< = zurück | = > Monographie [1/5] (Gesamtübersicht)

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Copyright Dr. Ing. Jan Pająk

Kapitel NF. Gott und der Mensch (bzw. der Totalizmus legte wissenschaftlich die Rolle des Menschen in den Plänen Gottes fest)

Eine der wichtigsten Fragen, die sich die Menschen stellen sollten und auf die die Religionen KEINE Antwort geben, ist die Frage, "warum Gott den Menschen erschaffen hat". In diesem Kapitel soll versucht werden, diese Frage zu beantworten und die Beweise aufzuzeigen, die belegen, dass die von der Philosophie des Totalizmus gegebene Antwort richtig ist.

NF1. Obwohl Gott unendlich viel mehr weiß als die Menschen, weiß er dennoch NICHT alles - so wird das Hauptziel von Gottes Handeln die "Vermehrung der Erkenntnis"

Aus dem Inhalt des zuvor besprochenen Unterkapitels NE1. geht klar hervor, dass Gott zwar im Vergleich zum Menschen fast unendlich viel mehr weiß, aber dennoch NICHT alles weiß. Da sich das selbstbewusste und fleißige Naturprogramm namens "Gott" der Unzulänglichkeiten in seinem Wissen bewusst ist, ist es natürlich bestrebt, dieses Wissen ständig zu erweitern. Daher ist eines der wichtigsten Ziele Gottes die "ständige Vermehrung des Wissens". Dieses Ziel wird auch im Unterkapitel A3. des ersten Bandes dieser Monographie behandelt.

NF2. Wozu braucht Gott die physische Welt und den Menschen

Die im Unterkapitel NA2.1. durchgeführten Analysen und Schlussfolgerungen werden zeigen, dass das übergeordnete Ziel Gottes darin besteht, das Wissen zu vergrößern und die Entwicklung des intelligenten Universums zu einer immer vollkommeneren Form zu bewirken. Aber keine Entwicklung ist möglich, wenn das, was sich entwickeln soll, nicht mit etwas völlig anderem interagiert. Um sein Wissen zu erweitern und die Entwicklung des Universums zu bewirken, musste Gott also etwas schaffen, das sich von ihm selbst völlig unterscheidet. Dieses Etwas, das Gott geschaffen hat, ist die physische Welt, in der wir leben, und auch die denkenden Geschöpfe, die diese Welt bevölkern - also uns Menschen. Nachdem Gott die physische Welt und die Menschen erschaffen hat, kann er nun sein Wissen erweitern, indem er verschiedene Experimente an uns durchführt und beobachtet, was mit den Ergebnissen dieser Experimente geschieht.

Als Gott die physische Welt und den Menschen schuf, erinnerte er sich natürlich noch an seine unangenehmen Erfahrungen aus der Vergangenheit. Schließlich musste Er zu Beginn Seiner Existenz mit Ihm ähnlichen vollkommenen und zeitlosen geistigen Geschöpfen um die Herrschaft über das Universum kämpfen. Deshalb hat Gott beschlossen, uns und unsere physische Welt so zu gestalten, dass wir eine ganze Reihe von Anforderungen erfüllen, die er an seine Geschöpfe stellt. Zu diesen Anforderungen gehören unter anderem:

(1) Unvollkommenheit und Unzuverlässigkeit. Um seine Überlegenheit und seinen Vorteil über uns und unsere Welt zu bewahren und uns zu motivieren, uns zu entwickeln und zu verbessern, hat Gott unsere Welt und uns als höchst unvollkommen und unzuverlässig erschaffen.
(2) Begrenzte Lebenserwartung. D.h., dass unsere Lebenszeit vordefiniert und begrenzt ist. Allerdings kann diese Zeit (auch beim gegenwärtigen Stand von Wissenschaft und Technik) unbegrenzt verlängert werden – wie dies in Band 11 der Monographie [1/5] näher erläutert wird, die sich mit dem Zugang des Menschen zur Unsterblichkeit und zum Leben ohne Ende befasst.

NF3. Nicht nur wir, sondern auch Gott ist "relativ unvollkommen", weshalb Er unaufhörlich lernt und seine Methoden verbessert

Eine von mehreren äußerst wichtigen Erkenntnissen der Philosophie des Totalizmus, die in diesem Kapitel vorgestellt werden, ist die Tatsache, dass Gott noch sehr jung ist, weil er "nur" etwas mehr als 6000 Jahre alt ist, und dass Gott daher auch "relativ unvollkommen" ist. Wenn wir dies gründlich bedenken, führt eine solche "relative Unvollkommenheit Gottes" zu "revolutionären" Konsequenzen. Einerseits offenbart sie uns den "menschlichen Aspekt Gottes", den die bisherigen Religionen entweder übersehen oder absichtlich verschwiegen haben. Denn wie wir wahrscheinlich wissen, erzählen alle Religionen den Menschen, dass "Gott ewig existiert und perfekt ist". Nur die Philosophie des Totalizmus lenkt unsere Aufmerksamkeit auf die in der Bibel enthaltenen Informationen, die uns offenbaren, dass Gott sich nur vor etwas mehr als 6000 Jahren entwickelt hat und dass er "relativ unvollkommen" ist. Doch das Axiom vom "ewigen und vollkommenen Gott" versperrt der Menschheit eine bewusste Selbstentfaltung, entzieht den Menschen die Rechtfertigung für die Gründe ihrer Existenz und verbirgt das Ziel (d.h. die "Vermehrung der Erkenntnis"), dem die Menschen dienen sollen. Gott wiederum, der uns Menschen zum Zweck unserer eigenen Entwicklung und zur Vervollkommnung des gesamten intelligenten Universums einsetzt, ist nicht nur ein höchst innovatives Konzept, sondern auch ein Konzept, das unsere Existenz rechtfertigt, unsere eigenen Unvollkommenheiten erklärt und uns zu verstärkten Anstrengungen beim Sammeln von Wissen und bei der Erhöhung unseres Niveaus ermuntert.

Darüber hinaus erklärt das Wissen um die Tatsache, dass Gott "jung" und noch "relativ unvollkommen" ist, uns viele Phänomene, die wir in unserer Umgebung wahrnehmen, zum Beispiel (1) diese Art von "fortwährendem Experiment", das Gott über die Menschen durchführt, (2) die fehlende Perfektion der Methoden, die menschliche Gesellschaft zu regieren, (3) die Notwendigkeit, die Menschen als höchst unvollkommene Geschöpfe zu erschaffen, (4) die Notwendigkeit, die Menschen zur Arbeit und zum Schaffen zu inspirieren, indem man fast "Täuschungen" des Typs einsetzt, der im Unterkapitel NH1 dieses Bandes der sogenannten (4) die Notwendigkeit, die Menschen zu Arbeit und Kreativität zu inspirieren, indem man quasi "schummelt", wie es im Unterkapitel NH1. dieses Bandes beschrieben ist, die so genannte "simulierte Geschichte des Universums und der Menschheit", oder indem man Methoden des Typs "Zuckerbrot und Peitsche" anwendet, wie sie im Unterkapitel NG5.2. dieses Bandes beschrieben sind, (5) die Notwendigkeit, die Menschen in der Ungewissheit über die Existenz Gottes zu halten - wie im Unterkapitel NG2.1. dieses Bandes beschrieben, und eine ganze Reihe anderer, für uns bisher unverständlicher Phänomene.

Wenn wir sagen, dass "Gott relativ unvollkommen ist", müssen wir natürlich auch genau definieren, was die Idee dieser "relativen Unvollkommenheit" in seinem Fall bedeutet. Denn wenn man z.B. das Wissen Gottes quantitativ mit dem Wissen des, sagen wir, weisesten Menschen vergleicht, dann ist der Unterschied so groß, dass Mathematiker ihn wahrscheinlich "unendlich" nennen würden. Denn Gott weiß unvergleichlich mehr, als alle Menschen zusammengenommen wissen, die bisher auf der Erde gelebt haben. Wenn wir aber das Gesamtwissen, das Gott heute hat, mit dem Wissen desselben Gottes vergleichen, das er vor 6.000 Jahren hatte (d.h. um die Zeit, als Gott die "physische Welt" und den Menschen schuf), dann stellt sich heraus, dass sich das Wissen Gottes in den letzten 6000 Jahren mindestens verdoppelt, wenn nicht gar vervielfacht hat. Belege dafür wiederum sind unter anderem Aussagen aus der Bibel, aber auch Inhalte heiliger Bücher des Hinduismus. Mit anderen Worten, unter der "relativen Unvollkommenheit Gottes" versteht diese Monographie die Unvollkommenheit, die Gott heute an den Tag legen würde, wenn wir den gegenwärtigen Stand seines Wissens mit dem Stand seines Wissens in einer fernen Zukunft - sagen wir in 1 Million Jahren - vergleichen könnten. Es lohnt sich auch, daran zu denken, dass Gott trotz dieser "relativen Unvollkommenheit" im Vergleich zu den Unvollkommenheiten der Menschen so unendlich viel vollkommener ist, dass er für den Gebrauch von Menschen mit einem vereinfachten Weltverständnis auch mit dem unpräzisen Begriff "vollkommen" beschrieben werden kann.

Die relative Unvollkommenheit Gottes zeigt sich NICHT nur darin, dass Gott unablässig nach Erkenntnis strebt, zu deren Erlangung er die Menschen verschiedenen Experimenten und Erfahrungen aussetzt, die weder immer angenehm noch immer notwendig sind. Ein weiterer Ausdruck davon ist auch die Unvollkommenheit der Handlungsmethoden Gottes. Denn aus der Unvollkommenheit des Wissens ergibt sich immer auch eine Unvollkommenheit des Handelns. In der Tat zeigt Gott in seinen Handlungen den Mangel an Erfahrung und die Unvollkommenheit der Methoden seines Handelns, die die Handlungen eines etwas mehr als sechstausendjährigen "Gotteskindes" gut illustrieren. Wenn man die Handlungsmethoden, die Gott heute anwendet, genauer analysiert, dann stellt sich heraus, dass viele dieser Methoden noch viel perfekter sein könnten. Betrachten wir als Beispiel die Behandlung, die Gott den menschlichen Entdeckern und Erfindern zukommen lässt. Diese Behandlung ist der "universellen Gerechtigkeit", die Gott repräsentiert, so entgegengesetzt, dass ich sie auf vielen Webseiten des Totalizmus und im Unterkapitel NG5.5. dieser Monographie als den "Fluch der Erfinder" bezeichne - für Beispiele seiner Wirkung siehe Punkt #H1. auf der Webseite Neuseeland - Besuch (zum Thema "ob Gott die Besiedlung der Antipoden unterstützt"), und auch Punkt #11 auf der Webseite Telekinetische Zelle (über die telekinetische Zelle - also über die Quelle unbegrenzter Mengen freier Energie).

Andererseits sind wissenschaftliche Entdeckungen und neue Erfindungen eine Tätigkeit auf höchstem moralischen Niveau. Schließlich hat Gott die Menschen zu diesem Zweck geschaffen, damit sie nach Wissen streben, d.h. damit sie entdecken und erfinden. Gleichzeitig sollte das eiserne Prinzip Gottes sein, dass Er im Namen dieser "universellen Gerechtigkeit" moralisch korrektes Handeln offen belohnt. So sollen auch Erfinder und Entdecker von Gott belohnt werden. Doch Gott belegt sie mit dem "Fluch der Erfinder". Das bedeutet, dass Er sie für moralische Handlungen bestraft. Das wiederum bedeutet, dass seine Methoden des Handelns gegenüber den Menschen noch nicht ausgereift sind. Ähnlich unvollkommene Methoden des Handelns Gottes lassen sich eher nach sorgfältigen Analysen finden (z.B. Gründe für das bekannte Sprichwort "das Gute stirbt jung" bedenken). Nur, dass das Ziel dieser Monographie NICHT darin besteht, sie "aufzuzeigen".

Als einen Grund, für den der Totalizmus erklärt, warum Gott jeden Entdecker und Erfinder mit diesem "Fluch der Erfinder" belegt, gilt das "moralische Gesetz", das besagt, dass "alles verdient werden muss". Leider besteht ein krasses Missverhältnis zwischen dem, was Entdecker und Erfinder ertragen müssten, wenn sie sich die Vorteile, die sie durch ihre Leistungen erhalten, nur "verdienen" würden, und dem, was ihnen tatsächlich brutal in Form von deutlichen Repressionen und Strafen serviert wird. Praktisch kein Entdecker oder Erfinder zieht einen messbaren Nutzen aus seinem Beitrag zu den Errungenschaften der Menschheit. Gleichzeitig wird er so streng behandelt, als ob er sein ganzes Leben lang von dem profitiert hätte, was er geleistet hat. Deshalb wäre es nach dem Prinzip der universellen Gerechtigkeit viel gerechter, wenn Entdecker und Erfinder nur das "verdienen" müssten, was ihnen ihre Leistung einbringt. Im Gegenzug sollten auch andere Menschen ihren Anteil an den Vorteilen, die sie aus einer bestimmten Entdeckung oder Erfindung ziehen, "verdienen". Denn in den Fähigkeiten Gottes liegt eine solche Neuformierung der Wirklichkeit. Ein Beispiel dafür, wie dies erreicht werden kann, ist die Anforderung, ein Nirvana zu erlangen (siehe Kapitel E dieser Monographie oder die Webseite Nirvana) - wenn jemand einen Zugang zur Unsterblichkeit erlangen möchte (siehe die Webseite Unsterblichkeit). Auf diese Weise würde die derzeitige höchst ungerechte Situation korrigiert, dass z.B. ein Erfinder vor Hunger und Vergessenheit stirbt, weil er alles "verdient" hat, was seine Erfindung der Menschheit bringt. Gleichzeitig ziehen andere Menschen später ohne jede Anstrengung Nutzen aus seiner Erfindung - obwohl sie ihn NICHT verdient haben.

Das Interessanteste ist, dass Gott seine "relative Unvollkommenheit" NICHT vor uns verbirgt. Er gibt es offen zu, unter anderem in der Bibel (die ja eine Art "Selbstbetrug" Gottes ist). So heißt es zum Beispiel in der biblischen Genesis 18:20-21, Zitat:
"Daraufhin sagte der Herr: Die Klage gegen Sodom und Gomorra ist laut, denn die Übertretungen ihrer [Bewohner] sind sehr schwer. Ich will also hingehen und sehen, ob sie so handeln, wie es mir vorgeworfen wird, oder nicht: Ich werde es herausfinden.''
Aus diesen Versen geht klar hervor, dass Gott NICHT das ganze Ausmaß des Geschehens in Sodom und Gomorra kannte. Gott hatte also die Absicht, "hinabzusteigen" und sich selbst an Ort und Stelle zu informieren. Nachdem er Fakten gelernt hatte, konnte er sie "herausfinden". Die erste Information, auf die uns die obigen Verse eindeutig hinweisen, ist also, dass "Gott sein Wissen ständig vermehrt". Denn wenn Gott etwas zunächst NICHT weiß, aber später schon weiß, dann ist das die "Vermehrung der Erkenntnis Gottes", wie es in diesen Versen heißt. Die zweite Information für uns, die aus den obigen Versen deutlich hervorgeht, ist, dass Gott NICHT alles weiß. Wie uns diese Verse aus dem Buch Genesis veranschaulichen, entscheidet sich Gott manchmal dafür, bestimmte Dinge NICHT zu wissen. Gott entscheidet sich also dafür, NICHT immer alles zu wissen", daher hat er die Möglichkeit, sein Wissen zu bestimmten Zeiten zu erweitern. Mit anderen Worten: "Gott weiß NICHT alles".

"Die relative Unvollkommenheit Gottes" bringt viele wichtige Konsequenzen für unser Leben mit sich. Die wichtigsten dieser Konsequenzen werde ich versuchen, in meinen Monographien und auf den Webseiten des Totalizmus schrittweise zu erörtern - siehe z.B. die Unterkapitel NF7. und NF8. unten.

NF4. Der Zweck, zu dem Gott die Menschen erschaffen hat, ist also, sich selbst kennenzulernen und sein eigenes Wissen zu erweitern-->

Die Ableitungen aus Unterkapitel J1.1. haben uns gezeigt, dass das gegenwärtige Alter Gottes nur etwas mehr als 6 000 Jahre beträgt. Wenn wir uns also die Frage stellen: "Was ist das wichtigste Ziel für das nur etwas über 6.000 Jahre alte höhere Wesen des Universums?" - ist die Antwort auf diese Frage denkbar einfach. Das Wichtigste für einen so "jungen" Gott ist natürlich der Erwerb von Wissen. Schließlich weiß der junge Gott noch NICHT alles - obwohl er unvergleichlich mehr weiß, als alle Wissenschaftler, alle Menschen und alle Bücher zusammen wissen. Ein solcher junger Gott muss also Wissen ansammeln, um später weitere Verbesserungen und die Evolution des Universums durchführen zu können.

Wenn wir uns fragen, warum die Menschen in der Antike keine Gewehre oder Hängegleiter gebaut haben, dann ist der wichtigste Grund das fehlende Bewusstsein, dass es Gewehre oder Hängegleiter geben könnte. Mit anderen Worten: Um unser Wissen in einem beliebigen Bereich zu erweitern, müssen wir uns zunächst einmal bewusst sein, dass ein solcher Wissensbereich überhaupt existiert. Wenn wir diesen Befund also auf die Position Gottes übertragen, dann muss es, damit unser junger Gott sein eigenes Wissen ständig weiterentwickeln kann, erst einmal Menschen geben, die diesen Gott auf neue Bereiche aufmerksam machen, in denen er sein Wissen erweitern kann, denn in diesen Bereichen weiß er noch NICHTS.

Lass uns die obigen Ausführungen etwas anschaulicher erklären. Wenn wir z.B. mit den Augen Gottes auf den noch unerforschten Bereich der Unwissenheit schauen, dann gleicht dieser Bereich einer schwarzen Masse, in der sich ein sehr kompliziertes, weißes Skelett des Wissens verbirgt. Damit dieses weiße Skelett des Wissens den Augen Gottes offenbart wird, bedarf es also einer Wolke fleißiger Ameisen, die sich auf diese dunkle Masse der Unwissenheit stürzen und allmählich alle Schatten "fressen", die dieses Wissen verbergen. Die Menschen erfüllen für Gott genau die Funktion eines Schwarms fleißiger Ameisen, die nach und nach das komplexe Skelett des Wissens freilegen, das sich hinter dieser dunklen Masse der Unwissenheit verbirgt.

Zusammenfassend lässt sich also sagen, dass es eine sehr wichtige Aufgabe gibt, zu deren Erfüllung Gott den Menschen erschaffen musste. Diese Aufgabe besteht darin, neue Wissensbereiche zu entdecken, die Gott kennen muss. Kurz gesagt: Gott hat den Menschen zur Erkenntnis geschaffen.

Die obige Analyse der Absichten Gottes ermöglichte die Feststellung, dass "eines der wichtigsten Ziele Gottes die Vermehrung des Wissens" und damit die intellektuelle Entwicklung des Universums ist. Was noch interessanter ist: Dieses Ziel erklärt auch genau, warum Gott die physische Welt und den Menschen geschaffen hat. Wenn er nämlich versucht, sein Wissen über das Universum allein zu erweitern, würde er bei dieser einsamen Wissensvermehrung eine große Anzahl interessanter Aspekte übersehen. Denn mit dem Wissen ist es wie mit der Diskussion über ein beliebiges Thema. Das heißt, wenn wir ein Thema alleine betrachten, dann sieht es viel schlechter aus, als wenn wir anfangen, dieses Thema mit anderen Menschen zu diskutieren.

Betrachtet man also die Existenz des Menschen unter dem Gesichtspunkt dieser intellektuellen Entwicklung des Universums als eines der wichtigsten Ziele Gottes, dann erweist sich der Mensch als eine Art "göttlicher Laborant", der zukünftige Forschungsobjekte vorbereitet. Diese Rolle des Menschen in Gottes Plänen stellt natürlich eine ganze Reihe von Anforderungen an die Menschheit. Damit diese Anforderungen erfüllt werden können, ist Gott wiederum gezwungen, die Entwicklung des Menschen in einer streng festgelegten Weise zu lenken.

NE5. Welche Beweise bestätigen den Anspruch der Philosophie des Totalizmus auf der Grundlage der Erkenntnisse des Konzepts der Dipolaren Gravitation, dass "das Ziel, für das Gott die Menschen erschaffen hat, darin besteht, dass sie leichter, sicherer, genauer und schneller von Gott über sich selbst lernen und dass die Erkenntnis und Vollkommenheit Gottes zunimmt".

Im vorigen Unterkapitel wurde erklärt, dass das Lernen über sich selbst und die Vermehrung des Wissens das Hauptziel ist, für das Gott die physische Welt und den Menschen geschaffen hat. Natürlich hat der Totalizmus den Vorteil, dass er, egal was er behauptet, immer Beweise und logische Schlussfolgerungen liefert, die zeigen, wie und auf welcher Grundlage der Totalizmus zu einer bestimmten Schlussfolgerung gekommen ist. Nur wenn er die Logik seiner Schlussfolgerungen und die Beweise für seine Behauptungen aufzeigt, kann der Totalizmus seinen Anhängern die Möglichkeit geben, seine Aussagen zu überprüfen. Überprüfen wir nun die Logik und die Beweise, die hinter der Behauptung des Totalizmus stehen, dass "Gott den Menschen geschaffen hat, um die Erkenntnis Gottes zu mehren - insbesondere die Erkenntnis Gottes über sich selbst".

1. unser Wissen um die sogenannte "relative Unvollkommenheit" Gottes. Diese "relative Unvollkommenheit" Gottes wurde bereits in den Unterkapiteln NF1. und NF3. erläutert. Weil aber das umfassende Verständnis dessen auch eine Voraussetzung für das Verständnis und die Akzeptanz von Erklärungen aus diesem Unterabschnitt ist, erinnere ich hier kurz daran und fasse zusammen, was es mit dieser "relativen Unvollkommenheit" Gottes auf sich hat. Gehen wir also von dem primitiven Begriff "Unvollkommenheit" aus. Dieser sehr ungenaue Begriff wurde von den Menschen eingeführt, um bestimmte Menschen oder Produkte bestimmter menschlicher Tätigkeiten zu beschreiben. Als solches ist es höchst unzureichend, um das übergeordnete Wesen des Universums zu beschreiben, dessen Wissen so unermesslich ist, dass dieses Wesen jedes Atom, jeden Himmelskörper und jedes Lebewesen des Universums erschaffen konnte. Leider ist dies das einzige Wortkonzept, das wir haben. Schließlich haben die Menschen KEIN ähnliches Begriffswort entwickelt, das auf Gott zutreffen würde. Um Gott zu beschreiben, verwende ich daher den abgewandelten Begriff "relative Unvollkommenheit". Dieser Begriff bedeutet also keineswegs, dass Gott unvollkommen ist - so unvollkommen wie manche Menschen sein können. Es bedeutet nur, dass die Erkenntnis Gottes im Laufe der Zeit immer noch Verbesserungen unterworfen ist.

Schätzt man also dieses Wissen im Vergleich (d.h. "relativ") zu dem Wissen über denselben Gott, das man, sagen wir, nach dem Verstreichen einer Million weiterer Jahre schätzt, dann stellt sich heraus, dass das Wissen über Gott in der Zwischenzeit zugenommen hat. Mit anderen Worten, diese "relative Unvollkommenheit" bedeutet, dass Gott, wenn wir ihn mit dem Menschen oder sogar mit allen Menschen zusammen vergleichen, sich als unendlich "vollkommener" erweist als die Menschen. Wenn wir aber denselben Gott in seinem heutigen Erkenntnisstand mit demselben Gott in seinem Erkenntnisstand vergleichen, der in, sagen wir, einer Million Jahren erscheinen soll, dann stellt sich heraus, dass Gott heute "relativ unvollkommen" ist. Eine Folge dieser "relativen Unvollkommenheit" Gottes ist also die Notwendigkeit, dass Gott sein Wissen ständig erweitert.

2. Arten von Wissen, die Gott noch NICHT gelernt hat. In allgemeiner Form ist dieses Wissen bereits im Unterabschnitt NA2.1 dieses Bandes beschrieben. Nach dieser Beschreibung "weiß Gott nur NICHT, was er noch NICHT weiß". Um zu lernen, "was er noch NICHT weiß", braucht Gott also Menschen.

3. das menschliche Wissen über "Modellierung und Simulation". Eine weitere Gruppe von Bestätigungen, dass "Gott den Menschen wirklich geschaffen hat, um sein Wissen - insbesondere das Wissen über sich selbst - zu vermehren", sind Erkenntnisse, die Menschen zum Thema der so genannten "experimentellen Modellierung und Simulation" durchgeführt haben. Wenn Menschen nämlich die Eigenschaften eines Objekts genauer kennen lernen wollen, erstellen sie in der Regel ein so genanntes "Modell" dieses Objekts und "simulieren" dann verschiedene Situationen, denen dieses reale Objekt im wirklichen Leben ausgesetzt ist (oder sein wird). Dann beobachten sie, wie sich dieses Modell bei den nachfolgenden Simulationen verhält. Aus dem wirklichen Leben wissen wir genau, dass "das Schwierigste ist, sich selbst kennen zu lernen". Wenn wir dies also auf Gott beziehen, dann wird deutlich, dass Gott sich selbst genau kennenlernen möchte, sich aber bewusst ist, dass es äußerst schwierig ist, sich selbst zu erkennen. Deshalb schuf Gott den Menschen als eine Art "Modell" für sich selbst - das heißt, er schuf den Menschen "nach seinem eigenen Bild und seiner Ähnlichkeit". Dieses "Modell seiner selbst" setzt er nun seinerseits verschiedenen simulierten Situationen aus, um sich selbst besser kennen zu lernen.

4. Die Aussage der Bibel. Wie in Kapitel AJ erklärt wurde, ist die Bibel eine Art "Autobiographie", die Gott den Menschen gegeben hat, damit sie ihn besser kennenlernen können. In dieser "Autobiographie" bestätigt Gott indirekt, dass das Ziel der Erschaffung des Menschen in der Tat die Erkenntnis ist - insbesondere das Lernen über sich selbst durch Gott. Eine der Stellen in der Bibel, an denen Gott diese Tatsache bestätigt, ist Apostelgeschichte 17:24-25, Zitat:
"Der Gott, der die Welt und alles in ihr erschaffen hat, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt nicht in Tempeln, die von Menschenhänden erbaut sind, und empfängt keine Dienste von Menschenhänden, als ob er etwas bräuchte; denn er selbst gibt allen Leben und Atem und alles."
Die Essenz des obigen Zitats lässt sich mit anderen Worten ausdrücken: Gott braucht nichts Materielles von den Menschen; im Gegenteil, er ist es, der den Menschen alles gibt, was die Menschen brauchen. Da Gott aber einen Grund haben musste, aus dem er die Menschen geschaffen hat, ist dieser Grund anderer Art als die Erlangung von Tempeln oder materiellen Gütern von Menschen. Was ist der Grund dafür? Gott deutet dies indirekt in einem anderen Fragment der Bibel an, nämlich in "Genesis" 1:27 sagt Gott, Zitat:
"Und Gott schuf den Menschen als sein Abbild, als Abbild Gottes schuf er ihn, als Mann und Frau schuf er sie."
Wenn wir diesen Vers also in die heutige wissenschaftliche Sprache übersetzen, stellt sich heraus, dass Gott ein "Modell seiner selbst" in Form des Menschen geschaffen hat. Der einzige Grund, aus dem ein intelligentes Wesen "Modelle" bildet, ist wiederum, das Verhalten dieser Modelle in bestimmten Situationen zu erlernen und später aus dem Verhalten dieser Modelle abzuleiten, wie sich das Objekt verhält, dessen Eigenschaften diese Modelle nachahmen und widerspiegeln. Das Modell Gottes in Form des "Menschen" soll diesem Gott also dazu dienen, die Mechanismen seiner Verhaltensweisen besser kennen zu lernen.

5. Extrapolation der Wisniewski'schen Gesetzmäßigkeiten. Fast alles, was etwas komplexer ist, hat Gott in pyramidalen Strukturen und Organisationen systematisiert. Beispiele hierfür sind die so genannte "Mendelejew-Tabelle" - und die damit veranschaulichte Struktur der späteren chemischen Elemente oder die in Kapitel B dieser Monographie beschriebene sogenannte "Cyclic Table" - und damit veranschaulichte Gesetzmäßigkeiten in der Entwicklung von Antriebssystemen. Die in solchen Pyramidenstrukturen enthaltenen Regelmäßigkeiten wurden von zahlreichen Forschern - darunter auch von unserem Landsmann Wiœniewski - erkannt und genutzt. So stellte Wiœniewski fest, dass es eine hohe Regelmäßigkeit gibt, mit der sich jede höhere Daseinsebene von dem Produkt "ernährt", das die niedrigere Daseinsebene erarbeitet hat. Wir Menschen haben zum Beispiel die Möglichkeit, jeden Tag bis zu 3 Ebenen der Existenz, die uns umgeben, in Aktion zu beobachten. Dies sind (1) die chemischen Elemente, aus denen unser Planet besteht, (2) die Welt der Pflanzen und (3) die Welt der Tiere und Menschen. Wie wir auch wissen, ist jede niedrigere dieser Daseinsebenen nicht in der Lage, die Existenz der höheren Ebene zu bemerken. So wissen beispielsweise die Elemente (1) nichts von der Existenz der Pflanzen (2), während die Pflanzen (2) nichts von der Existenz der Tiere und Menschen (3) wissen.

Chemische Elemente (1) bilden jedoch verschiedene Verbindungen und Stoffe, die später von den Pflanzen "gefressen" werden (2). Diese Pflanzen (2) bilden ihrerseits komplexe organische Verbindungen, die später von Tieren und Menschen (3) "gefressen" werden. Wenn man also die obige Regelmäßigkeit weiter extrapoliert, dann ergibt sich daraus, dass auch Tiere und Menschen (3) etwas erarbeiten - was dann von einer höheren Daseinsebene "gefressen" wird, die weder Tiere noch Menschen wahrnehmen können. Diese höhere Ebene der Existenz ist natürlich Gott. Das einzige Produkt, das Gott allegorisch "essen" kann, ist wiederum das Wissen, das Menschen und Tiere im Laufe ihres Lebens erzeugen. Alles andere, abgesehen von Wissen, kann Gott selbst erschaffen. Um dies zu erreichen, muss er also weder Menschen noch die Tierwelt zum Leben erwecken. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die hier beschriebene Extrapolation zwar mit recht einfachen Begriffen und Ableitungen erklärt wird, aber dennoch mit dem logischen Beweis die in diesem Artikel besprochene Erkenntnis der Philosophie des Totalizmus bestätigt, dass "Gott die Menschen geschaffen hat, um sein Wissen effektiver zu vermehren".

6. Nahtoderfahrungen. In einem beträchtlichen Anteil der Berichte über so genannte "Nahtoderfahrungen (auf Englisch NDE - "Near-Death Experience") beschreiben Menschen, die den klinischen Tod erlebt haben, ihre Begegnung und Diskussion mit Gott - der ihnen nach dem Tod meist in Form eines Lichtstrahls erscheint. In diesem ersten Gespräch mit dem Sterbenden betont Gott fast immer die Bedeutung und Wichtigkeit des Lernens und des Sammelns von Wissen. In praktisch jedem Buch, das Nahtoderfahrungen beschreibt, finden sich Berichte, die uns offenbaren, welche Bedeutung Gott der Erkenntnis beimisst. Aus diesen Berichten geht also eindeutig hervor, dass für Gott die Vermehrung des Wissens der wichtigste Grund ist, für den er die Menschen geschaffen hat.

7. Situationen und Erfahrungen, denen Menschen ausgesetzt sind. Wenn man genau analysiert, was mit den Menschen geschieht, dann stellt sich heraus, dass viele Situationen und Erfahrungen, denen die Menschen ausgesetzt sind, NICHT zu irgendetwas Gutem für die Menschen führen. Diese Situationen und Erfahrungen simuliert Gott also ganz offensichtlich, um sich selbst besser kennen zu lernen. Beispiele dafür sind Moskitos und andere blutsaugende Kreaturen, Leiden, Kriege, die den Menschen die Gewissheit über die Existenz Gottes nehmen, Irreführung der Menschen, dumme politische Führer der Menschheit, Verfolgungen, der so genannte "Fluch der Erfinder", der in Unterkapitel NG5.5. dieses Bandes beschrieben wird, und eine ganze Reihe anderer. Wenn es diese Erfahrungen NICHT gäbe, würde sich die Menschheit auch weiterentwickeln und ihr Wissen vermehren - und zwar manchmal sogar schneller als derzeit (vor allem, wenn es z.B. den "Fluch der Erfinder", dumme Anführer oder Mücken nicht gäbe). Das liegt daran, dass die meisten dieser destruktiven Erfahrungen die Menschen NICHTS lehren! (Ein perfektes Beispiel dafür sind die "Kriege", die die Menschen seit Anbeginn der Zeit führen und trotzdem NICHTS daraus gelernt haben). Es ist bekannt, dass Gott alles, was den Menschen widerfährt, mit "eiserner Hand" kontrolliert. Wenn wir also diese für die Menschen zerstörerischen Situationen und Erfahrungen genauer analysieren, wenn Gott sie vollständig beseitigt, dann hätte das nur positive Folgen für die Menschen. Das wiederum bedeutet, dass diese unangenehmen Situationen und Erfahrungen den Menschen von Gott nicht zum Wohle dieser Menschen zugeführt werden, sondern hauptsächlich, damit Gott selbst etwas daraus lernt.
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Aus der Praxis wissen wir, dass, wenn ein intelligentes Wesen eine Menge von Aufmerksamkeit, Arbeit und Anstrengungen, dann hat es dafür einige wesentliche Gründe, die definiert und beschrieben werden können. Es ist wiederum bekannt, dass Gott, um den Menschen zu erschaffen, den Menschen Religionen zu geben und sie zu lehren, nach Wissen zu streben und sich moralisch zu verhalten, um später das Schicksal der Menschheit richtig zu lenken und schließlich ihr Leben gerecht zu beurteilen, eine riesige Menge an Aufmerksamkeit, Arbeit und Anstrengungen darauf verwendet. Man muss also KEIN Genie sein, um daraus zu schließen, dass Gott dies aus einem wichtigen Grund tut. Die Philosophie des Totalizmus hat festgestellt, dass dieser Grund die "Vermehrung des Wissens" ist. Natürlich kann Gott selbst nicht am Himmel erscheinen und uns erklären, dass es ihm vor allem um die Vermehrung des Wissens geht, z.B. wegen der Notwendigkeit, die Menschen in der Ungewissheit über seine Existenz zu halten", wie im Unterkapitel NG2.1. dieses Bandes beschrieben, und auch aus verschiedenen anderen Gründen. Daher hoffen wir, dass die in diesem Artikel dargelegten Beweise und logischen Begründungen den Leser davon überzeugt haben, dass die "Vermehrung des Wissens" das wahre Ziel aller Bemühungen Gottes ist. Wie im nächsten Punkt erläutert wird, ist das Bewusstsein dieser Tatsache in der Lage, unser Leben vollständig zu verändern.

NE6. Der Name der gegenwärtigen Phase der Erhöhung des Wissens durch Gott: "Experimente mit der Bösartigkeit /wörtlich "Satanismus"/ und ihren Folgen"

Obwohl der Intellekt Gottes so komplex ist, dass er in der Lage ist, viele Millionen verschiedener Handlungen gleichzeitig auszuführen, belegen empirische Befunde, dass Gott bei seinen Bemühungen, Wissen zu suchen und zu sammeln, immer noch zwischen verschiedenen Phasen und Zeiträumen unterscheidet. So lässt sich beispielsweise im Mittelalter ein sehr deutlicher Zeitraum erkennen, in dem Gott mit menschlichen Plagen experimentierte. In der heutigen Zeit wiederum kann man deutlich eine Periode erkennen, in der Gott mit dem unkontrollierten Gebrauch technischer Geräte durch die Menschen experimentiert. Die gesamte gegenwärtige Phase der Experimente Gottes auf der Erde, die bereits mehrere Jahrtausende andauert, hängt wiederum eindeutig vom Experimentieren mit dem Bösen und seinen Folgen ab. In dieser Konzentration auf die Durchführung von Experimenten mit einem klaren Thema und einer klaren Hauptidee unterscheidet sich Gott in keiner Weise von menschlichen Wissenschaftlern. Denn wenn Humanwissenschaftler Experimente zu einem bestimmten Thema durchführen, dann trennen sie, um den Einfluss anderer Faktoren als der zu untersuchenden zu minimieren, auch verschiedene Phasen der Forschung und konzentrieren sich in jeder dieser Phasen auf die gründliche Erforschung eines Faktors.

Vieles spricht dafür, dass sich unsere Zivilisation gerade in einer Phase befindet, in der Gott an den Menschen mit dem Bösen und den Folgen davon experimentiert. Zum Beispiel erwähnt Gott diese Tatsache sogar in der Bibel und lässt die Menschen dort wissen, dass er Satan zeitweise die Macht über die Erde und die Menschen gegeben hat. Diese Phase wird auch durch zahlreiche böse Kreaturen bestätigt, die Gott auf der Erde "simuliert". (Diese Geschöpfe werden u.a. in Kapitel NJ. dieses Bandes beschrieben.) Gottes Experimente mit dem Bösen werden auch durch die Existenz und das Wirken einer ganzen Reihe von Erfahrungen und Phänomenen bestätigt, die für die Entwicklung der Menschen unnötig sind, z.B. die Mücken und Kriege, die im Unterkapitel NF5. dieses Bandes beschrieben werden, oder der so genannte "Fluch der Erfinder", der in den Unterkapiteln NF3. und NG5.5. dieses Bandes beschrieben wird. Schließlich werden Gottes Experimente mit dem Bösen auch durch das gegenwärtige System der Bestrafungen und Belohnungen bestätigt, die den Menschen im Rahmen der so genannten "Zuckerbrot-und-Peitsche-Methode" verabreicht werden, die im Unterkapitel NG5.2. dieses Bandes beschrieben wird. In der gegenwärtig von Gott verwendeten Version der "Zuckerbrot-und-Peitsche-Methode" verteilt Gott nämlich auf offene Weise offensichtliche und sofort erkennbare Belohnungen für unmoralische Handlungen, während er auf sichtbare und leicht erkennbare Weise moralische Handlungen bestraft.

NF7. Von gedankenlosen Dienern, zu bewussten Partnern und Mitarbeitern Gottes

Motto: "Wenn du den Totalizmus gründlich gelernt hast, dann solltest du aufhören, dich als 'Diener und Sklave Gottes' zu betrachten, und anfangen, dich als 'Partner und Mitarbeiter Gottes bei seiner Suche nach Wissen' zu betrachten."


Der Inhalt des unter Punkt 4 angeführten Zitats aus dem Unterkapitels NF5. im vorigen Teil dieses Bandes ist äußerst aufschlussreich. In diesem Bibelzitat aus Apostelgeschichte 17,24-25 heißt es:
"Gott, der die Welt und alles in ihr erschaffen hat, der Herr des Himmels und der Erde, wohnt NICHT in Tempeln, die von Menschenhänden erbaut sind, und lässt sich NICHT von Menschenhänden bedienen, als ob er etwas bräuchte; denn er selbst gibt allen Leben und Atem und alles".
Mit anderen Worten: Gott will NICHT, dass die Menschen das sind, wozu alle Religionen sie drängen - also "geistlose Diener Gottes". Gott möchte, dass die Menschen im Prozess des "Strebens nach Erkenntnis" bewusste Partner und Mitarbeiter Gottes werden. Das ist unter anderem auch der Grund, warum er diesen Wunsch NICHT in die Bibel aufgenommen hat. Er möchte nämlich, dass die Menschen dieses "Streben nach Wissen" von sich aus entwickeln und beginnen, dieses "Streben nach Wissen" von sich aus "freiwillig" durchzuführen. Denn wenn Gott dies in der Bibel erklärt und den Menschen über die von ihm geschaffenen Religionen zu befehlen beginnt, dann würde auch die "Verfolgung des Wissens" zu einer der Erscheinungsformen der gedankenlosen Sklaverei werden. Die gedankenlose Sklaverei ist jedoch nicht in der Lage, bestimmte Arten von Wissen zu erzeugen. (Jemand, der sich selbst als Diener und Sklave Gottes betrachtet, wäre zum Beispiel niemals in der Lage, die Philosophie des Totalizmus oder die Theorie von Allem, die als Konzept der Dipolaren Gravitation bezeichnet wird, zu formulieren). Deshalb will Gott, dass die Menschen, die an ihn glauben, nun in eine nächste (höhere) Phase ihrer Existenz eintreten, wenn sie sich von gedankenlosen Dienern und Sklaven Gottes in bewusste Partner und Mitarbeiter Gottes in der partnerschaftlichen Vermehrung des Wissens über das intelligente Universum verwandeln. Der Totalizmus ist nur eine Philosophie, die den Menschen die Möglichkeit eröffnet, diese befreiende Transformation in sich selbst zu vollziehen.

So wie uns der Totalizmus dies zu erklären versucht, ist also gerade die Zeit gekommen, in der wir Menschen die Möglichkeit haben, eine für uns immens wichtige "Bewusstseinsveränderung" zu durchlaufen und uns in eine Art "Partner" Gottes zu verwandeln. Das bedeutet, dass wir NICHT einfach nur seine gedankenlosen Diener bleiben müssen, die nur seinem Willen gehorchen und zu seiner Ehre unzählige Perlen "klopfen" sollen. Wir können bewusste Partner und Mitarbeiter Gottes werden in dem gemeinsamen Bemühen von uns und Gott, Wissen zu erwerben und zu sammeln. Als "Partner" wiederum beginnen wir, uns gegenseitig zu beeinflussen und unsere gemeinsame Zukunft zu gestalten. Mit anderen Worten: Nach der hier beschriebenen "Transformation der Weltanschauung" gestaltet NICHT nur Gott noch die Zukunft von uns Menschen, sondern auch wir Menschen beginnen in Partnerschaft, die Zukunft Gottes zu gestalten. Aber damit wir unsere Funktion als "Partner Gottes" besser erfüllen können, ist es erforderlich, dass wir Menschen uns unserer wahren Funktion und Rolle als Partner Gottes bewusst werden. Der erste Schritt in diese Richtung ist wiederum das freiwillige Erlernen des Totalizmus, und wenn wir solche intellektuellen Fähigkeiten und Neigungen haben - dann auch das Erlernen einer etwas schwierigeren als der Totalizmus-Theorie von Allem, genannt das Konzept der Dipolaren Gravitation. Denn diese neuen Wissensdisziplinen werden es uns ermöglichen, in unserem Bewusstsein den bisherigen Glauben an Gott durch ein zuverlässiges Wissen über Gott zu ersetzen. Ich hoffe, dass ich mit der Formulierung dieser Beschreibungen meinen Beitrag dazu leiste, dieses Bewusstsein bei uns wirksam zu wecken.

Unsere Verwandlung von Dienern in Partner Gottes hängt praktisch davon ab, dass wir unsere Vorurteile aufgeben, unsere Denkweise ändern und die intellektuelle Tätigkeit annehmen. Schließlich dürfen wir, um ein "Mitarbeiter Gottes" im Prozess der Wissensvermehrung zu sein, NICHTS auslassen oder ignorieren - denn das könnte jemanden beleidigen, noch dürfen wir irgendetwas "auf Glauben" hinnehmen - wie dies bisher von religiösen Menschen getan wurde. Obwohl uns die Erkenntnisse des Totalizmus und das Konzept der Dipolaren Gravitation die Gewissheit geben, dass Gott existiert und hinter allem steht, was um uns herum geschieht, haben wir die Pflicht, logisch und ohne Vorurteile und Hemmungen zu denken und nach Wissen zu suchen - das heißt, mit denselben wissenschaftlichen Methoden und Prinzipien, die bisher hauptsächlich von den so genannten "atheistischen Wissenschaftlern" angewandt wurden. Das bedeutet, dass man eine aktive Suche nach Wissen beginnen muss, nicht nur das Bewusstsein des "Wen" (d.h. Gott) befriedigen, sondern auch das Wissen des "Wie", "Warum", "Wann" usw. aufbauen, jede Möglichkeit in Betracht ziehen, eine Antwort auf jede Frage finden und jede gefundene Antwort mit der Realität um uns herum vergleichen - um festzustellen, wie viel davon wahr ist. Religiöse Menschen würden es zum Beispiel nie wagen, solche Fragen zu stellen: "Sind Satan und Teufel zufällig nur negative Pole der Persönlichkeit Gottes, die seine positiven Eigenschaften ausgleichen, so wie Minus der Pol jeder Batterie ist, der das Plus dieser Batterie ausgleicht?", oder "Da jede Macht der Korruption unterworfen ist, ist dann der gegenwärtige Mangel an Gerechtigkeit und Moral auf der Erde nicht zufällig ein Beweis dafür, dass die absolute Macht Gottes über die Menschen in diesen letzten 6.000 Jahren, die seit der Entwicklung Gottes in der Gegen-Materie verstrichen sind, ebenfalls der Korruption unterworfen war?" usw. usf. Schließlich hätten religiöse Menschen Angst, Vorurteile und Hemmungen, diese Art von Fragen ehrlich zu stellen. Andererseits muss man, wenn man Gott kennen lernen und sein bewusster Partner bei der Suche nach Wissen und Wahrheit werden will, den Mut haben, auch diese Art von Fragen mit guten Absichten zu stellen, und - nachdem man eine Antwort darauf gefunden hat - auch den Mut, diese Antwort mit der uns umgebenden Realität zu vergleichen.

Wahrscheinlich brauche ich hier nicht zu erläutern, welche Folgen es hat, wenn sich jemand freiwillig bereit erklärt, diesen durch die Erkenntnisse der Philosophie des Totalizmus im Menschen angeregten Weltanschauungswandel (d.h. die Verwandlung von gedankenlosen "Dienern" in bewusste "Partner" Gottes) an sich selbst zu vollziehen. Denn wenn man sich in die Lage Gottes hineinversetzt, wird klar, dass man seinen bewussten Partner nicht so behandeln kann wie einen gedankenlosen Diener. Ich sollte an dieser Stelle erwähnen, dass ich seit der Zeit, als ich in meinem Bewusstsein freiwillig diese Transformation durchlief, sofort eine andere Behandlung durch Gott zu spüren begann.

NF8. Welche Eigenschaft schätzt Gott an den Menschen am meisten

Da die Menschen geschaffen wurden, um Gott bei seiner Suche nach neuen Erkenntnissen zu helfen, dienen die Eigenschaften, die Gott im Menschen entwickelt, in erster Linie diesem Ziel. Deshalb inspiriert und unterstützt Gott den Menschen bei der Entwicklung solcher Eigenschaften wie:
- Hartnäckig nach der Wahrheit suchen und für die Wahrheit eintreten. Wahrscheinlich ist einer der Hauptgründe, aus denen Gott den moralischen Bereich und die moralischen Gesetze entwickelt hat, genau diese Eigenschaft in den Menschen zu verstärken.
- Die Fähigkeit, logisch zu denken und logische Schlussfolgerungen zu ziehen.
- Wahrnehmungsvermögen und Assoziationsvermögen.
- Die Bereitschaft, Anstrengungen und Opfer zu bringen, um "das Wissen zu verdienen, das man erwirbt".

NF9. Formaler wissenschaftlicher Beweis, der bestätigt, dass gemäß den Prinzipien der mathematischen Logik "Gott das Paar erster Menschen erschuf"

Formale wissenschaftliche Beweise sind logische Strukturen, die nach einem System sehr strenger logischer Regeln entwickelt wurden, die die Wahrheit bestimmter Thesen (Theorien) beweisen. Beweise verwandeln Annahmen in Gewissheit. Beweise entsprechen ihrem Wesen nach den Formeln der Physik, werden aber nicht in Form mathematischer Symbole formuliert und transformiert, sondern in Form verbaler Sätze, die sogenannten "logischen Variablen". Die Entwicklung formaler Beweise ist äußerst schwierig und riskant. Schließlich tragen sie neben der Erfüllung logischer Strenge und Befehlsanforderungen auch die Autorität der ersteren in sich. Wenn sie also einen Fehler enthalten und jemand sie stürzt, dann stürzt diese Autorität sie auch. Daher werden solche Beweise heute nur noch in einigen Bereichen des menschlichen Wissens entwickelt, etwa in Mathematik oder Physik - wo es seit langem einen großen Fundus an Basisbeweisen gibt, auf denen weitere aufbauen können. Es gibt jedoch Bereiche des menschlichen Wissens, wie Biologie, Astronomie und Religion, für die es bisher keine formalen Beweise gab. Es gibt also keinen solchen Pool an grundlegenden Gewissheiten, auf denen weitere Beweise basieren könnten. Daher sind diese Wissensgebiete eigentlich Ansammlungen von Annahmen und Spekulationen, keine zuverlässigen Gebiete der Wissenschaft. Über sie ist nichts mit Sicherheit bekannt. Darin werden auch offiziell diverse skurrile, irrige und vom Leben losgelöste Spekulationen der Art vermeintlicher „Theorie“ der zufälligen Evolution, „Urknalltheorie“, „Theorie“ des pulsierenden Universums und entweichender Galaxien oder wilde Äußerungen von Anhängern des Atheismus verbreitet. Denn was in diesen Gebieten laut lokaler Tradition behauptet wird, muss nicht mehr bewiesen werden. Beweise in diesen Bereichen zu formulieren ist besonders schwierig. Der Beweis, den ich im Folgenden präsentiere, gehört zu diesen Bereichen.

Im Jahr 2007 hatte ich während meiner Professur an der Ajou-Universität in Südkorea die Ehre und Verantwortung, mehrere formale Beweise zu entwickeln, zu veröffentlichen und bekannt zu machen. Jeder von ihnen ist für uns alle persönlich sehr wichtig. Einer von ihnen ist der formale wissenschaftliche Beweis, der unten für die Erschaffung der ersten beiden Menschen, d.h. des ersten Mannes und der ersten Frau, durch Gott präsentiert wird. (Die übrigen Beweise sind am Ende dieses Unterkapitels benannt und angegeben.) Im nun folgenden Unterkapitel stelle ich diesen formalen Beweis für die Erschaffung des Menschen durch Gott in seiner vollen Fassung vor. Bevor ich das aber tue, ein paar einleitende Worte. Der formale Beweis, dass Gott die erste Frau und den ersten Mann erschaffen hat, wurde Anfang Oktober 2007 zusammengetragen, als ich während meiner Professur an der Ajou-Universität in Südkorea war. Dieser Beweis wurde mit den Methoden der mathematischen Logik geführt. Es basiert auf der allseits bekannten Tatsache, dass, damit sich eine bestimmte Lebewesenart von selbst fortpflanzen kann, mindestens zwei ihrer Vertreter gleichzeitig geschaffen werden mussten, d.h. - im Falle des Menschen mindestens eine Frau und ein Mann. (Bei anderen Geschöpfen ein Weibchen und ein Männchen – zB eine Kuh und ein Stier, eine Henne und ein Hahn, ein Schwein und ein Schwein usw. usf.) Die Tatsache dieser gleichzeitigen Schöpfung durch Gott so viele wie zwei Kreaturen jeder Art wird in der Bibel bestätigt - siehe z.B. Genesis 1:27 "Also schuf Gott den Menschen nach seinem Bild, nach Gottes Bild schuf er ihn: Mann und Frau schuf er".

Inzwischen ist die sog. "natürliche" (d.h. völlig zufällige) Evolution, die von der gegenwärtigen atheistischen Wissenschaft propagiert wird, um den Ursprung des Menschen zu erklären, kann nur ein abruptes Erscheinen von nur einem Individuum einer neuen Spezies bewirken, nicht von zweien. Bei Menschen könnte diese "natürliche zufällige Evolution" dazu führen, dass entweder nur ein Mann oder nur eine Frau erscheint, nicht beide gleichzeitig. (Die Wahrscheinlichkeit, dass beide gleichzeitig und simultan auftreten, ist im Zusammenhang mit der derzeit beobachteten Geschwindigkeit evolutionärer Veränderungen in der Natur so gering, dass sie ein solches Auftreten in der Existenzzeit des gegenwärtigen Universums ausschließt.) Nur ein Individuum wiederum würde dies nicht tun. nicht länger allein weitermachen können.

Ich reproduziere. Eine solche "natürliche Evolution" würde also auf keinen Fall eine neue Lebewesenart hervorbringen können. Hier ist also dieser formale Beweis für die Erschaffung des ersten Mannes und der ersten Frau durch Gott, der mit mathematisch-logischen Methoden durchgeführt wurde (beachte, dass ich aus Gründen der Genauigkeit englische Terminologie darin verwende, weil die polnischen Begriffe der Logik habe ich schon etwas vergessen - in Klammern zitiere ich jedoch die in Wörterbüchern gefundenen polnischen Äquivalente dieser Begriffe):

Theorem (Theorem, zu beweisende These): "Der erste Mann und die erste Frau wurden von Gott geschaffen."
Basissätze
(1) Nur theoretisch könnte jede neue Art von Wesen, einschließlich des Menschen, entweder durch das Erscheinen nur eines solchen neuen Wesens oder durch das Erscheinen eines Paares neuer Wesen initiiert werden. Die Tatsache, dass praktisch alle auf der Erde lebenden Lebewesen sich nur dann weiter vermehren können, wenn ihr Paar, also ein Weibchen und ein Männchen, nebeneinander existieren, schließt die Möglichkeit vollständig aus, dass statt des gesamten Paares zunächst nur ein solches neues Lebewesen erscheinen könnte, z.B. nur ein Mann statt ein Paar Männer und Frauen - fähig zur weiteren Selbstreproduktion.

(2) Das gleichzeitige Erscheinen eines Personenpaares, also der ersten Frau und des ersten Mannes, konnte bzw. erfolgte auf „diskrete Weise“, d.h. dieses Paar neuer Geschöpfe erschien plötzlich in seiner endgültigen Endform, die sich wesentlich von der des ihm am nächsten verwandten oder "kontinuierlich" verwandten Lebewesen, d.h. dieses Lebewesenpaar wurde über einen beträchtlichen Zeitraum hinweg sanft und allmählich aus anderen mit ihm verwandten Lebewesen gebildet. Die Tatsache, dass Wissenschaftler keine Beweise für die Existenz von Zwischenformen zwischen dem Menschen und Kreaturen finden können, die die nächsten Verwandten des Menschen sein könnten, und dass die Wissenschaft heutzutage kein einziges Beispiel für einen vollständigen Zyklus einer solchen reibungslosen Transformation von einer Geschöpfsart in eine andere Geschöpfsart finden konnte, schließt die Möglichkeit einer kontinuierlichen Evolution des Menschen vollständig aus und beweist eindeutig, dass das erste Menschenpaar auf "diskrete Weise" - d.h. plötzlich und ohne Zwischenformen - auf der Erde erschienen ist.

(3) Das erste Menschenpaar, d.h. die erste Frau und der erste Mann, sind entweder zufällig (natürlich) entstanden oder dieses Paar wurde von Gott geschaffen. Die Tatsache, dass das erste Menschenpaar auf diskrete (plötzliche) Weise erschien, schließt die Möglichkeit vollständig aus, dass die ersten Menschen als Ergebnis einer zufälligen (natürlichen) Evolution entstanden sind.

(Ergänzung zu diesem 3. "Prämissensatz": wenn dadurch das Erscheinen des ersten Menschenpaares, also des ersten Mannes und der ersten Frau, sowie das Erscheinen des ersten Paares irgendwelcher anderer Lebewesen eingetreten wäre des "Natürlichen" (Zufälligen) der Evolution, dann würde es das Vorhandensein einer ganzen Reihe von Merkmalen zeigen, die die Humanwissenschaft trotz intensiver Suche nicht finden kann. Beispielsweise würde es Spuren in Form einer ganzen Abfolge von Zwischenprodukten hinterlassen Formen zwischen der Ausgangsart und der Endart - und diese Spuren fehlen vollständig. Ähnliche natürliche Prozesse müssten auch kontinuierlich ablaufen und - Wissenschaftler könnten viele andere Beispiele finden, wenn heutzutage eine solche Evolution einer Art in eine andere Art stattfindet - und sie wären in der Lage, diese Beispiele in ihrem vollständigen Zyklus von Veränderungen zu dokumentieren, sie können jedoch kein einziges Beispiel für einen solchen vollständigen Zyklus der Umwandlung einer Art in eine andere Art von Wesen angeben. Darüber hinaus würde eine so reibungslose Entwicklung einen effektiven Antriebsmechanismus erfordern. Aber abgesehen von losen Spekulationen, die nicht durch Beweise untermauert sind, ist die Humanwissenschaft nicht in der Lage, die Existenz eines solch effektiven Mechanismus zu beweisen, der eine zufällige Evolution antreibt, noch ein Beispiel (und Beweis) für seine tatsächliche Wirkungsweise in der Natur anzugeben.)

Proof (Beweis):
(1) Wir transformieren die erste Anfangsbestimmung mit einer Methode namens "disjunktiver Syllogismus", deren tautologische Form die folgende Notation hat: [(p || q) &&! P] => q, wobei das "p" Behauptung ist "jede neue Spezies von Wesen, einschließlich des Menschen, könnte durch das Erscheinen nur eines solchen neuen Wesens initiiert werden", während die Behauptung "q" ist "jede neue Spezies von Wesen, einschließlich des Menschen, durch das Erscheinen eines Paars neuer Wesen initiiert werden könnte “, wiederum die Behauptung „!p“ ist „die Tatsache, dass praktisch alle Arten von Lebewesen, die die Erde bewohnen, sich nur dann aus sich selbst heraus fortpflanzen können, wenn ihr Paar eine Koexistenz, also ein Weibchen und ein Männchen, vollständig die Möglichkeit ausschließt, dass statt eines ganzen Paares zunächst nur ein neuer Mensch auftauchen könnte. Die Transformation dieses Befundes impliziert die Schlussfolgerung, dass "die menschliche Spezies durch das gleichzeitige Erscheinen eines menschlichen Paares, bestehend aus einem Weibchen und einem Männchen, das zu weiterer unabhängiger Fortpflanzung fähig ist, initiiert wurde".

(2) Nehmen Sie diese Schlussfolgerung als eine der Behauptungen der nächsten Phase der deduktiven Kette und verwenden Sie erneut die Methode namens "disjunktiver Syllogismus", deren tautologische Form geschrieben wird: [(p || q) &&! P] = > q, erhalten wir den nächsten Schluss der Deduktionskette. Diese Schlussfolgerung besagt, dass "das erste Menschenpaar auf 'diskrete Weise' auf der Erde erschien - d.h. plötzlich und ohne Zwischenformen."

(3) Das letzte Satzpaar ermöglicht es uns, eine endgültige Schlussfolgerung auch durch eine Methode namens "disjunktiver Syllogismus" zu formulieren, deren tautologische Form die folgende Notation hat: [(p || q) &&! P] => q. In dieser Form ist die Aussage „p“ „das erste Menschenpaar, also die erste Frau und der erste Mann, entstanden durch Zufall (natürlich)“, während die Aussage „q“ lautet „das erste Menschenpaar wurde von Gott geschaffen ". Diese abschließende Schlussfolgerung besagt, dass „das erste Menschenpaar, d.h. die erste Frau und der erste Mann, von Gott geschaffen wurden“.

Conclusions (abschließendes Fazit): Diese inference chain (Schlussfolgerungskette) hat somit eindeutig die Wahrheit des Theorems bewiesen, dass “das erste Menschenpaar, d. h. die erste Frau und der erste Mann, von Gott erschaffen wurde”.

***
Für die Leser, die mit den Notationen, die ich im obigen Beweis verwende, nicht vertraut sind, erkläre ich, dass die Symbole “p”, “q” und “r” die folgenden “assertions” (Behauptungen) markieren, die logischen Transformationen im vorliegenden Beweis durchlaufen. Mit den Symbolen “&&”, “|” und “=>” sind die logischen Operatoren “and” (und), “inclusive or” (inklusiv oder) und “implies” (impliziert) gekennzeichnet.

Die Gültigkeit des obigen Beweises ist hier noch einmal hervorzuheben. Da dieser Nachweis ausschließlich auf den tautologischen Formen der einzelnen Methoden beruht, ist er für alle Parameterwerte der verwendeten logischen Variablen gültig. Daher ist es praktisch unbestreitbar. Wollte man sie in Frage stellen, müsste man zuerst die Gültigkeit der mathematischen Logik in Frage stellen. Und diese Logik ist das Fundament all dieser großen Anzahl von mathematischen Beweisen, die mit großem Erfolg seit vielen Generationen von der effektiven und präzisen Disziplin der Mathematik verwendet werden. Wenn also ein so starker Beweis für die Erschaffung des ersten Menschenpaares, d.h. des ersten Mannes (sowie für die Erschaffung der ersten Paare aller anderen Lebewesen), von Gott ausschließlich ausgearbeitet werden kann, bringt das für uns sehr wichtige Implikationen mit sich. Aufgrund der Existenz dieses Beweises, sowie der drei anderen Beweise, die am Anfang dieses Unterkapitels erwähnt wurden, ist es wirklich notwendig, dass jeder von uns dringend und sofort seine Beziehung zu Gott, zur anderen Welt, zum moralischen Leben usw. revidiert. Schließlich fügen wir uns, ohne diese Beziehung zu revidieren, selbst den größten Schaden zu, den wir uns nur zufügen können.

Besonders wichtig für den obigen Beweis ist, dass er Teil einer Reihe von mehreren methodisch ähnlichen (wenn auch auf völlig unterschiedlichen wissenschaftlichen Erkenntnissen beruhenden) formalen Beweisen ist, die in der vorliegenden Monographie nebeneinander existieren [1/5]. Zu diesen Beweisen gehören:
(1) der Nachweis der Existenz der so genannten “Gegen-Welt” – der im Unterkapitel H1.1.4. dieser Monographie präsentiert wird (und unabhängig von dieser Monographie auch im Punkt #D3. der Website Dipolare Gravitation präsentiert wird),
(2) der formale wissenschaftliche Beweis für die Existenz Gottes, der im Unterkapitel I3.3.4. dieser Monographie (und auch im Punkt #G2. der Seite Gott-Beweis),
(3) Dieser formale Beweis für die Erschaffung des ersten Mannes und der ersten Frau durch Gott – präsentiert in diesem Unterkapitel NF9 (sowie im Punkt #B8. der Seite Evolution),
(4) der formale Nachweis, dass Menschen eine Seele besitzen, wird im Unterkapitel I5.2.1. dieser Monographie (sowie im Punkt #C1.1. der Seite Nirvana)
(5) als formaler Beweis erbracht, dass “Die DNA sind die einfachsten Formen natürlicher Computer, die den Weg durch die Zeit der Zellen steuern, in denen die DNA residiert. Diese Steuerung des Weges der Zellen über die Zeit erfolgt durch sequenzielle Betätigung der in ihnen enthaltenen Software-”Lebens- und Schicksalsprogramme” – präsentiert und beschrieben im Unterkapitel M1.6. in Band 11 dieser Monographie (und auch im Punkt #D7. der Seite Unsterblichkeit), und
(6) der formale wissenschaftliche Beweis, dass “Gott die Bibel autorisiert” – präsentiert im Kapitel M7.1. in Band 11 dieser Monographie (sowie im Punkt #B1. der Website Bibel). Diese Beweise bilden tatsächlich die Grundsteine für eine neue wissenschaftliche Disziplin, nämlich für unsere fundierten wissenschaftlichen Kenntnisse über eine andere Welt, Gott, Schöpfungsakt, Seele usw.

Um hier dem Leser die Wichtigkeit des Erscheinens von so vielen Beweisen auf einmal zu verdeutlichen, wäre es gut, sich selbst mit den alten Maori in Neuseeland zu vergleichen, die keine Ahnung haben, dass es so etwas wie Haustiere wie ein Pferd oder eine Kuh gibt. (Vor der Ankunft der ersten Europäer in Neuseeland gab es dort keine heutigen Haustiere, und Neuseeland wurde hauptsächlich von Vögeln und Eidechsen bewohnt.) Als die Maori ihr erstes Pferd sahen, dachten sie wahrscheinlich, es sei nur eine Wahnvorstellung oder eine Laune der Natur. Als sie die beiden Pferde sahen, begannen sie sich zu fragen und zu überzeugen, dass eine neue Qualität in ihr Leben eintreten würde. Als sie die drei Pferde sahen, konnten sie sich absolut sicher sein, dass es Pferde gab und dass man anfangen sollte, ihnen Aufmerksamkeit zu schenken. Als sie aber eine ganze Herde von Pferden sahen, mußten sie ihre Sicht auf die Welt völlig revidieren.

Schockierende Ergebnisse liefert der Vergleich im Lichte des obigen Beweises (und auch jener anderen hier diskutierten formalen Beweise), der Argumentation der sog. “Evolutionisten” mit den sog. “Kreationisten”. Evolutionisten erzeugen in der Wissenschaft so laute Geräusche, als ob sie alle Beweise in der Hand hätten. Infolge dieses Lärms und der Hysterie, die er in der Wissenschaft verursacht hat, traut sich unter den heutigen Wissenschaftlern fast niemand mehr, sich als “Kreationist” zu bezeichnen. Unterdessen, wenn man die Beweise, die hinter diesem Lärm stecken, genau betrachtet, stellt man fest, dass es nur der Lärm dieser sprichwörtlichen “leeren Krüge ist, die immer den größten Lärm machen”. Die Evolutionisten haben kein einziges dokumentiertes Beispiel für das sogenannte “fehlende Glied” – eine Form der vorübergehenden Evolution irgendeiner der Millionen von Lebewesen, die die Erde bewohnen. Dabei geht es nicht nur um das “fehlende Glied” für den Menschen, sondern auch um das fehlende Glied für das Pferd, die Kuh, den Hund usw. Denn von den Millionen von Lebewesen, die die Erde bewohnen, kann die Wissenschaft kein “missing link” für keines von ihnen feststellen. Ich meine, die Beweise der Evolutionisten sind gleich null. Die Evolutionisten haben auch keinen einzigen Fall dokumentiert, dass auf der Erde ein vollständiger Zyklus der Umwandlung einer Spezies in eine andere stattgefunden hat. Das Prinzip der Entwicklung neuer Spezies, das sie fördern, ist in der Realität völlig unbedeckt.

Schließlich sind Evolutionisten immer noch nicht in der Lage, den Antriebsmechanismus für eine zufällige Evolution zu ermitteln. Sie spekulieren zwar über einen angeblichen Mechanismus des “Überlebens des Stärksten”, aber die Empirie eliminiert dieses Erleben erneut als Antriebsmechanismus für die Evolution. Schließlich gibt es Fälle, in denen die ältesten Tiere bis heute unverändert überlebt haben. Ein bekanntes Beispiel für die älteste Kreatur, die es auf der Erde gibt, sind Trilobiten, die ich mit eigenen Augen gesehen habe, die jetzt auf den Messen in Malaysia als “Königskrabben” verkauft werden. Wie könnte dann das “Erleben des Stärksten” der Motor der Evolution sein, wenn es selbst den ältesten und damit auch den vermeintlich primitivsten Lebewesen ermöglicht, bis heute unter “moderner Konkurrenz” zu überleben.

Auf der anderen Seite haben die Kreationisten eine Flut von Beweisen und Beweisen auf ihrer Seite. Zum Beispiel hat eine wissenschaftliche Theorie namens Konzept der Dipolaren Gravitation (beschrieben in Band 5 dieser Monographie) wissenschaftlich bewiesen, dass Gott existiert. Sie hat auch den Ort (d. h. eine separate Welt, die wissenschaftlich “virtuelle Welt” genannt wird) genannt, an dem Gott weit weg von unseren räuberischen Augen residiert. Die Kreationisten haben also eine Gewissheit in Form eines intelligenten Schöpfers. Dieselbe Theorie zeigte auch den Antriebsmechanismus der Schöpfung (d. h. den Wissensdurst und den Wunsch eines intelligenten Gottes, das Universum zu entwickeln und zu vervollkommnen). Schließlich zeigte diese Theorie auch konkrete Beispiele von Beweisen, die das Vorhandensein des Schöpfungsaktes bestätigen. Das heißt, die zahlreichen Handlungen der “Kreatur” werden von fast allem bestätigt. Der einzige Grund, warum Kreationisten in der Wissenschaft überhaupt nicht zu hören sind, ist, dass sie von den heutigen atheistischen Wissenschaftlern und ihren angeblichen “Beweisen” angeschrien und terrorisiert werden – die Gott jedoch absichtlich “simulierte” und den naiven Wissenschaftlern (wie ich im Kapitel OD in Band 13 dieser Monographie erkläre).

Zum Schluss möchte ich an die Dozenten der Logik appellieren, dass sie - wie dies bei diesem Beweis und den damit zusammenhängenden Beweisen angedeutet wird - in ihren Vorlesungen nicht irgendwelche der Aktualität und des Sinns entbehrenden Beweisbeispiele verwenden, sondern lieber einen der vier in diesem Unterkapitel angegebenen Beweise als Beweisbeispiel verwenden. Schließlich werden diese Beweise die Schüler zum Nachdenken und zur Suche nach der Wahrheit anregen, ihrem Leben mehr Sinn geben, mit den Hinweisen unseres eigenen Gewissens übereinstimmen und unaufdringlich unseren eigenen Beitrag zum Kampf um die Verbreitung der Wahrheit leisten.

= > NG.
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