönen oder sogar Farben gehört, mögen wir es immer noch, alles in eine dieser beiden Kategorien zu kategorisieren. Schließlich vereinfacht es unser Leben und macht alle unsere Entscheidungen viel einfacher. Deshalb hören wir gerne zu und lesen in Artikeln, die uns erklären, dass zum Beispiel Butter für uns “schlecht” und Magarine “gut” ist (oder umgekehrt). Oder dass gesegnete Zeugung von Kindern für eine bestimmte Religion eine “gute Tat” ist, während außerehelicher Sex eine “Sünde” ist. Oder dass nur der Kapitalismus die Quelle der “Ressource” und der Kommunismus nur die Quelle der “Verzerrung” ist. usw., usf.
Diese bequeme Einteilung von allem in die Kategorien "weiß" oder "schwarz" versagt völlig, wenn wir sie auf Menschen anwenden wollen. Schließlich wissen wir bei Menschen nicht so recht, woran wir sie festmachen sollen - an ihrer Religion, ihrer Kleidung, ihrem Aussehen, ihrem Humor oder vielleicht an der Menge des Geldes, das jemand hat. In amerikanischen Filmen hat man dieses Problem leicht gelöst, indem man uns befiehlt, uns für Figuren, die wir mögen sollen, weiß zu kleiden, und für Figuren, die wir nicht mögen sollen, schwarz, aber wie wir wissen, wollen die Menschen im normalen Leben diese Empfehlungen nicht wirklich befolgen. Das Ergebnis ist, dass die meisten von uns ihr Leben damit verbringen, mit den falschen Leuten zu verkehren, und dafür später einen sehr hohen Preis zahlen. Glücklicherweise gibt es auch in Bezug auf Menschen ein Einteilungskriterium, das uns genau erklärt, wer "gut" und wer "schlecht" für uns ist. Dieses Kriterium beruht auf der Moral, genauer gesagt auf der Einteilung der Menschen in zwei grundlegende philosophische Kategorien, die die Verhaltensgrundsätze dieser Menschen festlegen. Diese Kategorien ordnen jeden Menschen entweder in die Kategorie dieser Menschen ein, deren Lebensphilosophie ihnen prinzipiell befiehlt, "moralisch" zu handeln, oder in die Kategorie dieser Menschen - die prinzipiell "unmoralisch" handeln. Auch jeder Mensch, der auf der Erde lebt, gehört eigentlich nur zu einer dieser beiden Kategorien. Menschen, die prinzipiell moralisch handeln, werden in dieser Monographie "Totalizten" genannt. Das liegt daran, dass sie einer Lebensphilosophie anhängen, die "Totalizmus" genannt wird. Sie sollten sich auch im Leben weiß kleiden, schließlich sind sie im Allgemeinen "gut" zu sich selbst und zu anderen Menschen. Menschen, die prinzipiell unmoralisch handeln, werden hier wiederum als "Schmarotzer" bezeichnet. Schließlich sind sie Anhänger der Philosophie des "Parasitismus". Sie sollten sich also im Leben schwarz kleiden, schließlich sind sie im Allgemeinen sowohl für sich selbst als auch für andere Menschen "schlecht".
Interessanterweise entpuppen sich die für die Philosophie des Parasitismus am meisten empfänglichen Menschen als hochreligiös. Das liegt daran, dass sie dazu neigen, sich lieber auf Gott zu verlassen, anstatt alles selbst zu machen. Dies wiederum führt in der Regel dazu, dass man allmählich in Marasmus verfällt und in die Klauen des Parasitismus abrutscht. Wahrscheinlich hat Gott deshalb das Schicksal Jesu so gelenkt, dass er ausgerechnet von den höchsten jüdischen Priestern zur Kreuzigung geschickt wurde. Indem er diese Tatsache in der Bibel beschreibt, warnt uns Gott wiederum vor den Folgen der Tendenz von Priestern und hochreligiösen Menschen, sich der glückseligen Stagnation hinzugeben und in die Klauen des Schmarotzertums zu fallen. Dass besonders religiöse Menschen dazu neigen, in die Klauen des Parasitentums abzurutschen, beweisen auch die Gebiete, in denen die meisten Katastrophen auftreten - also Mittelamerika (z.B. Haiti), Afrika (z.B. Malawi) und der Nahe Osten (z.B. Pakistan). Wie ich im Kapitel OB dieses Bandes darlege, werden Kataklysmen von Gott nur diesen Gemeinschaften serviert, die in der Ausübung der Philosophie des Parasitismus bereits auf die Stufe des sogenannten "agonalen Intellekts" abgerutscht sind.
Natürlich nützt das alleinige Wissen, dass unser Planet mit zwei Grundkategorien von Menschen bevölkert ist, nämlich mit "Totalizten" und "Parasiten", ebenso wenig wie das Wissen, dass jeder Mensch, der die Erde bewohnt, zu einer dieser beiden Kategorien gehört - wenn wir nicht schnell lernen zu erkennen, wer zu welcher dieser beiden Kategorien gehört, und wenn wir nicht wissen, wie wir selbst handeln sollten, um zu der Kategorie zu gehören, zu der wir gehören wollen. Hier zeigt sich also, dass wir Publikationen wie diese und verwandte Monographien über den Totalizmus brauchen. Denn diese Publikationen lehren uns zu erkennen, wer aus unserer Umgebung zu welcher dieser beiden Kategorien gehört, und wie wir erkennen können, zu welcher dieser Kategorien wir selbst gehören. So informiert uns dieser Band unter anderem darüber, mit wem unsere zukünftigen Kontakte im Laufe der Zeit möglicherweise gut oder weniger gut für uns sein werden. Darüber hinaus erfahren wir, wie wir selbst erkennen sollten, wenn unser eigenes Verhalten uns in eine unerwünschte Richtung drängt und abgleitet.
Obwohl das bekannte polnische Sprichwort "miłe złego początki, jednak koniec żałosny" (d.h. "schöne schlechte Anfänge, aber bedauernswertes Ende") uns lehrt, dass das Abgleiten in die Klauen der Philosophie des Parasitismus manchmal mühelos und angenehm ist (wie ich dies im Unterkapitel A16. des ersten Bandes dieser Monographie ausführlicher erläutert habe), sind die Auswirkungen eines solchen Abgleitens bedauerlich. Denn Menschen, die die Philosophie des Parasitismus praktizieren, machen es unmöglich, die Ziele zu erreichen, für die Gott ihnen das Leben gegeben und sie auf die Erde geschickt hat. Da solche Menschen zu Hindernissen für Gottes Absichten werden, sollten sie nicht überrascht sein, dass Gott sie rücksichtslos ausrottet. In der Folge werden einzelne Menschen, die im Laufe der Zeit in die Klauen der Philosophie des Parasitismus geraten sind, von einer Katastrophe nach der anderen heimgesucht, während ganze Gemeinschaften, die diese unmoralische Philosophie praktizieren, immer wieder von immer schrecklicheren Katastrophen heimgesucht werden. Diese Behandlung durch Gott, die sich immer auf Parasiten auswirkt, wird in Kapitel OB dieses Bandes ausführlicher beschrieben. Da die Anhänger der Philosophie des Parasitismus von Gott unbarmherzig verfolgt werden - und dies selbst dann, wenn sie zu den hochreligiösen Menschen gehören -, lohnt es sich NICHT, zu dieser Kategorie zu gehören. Auch lohnt es sich auf keinen Fall, sich mit Menschen zu umgeben, die die Philosophie des Parasitismus praktizieren, sondern wir sollten sie meiden, als wären sie Aussätzige.
Das Erkennen von Philosophien von Menschen, mit denen wir in der heutigen Zeit zu tun haben, stellt für uns nur ein marginales Wissen dar. Der Grund dafür ist, dass bisher niemand die Moral zur Kategorisierung von Menschen herangezogen hat. Das, was der Menschheit bisher am nächsten kam, war die Kategorisierung von Menschen auf der Grundlage ihrer Zugehörigkeit zu einer bestimmten Religion oder Rasse. Totalizten und Parasiten gibt es jedoch in jeder Religion und in jeder Rasse. Aus diesem Grund zielen praktisch alle Beschreibungen von Philosophien, die es auf der Erde gibt, fast ausschließlich darauf ab, Argumente für oder gegen bestimmte, von bestimmten Philosophen erdachte Ansichten zu präsentieren. Im Gegenzug ignorieren sie fast vollständig das praktische Wissen über die Kategorisierung von Menschen. Dieses Wissen ist für uns jedoch äußerst wichtig. Eine der Errungenschaften dieser Monographie ist daher, dass sie einfache und in der Praxis bewährte Klassifizierungskriterien und eine ganze Reihe praktischer Prinzipien aufzeigt, die es jedem erlauben, die Menschen, mit denen er zu tun hat, einfach in eine dieser beiden wichtigsten Kategorien einzuordnen, d.h. in die Kategorie der Totalizten oder der Schmarotzer, d.h. derjenigen, die im Prinzip moralisch sind, und derjenigen, die im Prinzip unmoralisch sind.
Ein noch größeres Problem besteht darin, dass wir selbst (oder z.B. unsere Kinder) völlig unfreiwillig anfangen, uns wie diese Parasiten zu verhalten, ohne etwas über diese beiden Kategorien von Menschen, d.h. über Totalizten und Parasiten, zu wissen. Wenn wir also nicht wissen, worum es sich bei einem solchen parasitären Verhalten handelt, werden wir es nicht aus unserem Verhalten eliminieren können. Dies wiederum wird im Laufe der Zeit zu einem Grund für Schmerzen und Katastrophen für uns selbst und für eine beträchtliche Anzahl anderer Menschen, die mit uns zu tun haben. Dieser Band und auch die Bände über den Totalizmus erklären uns umfassender, welche Tendenzen wir in uns selbst (oder in unseren Kindern) bekämpfen sollten, um nicht zu solchen Parasiten zu werden.
Der Grund, warum Totalizten "weiße" Charaktere sind, die einen guten Einfluss auf andere haben, ist, dass sie in ihren Handlungen immer versuchen, "moralisch" zu sein. Der Grund, warum Parasiten "schwarze" Charaktere sind, die anderen immer nur Böses antun, liegt wiederum darin, dass sie in ihren Handlungen überhaupt nicht versuchen, moralisch zu sein. In den meisten Fällen handeln Parasiten also "unmoralisch", ohne zu wissen, dass sie gerade unmoralisch handeln. Eines der Probleme unserer Gesellschaft besteht leider darin, dass die Menschen nicht wissen, was eigentlich "moralisch" und was "unmoralisch" ist. Schließlich waren die Religionen bisher die einzige Quelle unseres Wissens über Moral und Unmoral. Zu unserem Unglück stammen diese Religionen aus einer Zeit, als das menschliche Wissen noch in den Kinderschuhen steckte. So wissen die Religionen weder, dass es so etwas wie ein "moralisches Feld" gibt (d.h. ein Feld, das dem Gravitationsfeld ähnelt, das jedoch statt auf die Bewegung von Massen lieber auf unsere Handlungen einwirkt), noch "moralische Energie" (d.h. Energie, die durch das Tun des Moralischen erzeugt wird, während sie durch die Unterwerfung unter das Unmoralische verloren geht), noch so etwas wie "moralische Gesetze" (d.h. Gesetze, die den Gesetzen der Physik ähneln, die jedoch ausschließlich die Ergebnisse unserer Handlungen im Leben bestimmen). Ohne die Kenntnis dieses moralischen Feldes, der moralischen Energie und der moralischen Gesetze ist es wiederum unmöglich, genau zu bestimmen, was tatsächlich moralisch und was unmoralisch ist. Deshalb ist es gut, diesen Band und auch frühere Bände über den "Totalizmus" zu lesen, um genau zu erfahren, was wirklich moralisch und was unmoralisch ist.
Die bisherigen Religionen und auch unsere Traditionen haben auch in den Menschen einen recht interessanten Glauben verstärkt. Die Mehrheit der Menschen glaubt nämlich, dass "man nichts tun muss, um moralisch zu sein, und dass man absichtlich und aktiv böse und unmoralische Dinge tun muss, um unmoralisch zu sein". Die Folge ist, dass z. B. bei einem Unfall auf der Straße Hunderte von Schaulustigen, die glauben, "moralisch" zu handeln, nichts tun und das Opfer verbluten lassen. Gerade wegen dieser verbreiteten Überzeugung hat die Philosophie des Totalizmus derzeit ein schweres Leben. Schließlich entdeckte sie, dass "moralisch eigentlich nur ist, was auf dem Gebiet der Moral aktiv bergauf geht". Im Gegenzug ist alles andere, auch das Nichtstun, bereits unmoralisch - wie ich dies im Unterkapitel A16. aus Band 1 dieser Monographie ausführlicher erläutert habe. Denn wenn Nichtstun "moralisch" wäre, dann wären diese faulsten Menschen, die die ganze Zeit nur auf dem Kopf liegen, die moralischsten Bewohner der Erde. Das schwierige Leben des Totalizmus ergibt sich also aus der Tatsache, dass diese Philosophie diese Denkgewohnheiten der Menschen nun völlig umkehren muss. Denn sie muss die Menschen lehren, dass etwas nur dann "moralisch" ist, wenn es aktiv und absichtlich so getan wird, dass es uns auf dem Gebiet der Moral nach oben bringt, während alle anderen Arten, etwas zu tun, einschließlich des Nichtstuns, bereits "unmoralisch" sind. Ein weiterer Grund, aus dem es sich lohnt, diesen Band und diese Monographie zu lesen, besteht darin, diese bisher unbekannte Wahrheit darüber zu erfahren, was "moralisch" und was "unmoralisch" ist. Nämlich zu lernen, dass nur das, was "moralisch" ist, absichtlich so ausgeführt werden muss, wie es die moralischen Gesetze verlangen. Was "unmoralisch" ist, kann auch auf andere Weise geschehen, z.B. durch unsere Faulheit, mangelnde Disziplin, Widersprüche, Wünsche, Triebe, Dummheit, Unwissenheit, usw. Was unmoralisch ist, kann auch gar nicht getan werden (zu dem Zeitpunkt, zu dem es von uns getan werden sollte) - und es wird auch unmoralisch sein, weil es auf dem moralischen Feld nicht bergauf geht.
Die oben erläuterte Tatsache, auf die uns nur der Totalizmus aufmerksam macht, nämlich dass "nur das Moralische absichtlich ausgeführt werden muss, während das Unmoralische nur von selbst ausgeführt werden darf", hat eine sehr wichtige Konsequenz für die hier diskutierte Philosophie des Parasitismus. Es wird uns nämlich klar, dass die Philosophie des Parasitismus NICHT absichtlich oder bewusst praktiziert werden muss, sondern dass es ausreicht, wenn wir zulassen, dass sie sich durch uns selbst praktiziert. Das heißt, um der Philosophie des Parasitismus in unserem Leben zu folgen, müssen wir im Grunde nichts tun und nichts wissen. Es genügt, dass wir uns bei allem, was wir tun, immer unseren natürlichen Neigungen wie Faulheit, Impulsen, Launen, Ärger, Widersprüchen, Eifersucht usw. hingeben. Das ist der Grund, warum es in der heutigen Welt so viele Parasiten gibt. Weil Gott wiederum Schmarotzer unbarmherzig verfolgt, gibt es auch in der heutigen Welt so viel Schmerz und Leid. Denn das Einzige, was die Parasiten tun müssen, um ihre unmoralische Philosophie zu praktizieren, ist zuzulassen, dass sich diese Philosophie durch sie selbst manifestiert. Es lohnt sich also, diesen Band und die Monographie zu lesen, und sei es nur, um diese für manche Menschen schockierende Wahrheit zu erfahren.
Der Totalizismus ist eine Philosophie, die dem Parasitismus in jeder Hinsicht genau entgegengesetzt ist. Und diese Gründe sind zahlreich. So muss beispielsweise der Totalizmus absichtlich praktiziert werden, während es beim Parasitismus genügt, keine Bremsen zu haben. Der Totalizmus ist moralisch, während der Parasitismus unmoralisch ist. Der Totalizmus versorgt die Gläubigen mit der so genannten "moralischen Energie", während der Parasitismus diese Energie vergeudet. Der Totalizmus steigert bei den Anhängern das Glücksgefühl, während das Parasitentum zu psychischer Depression führt. Die Ausübung des Totalizmus ermöglicht es, das so genannte "totaliztische Nirvana" zu erreichen, während die Unterwerfung unter das Parasitentum zum so genannten "Tod durch moralisches Ersticken" führt. Der Totalizmus ist gut für den Praktizierenden und für alle Menschen in seinem Umfeld, während Parasitismus schlecht für alle ist. Wer den Totalizismus praktiziert, wird von den moralischen Gesetzen und von Gott belohnt, wer Parasitismus praktiziert, wird von diesen Gesetzen bestraft, während Gott die Parasiten systematisch ausrottet usw. usf. Einer der wichtigsten Aspekte, den wir zur Kenntnis nehmen müssen, ist, dass der Totalizmus ein dauerhafter Zustand ist, während der Parasitismus ein sich verschlechternder Prozess ist. Dieser Prozess führt immer nach unten. Wenn uns also z.B. ein Anhänger des Parasitismus in einem Jahr etwas erzählt, kann er uns im nächsten Jahr verprügeln, während er uns in mehreren Jahren sogar ermorden kann. Denn wer sich dem Schmarotzertum unterwirft, rutscht auf dem Gebiet der Moral immer weiter ab. Ähnlich wie Sterne, deren Materie im Gravitationsfeld immer weiter nach unten rutscht, erreichen also auch diejenigen, die sich dem Parasitentum unterwerfen, mit der Zeit die Ebene des sogenannten "Schwarzen Lochs", in dem kein normales Leben mehr möglich ist. Wenn wir jedoch einen Anhänger des Totalizmus auf lange Sicht kennen, wird sein moralischer Zustand für alle Zeiten nahezu unverändert bleiben. Das bedeutet, dass die Moral eines Totalizten ungefähr immer gleich bleibt. Schließlich ist die Philosophie des Totalizmus ein Dauerzustand, kein Prozess. So werden wir in allen Jahren des Totalizmus fast gleich viel Vertrauen in ihn setzen, uns fast gleich viel auf ihn verlassen und auf seine Hilfe zählen können. Um diese Fakten zu erfahren, lohnt sich auch die Lektüre dieses Bandes und der Monographie.
Die Technologie auf der Erde scheint sich ständig weiterzuentwickeln. Wenn Gott also aufhört, uns dabei zu stören, dann können die Menschen bald sogenannte "Zeitfahrzeuge" erwerben. Anstatt nur ein Leben zu leben und dann zu sterben, werden diese Menschen von diesem Moment an ewig leben. Schließlich können sie sich im Alter immer wieder in die Zeit ihrer Jugend zurückversetzen. Dies wiederum ermöglicht es ihnen, ihr gesamtes Leben noch einmal zu erleben und sich gleichzeitig an die Wiederholungen ihres bereits gelebten Lebens zu erinnern. Leider hat ein solches ewiges Leben, das durch wiederholte Zeitverschiebungen erreicht wird, auch seine Nachteile. Wenn man zum Beispiel unendlich lange vor dem Fernseher sitzt und sich immer wieder die gleichen Filme anschaut, macht das keinen Spaß mehr. Wenn jemand feststellt, dass er unglücklich ist, wird er durch die Wiederholung seines unglücklichen Lebens das Gefühl, unglücklich zu sein, nur noch verstärken und vertiefen. Wenn man einer Zivilisation, die immer intensiver Parasitismus praktiziert - wie es unsere Zivilisation auf der Erde heute tut -, "Zeitfahrzeuge" schenkt, dann erleben die Bewohner dieser Zivilisation, anstatt immer glücklicher zu werden, die wahre "ewige Hölle". Es ist dieses in jedem Bewohner einer solchen Zivilisation ständig wachsende Gefühl des eigenen Unglücks, das aus dem Leben im Zustand der "ewigen Hölle" resultiert, das im Endeffekt bewirkt, dass jede parasitäre Zivilisation mit dem Ablauf der Zeit eine Selbstzerstörung vollzieht. Seit dem Moment, in dem diese Zivilisation ihre Zeitfahrzeuge konstruierte, wurde ihre Existenz auf den Prinzipien der so genannten "nicht-existenten Existenz" geführt - beschrieben in Unterkapitel M5.2. von Band 11 dieser Monographie und in Punkt #F7. der Webseite Gott (über das wissenschaftliche und säkulare Verständnis von Gott).
Daher wird ihre Selbstzerstörung in dem Moment, in dem sie sich selbst zerstört, automatisch auf den Zeitpunkt zurückdatiert, an dem ihre selbstzerstörende Generation erstmals ihre Zeitfahrzeuge zu nutzen begann. So entdecken andere Zivilisationen, die sie in der Zwischenzeit unterdrückt hat, dann schnell, dass sie in Wirklichkeit lange Zeit NICHT existiert, während ihre Unterdrückung wie von "Dämonen" dieser nicht existierenden Zivilisation durchgeführt wurde. Die einzige Rettung vor dieser "ewigen Hölle" und vor der rückwirkenden Selbstzerstörung durch die Beendigung der eigenen "nichtexistenten Existenz" ist, wenn diese Zivilisation vor der ersten Zeitverschiebung ihrer Bürger die Bedingung aufstellt und strikt durchsetzt, dass nur die Menschen zurückverschoben werden, die sich eine Art himmlischen Zustand verdienen, der "Nirvana" genannt und in Kapitel JE dieser Monographie ausführlicher beschrieben wird. Deshalb ist das Erlernen der Bedeutung, die das Erreichen dieses totaliztischen Nirvana für unsere Vergangenheit hat, eine absolut notwendige Bedingung, um unsere Zivilisation vor der "ewigen Hölle" und der Selbstzerstörung zu bewahren, und auch, um dadurch den Zustand des "ewigen Glücks" zu erreichen. In ähnlicher Weise ist es eine notwendige Bedingung zu verstehen, wie das Praktizieren der Philosophie des Parasitentums es uns unmöglich macht, dieses Nirvana zu erreichen. Die Erkenntnis über die Notwendigkeit, diese Bedingung zu erfüllen, ist ein weiterer von vielen wichtigen Gründen, den Inhalt dieses Bandes zu lesen.