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Copyright Dr. Ing. Jan Pająk
Band 13 - Parasitismus und illustrative Methoden seines Verlaufs durch Gott
Kapitel OA1.Definieren wir die Philosophie des Parasitismus
Wenn uns das Thema der in der heutigen Welt existierenden Philosophien von Philosophen erklärt wird, die in ihren "Elfenbeintürmen" leben, oder von teuren Lehrbüchern über Philosophie, dann können wir uns leicht in diesen Hunderten von unterschiedlich benannten Philosophien und philosophischen Strömungen verlieren, die angeblich auf der Erde existieren. Wenn man aber das reale Leben analysiert, das jeden Tag um uns herum abläuft, dann stellt sich heraus, dass es auf der ganzen Welt nur zwei Hauptphilosophien gibt und nur zwei grundlegende Kategorien von Menschen, die diesen Philosophien anhängen. Diese beiden grundlegenden Kategorien von Menschen und Lebensphilosophien, denen sie anhängen, können auf unterschiedliche Weise benannt werden. Die einen nennen sie "Helfer" und "Verhinderer", die anderen "Schöpfer" und "Zerstörer". Die Philosophie des Totalizmus nennt sie "Totalizten" und "Parasiten", während die Lebensphilosophie, der diese Menschen anhängen, sie "Totalizmus" bzw. "Parasitismus" nennt.
Die Einteilung aller Menschen, die gegenwärtig die Erde bevölkern, in zwei Grundkategorien von "Totalizten" und "Parasiten" ergibt sich aus der Existenz und dem Wirken dieser "moralischen Gesetze", die in den vorangegangenen Bänden dieser Monographie beschrieben wurden. Da es bekanntlich so etwas wie "moralische Gesetze" gibt, die jedes Detail unseres Alltagslebens regeln, lassen sich die Menschen, die diese Gesetze befolgen sollten, in zwei große Gruppen einteilen. Die erste Gruppe sind die Menschen, die im Prinzip versuchen, diese "moralischen Gesetze" in ihrem täglichen Verhalten zu befolgen - wir nennen sie "Totalizten". Die zweite Gruppe wiederum sind die Menschen, die sich NICHT an "moralische Gesetze" halten wollen. - diese, die wir einfach "Parasiten" nennen. Da jede noch so kleine Handlung in unserem Alltag entweder auf moralische Weise - d.h. so, wie es uns von den "moralischen Gesetzen" befohlen wird - oder auf unmoralische Weise - d.h. durch Übertretung der Gebote dieser moralischen Gesetze - vollzogen werden kann, verrät uns die Zugehörigkeit einer Person zur Kategorie der "Parasiten" eindeutig alle moralischen Eigenschaften einer bestimmten Person. Das heißt, es offenbart uns, dass eine bestimmte Person, die die Philosophie des "Parasitismus" praktiziert, sich in den meisten Lebenssituationen unmoralisch verhalten wird - auch uns gegenüber, es offenbart uns, dass wir NICHT auf diese Person zählen dürfen, es offenbart uns, dass diese Person ein Verbrechen begehen wird - wenn sie nur Gründe dafür hat und KEINE Angst davor hat, erwischt zu werden, es offenbart uns auch viele andere Fakten über diese Person, die der Umgebung normalerweise verborgen bleiben.
Das tödlichste Merkmal des "Parasitismus" ist, dass er weder erlernt noch praktiziert werden muss. Er kommt einfach auf "natürliche" Weise zu jedem, der in seinem Leben die Verantwortung für die Ergebnisse der Ereignisse aus seinem Umfeld ablegt und beginnt, alles auf der Linie des geringsten intellektuellen Widerstands zu tun. Es ist wie eine Art sehr rutschiger Berghang, der in einem Sumpf endet - er stürzt jeden um, der ihn unwissentlich betritt. Wenn jemand einmal von ihm angesaugt wurde, ist es wiederum äußerst schwierig, sich aus ihrem tödlichen Griff zu befreien.
Für den Parasitismus gibt es nur eine Regel, nämlich: "Befolge keine Gesetze, es sei denn, du bist gezwungen, sie zu befolgen" (man beachte jedoch das Paradoxon, dass jemand, der keine Gesetze oder Grundsätze befolgt, dennoch den Grundsatz befolgt, "keine Gesetze zu befolgen"). Zu vielen Gesetzen, die der Parasitismus missachtet, gehören natürlich auch die sogenannten moralischen Gesetze, die unter anderem im Unterkapitel B3.3. aus Band 2 dieser Monographie beschrieben werden. Aber die moralischen Gesetze dulden keinen Unsinn. Sie lassen nicht zu, dass jemand ungestraft gegen sie verstößt, und sie haben eine sehr harte Hand. Deshalb bestrafen sie jeden, der gegen sie verstößt, ohne jede Gnade. Die Konsequenz daraus, dass zu den vielen anderen Gesetzen, die von den Anhängern des Parasitismus nicht beachtet werden, auch diese moralischen Gesetze gehören, ist also, dass diese Gesetze eine Sache in die eigenen Hände nehmen. Daher können Menschen, die Schmarotzertum praktizieren, nur glauben, dass sie kein Gesetz befolgen, aber in Wirklichkeit werden sie von der strafenden Wirkung moralischer Gesetze beherrscht, deren Befolgung sie vernachlässigen. Das Ergebnis ist, dass alle Parasiten einem ähnlichen Verhaltensmuster folgen, dass sie alle ein ähnliches Schicksal erleiden und dass sie alle eine Reihe von Eigenschaften gemeinsam haben, die ein direktes Ergebnis der strafenden Wirkung der moralischen Gesetze darstellen.
Sie haben beispielsweise alle einen sehr niedrigen Wert des in Unterkapitel OA8.6. beschriebenen "μ"-Koeffizienten und weisen daher alle eine Reihe ähnlicher Merkmale auf, die sich aus diesem niedrigen Niveau des "μ"-Koeffizienten ergeben (wie Aggressivität, psychische Instabilität, Neigung zu Depressionen, Sarkasmus anstelle von Sinn für Humor, usw.). - siehe Unterkapitel OA8.6.2. und OA8.6.3.). Außerdem tun sie alles, was sie tun, nur für sich selbst (niemals für andere Menschen). Jede Handlung, für die sie sich entscheiden, resultiert niemals aus rationalem Denken oder aus der Vorhersage von Konsequenzen oder aus langfristiger Planung, sondern aus ihren momentanen Impulsen, aus den momentanen Umständen, aus denen sie versuchen, sich auf die einfachste Art und Weise zu befreien, aus möglichen Vorteilen, die sie wahrnehmen und anderen rauben wollen, aus der Macht über andere, die sie zu erlangen versuchen, um ihr parasitäres Leben führen zu können, usw., usf. Außerdem wählen sie, wann immer sie gezwungen sind, eine Wahl zu treffen, immer den Ausweg, der auf der Linie des geringsten intellektuellen Widerstands liegt, der ihnen die geringste geistige Anstrengung abverlangt und ihnen gleichzeitig die unmittelbarsten Freuden, materiellen Vorteile oder Macht über andere Menschen verschafft.
Betrachtet man den Grundsatz: "Befolge keine Gesetze, es sei denn, du wirst dazu gezwungen", so stellt sich heraus, dass dieser Grundsatz auch von Tieren auf natürliche Weise umgesetzt wird. Daher beginnt das Verhalten einzelner Menschen, die mit der Philosophie des Parasitismus infiziert wurden, dem Verhalten von Tieren zu ähneln. Das Verhalten von Institutionen, die mit dieser Philosophie infiziert wurden, nimmt wiederum Eigenschaften des Verhaltens von Tierherden an (daher der Ausdruck "Herdentrieb"). Was also die Philosophie des Parasitismus betrifft, so ist es richtig, dass sie zur Animalisierung des Menschen führt und den Vorteil gegenüber den Tieren, mit dem die Natur den Menschen ausgestattet hat, indem sie ihm Intelligenz verlieh, vollständig beseitigt.
Parasitismus ist auf der Erde sehr beliebt. Etwa ab dem Jahr 2000 warb fast jeder Film auf der Welt, jede Fernsehwerbung und jede Sendung über Lebensstile für irgendwelche parasitären Verhaltensmodelle. Dies wird besonders in amerikanischen Filmen hervorgehoben, die den Zuschauern parasitäre Verhaltensgrundsätze der Art vermitteln: wenn du schlechte Laune hast - beiß andere, wenn du wütend bist - schreie und brülle, wenn du dich über jemanden beleidigt fühlst - schlag ihm ins Gesicht, wenn du dich ungerecht behandelt fühlst - räche dich blutig, wenn du einen Feind hast - töte ihn. Parasitäre Verhaltensmuster durchdringen unseren Alltag so sehr, dass selbst Menschen, die den intuitiven Totalizmus als ihre Grundphilosophie praktizieren, immer noch eine ganze Reihe von parasitären Verhaltensweisen zeigen, die tief in ihrem alltäglichen Lebensstil verwurzelt sind (vielleicht wird sich dieser Band als nützlich erweisen, um sie zu erkennen und loszuwerden).
Parasitismus übt einen immens zerstörerischen Einfluss auf alle Bewohner unseres Planeten aus. Die wichtigsten Gründe für diesen Einfluss sind, dass erstens menschliche Parasiten bösartig angreifen und versuchen, diese Landsleute, die totaliztischen Ansichten anhängen, zu vernichten. Eine weitere Gruppe wichtiger Gründe sind wiederum sogenannte "böse Parasiten" aus UFOs, die in den Unterkapiteln OC2. und OC2.2. dieses Bandes sowie in den Kapiteln V und VB der Monographie [1/4] beschrieben werden. Diese bösen Parasiten benutzen Menschen, die bereits den Zustand des vollen Parasitismus erreicht haben, um ihnen als Kollaborateure und Verräter zu dienen. In der Tat, wie ich es viele Male mit meinen empirischen Beobachtungen bestätigt habe, sind alle menschlichen Kollaborateure von bösen Parasiten aus UFOs, immer schon im fortgeschrittenen Stadium der Philosophie des Parasitismus. Dass unser Planet so voller Leid und Elend ist, verdanken wir also in erster Linie dem Parasitentum und seinen mörderischen Folgen.
Menschen, die von dieser Krankheit/Philosophie betroffen sind und den Parasitismus zu ihrer Alltagsphilosophie gemacht haben, werden in dieser Monographie "Parasiten" genannt. Der Grund für diesen Namen ist, dass sie nicht mehr produktiv sind - sie leben nur noch von der Arbeit anderer Menschen. Sie erfinden ständig Umgangsformen, die es ihnen ermöglichen, andere Menschen zu Sklaven zu machen und ihnen alles zu rauben, was sie können. Aus diesem Grund führen Menschen, die mit dieser moralischen Krankheit infiziert sind, ein Leben als intelligente Parasiten. Sie berauben und beuten jeden aus, der ihren Einflussbereich betritt. Wenn sie auf jemanden treffen, der sich ihrem Raub und ihrer Ausbeutung widersetzt, dann versuchen sie einfach, diesen Menschen zu vernichten.
Parasitismus gibt es in zwei Varianten, einer primitiven und einer verfeinerten. Primitives Parasitentum wird in Gesellschaften praktiziert, die, wie gegenwärtig unsere Zivilisation, noch keine moralischen Gesetze kennen. Daher brechen primitive Parasiten häufig moralische Gesetze und werden dafür natürlich hart bestraft. Dies führt dazu, dass trotz des Versuchs, im Leben nur die Dinge zu tun, die ihnen Freude bereiten, alle Parasiten auf der Erde ein sehr elendes und primitives Leben führen, während die Totalizten nur Mitleid mit ihnen haben können. Das raffinierte Parasitentum tritt in fortgeschritteneren Zivilisationen auf, die bereits über die Existenz moralischer Gesetze Bescheid wussten, aber nicht den Weg des Totalizmus eingeschlagen haben. Daher entscheiden sich diese Zivilisationen in ihrem Handeln dafür, moralische Gesetze zu umgehen, anstatt sie zu befolgen. Das Leben dieser Parasiten ist angenehmer als das der primitiven Parasiten, obwohl sie, um die moralischen Gesetze zu umgehen, gezwungen sind, verschiedene teuflische Methoden anzuwenden, z.B. andere Zivilisationen, die weniger fortgeschritten sind als sie selbst, zu versklaven und diese weniger fortgeschrittenen Zivilisationen in ihre Sklaven zu verwandeln, die alle Arbeiten für sie erledigen, insbesondere diese "schmutzigen". Daher verwandeln sich Zivilisationen, die an dieser fortgeschrittenen Version des Parasitismus festhalten, im Laufe der Zeit in "böse Parasiten", die in den Unterkapiteln OC2. und OC4. dieses Bandes sowie in den Kapiteln V und VB der Monographie [1/4] beschrieben werden.
Wenn Schmarotzertum (in welcher Form auch immer) von einer einzelnen Person praktiziert wird, kann man von individuellem Schmarotzertum sprechen. Wenn aber der Parasitismus den Intellekt einer Gruppe übernimmt, z. B. einer Familie, einer Gruppe von Studenten, einer Menschenmenge in einem Fußballstadion, einer ganzen Institution, eines Landes oder sogar einer ganzen Zivilisation, dann sprechen wir von einem institutionellen Parasitismus. Meine Forschungen über Studentengruppen scheinen darauf hinzudeuten (siehe Unterkapitel OA6.2.), dass sich ein institutioneller Parasitismus in einer bestimmten intellektuellen Gruppe entscheidend zu manifestieren beginnt, wenn 30 % des Personals oder 30 % der Führungskräfte das fortgeschrittene Stadium des individuellen Parasitismus erreichen. Wenn dieser Anteil weiter steigt, wird der institutionelle Parasitismus nur noch tiefer. In letzter Zeit werden immer mehr Institutionen auf der Erde, und auch immer mehr Länder, vom institutionellen Parasitismus überholt. Gleichzeitig bleiben immer weniger totaliztisiche Institutionen und Länder übrig. Praktisch gesehen ist die Generation der Menschen, zu der ich gehöre, nach meiner Einschätzung wahrscheinlich die letzte Generation auf der Erde, die noch persönlich erlebt hat, in totaliztischen Ländern zu leben und in totaliztischen Institutionen zu arbeiten.
Diese Generation ist auch die letzte Generation auf der Erde, die sich noch an Zeiten erinnert, als die Menschen keine Angst hatten, auf die Straße zu gehen, und sich nicht in ihren Häusern verbarrikadieren mussten, als die Bürgersteige auf den Straßen voller lächelnder, glücklicher und optimistisch in die Zukunft blickender Menschen waren, als die Menschen fast eine garantierte Beschäftigung und Einkommensquelle hatten, als am Arbeitsplatz eine faire und sachliche Behandlung die Norm und nicht die Ausnahme war usw., usf. So hat diese privilegierte Generation von Menschen nun sogar eine Art moralische Pflicht, zum Nutzen zukünftiger Generationen genau zu beschreiben, wie das Leben in totaliztischen Institutionen und Ländern aussah, und wie sich dieses totaliztische Leben von dem heutigen Leben unter institutionellem Parasitismus unterscheidet. Hoffen wir, dass dieser Band mein Beitrag zur Erfüllung dieser moralischen Pflicht sein wird.
Nach dieser Einführung möchte ich auch kurz die Geschichte des Parasitismus in Erinnerung rufen, die im Unterkapitel LA4. von Band 8 ausführlicher beschrieben wird. Als eigenständige Philosophie wurde er erst um 1995 identifiziert (zum Vergleich: der Totalizmus als eigenständige Philosophie wurde 1985 herausgearbeitet und eingeführt). Darüber hinaus ist es wichtig zu wissen, dass ich bisher der einzige Wissenschaftler bin, der diese Philosophie erforscht, und dass ich diese Forschung als Teil meines "wissenschaftlichen Hobbys" und zusätzlich zur Entwicklung des Totalizmus betreibe, der mein Hauptziel und Hauptinteresse ist. Diese beiden Tatsachen erklären, warum der Parasitismus nicht so umfassend identifiziert und beschrieben wird wie der Totalizmus. Die Erforschung dieser moralischen Krankheit wird jedoch fortgesetzt, wobei in der nächsten Ausgabe über den Totalizmus auch der Parasitismus ausführlicher beschrieben werden soll.