(I=ΔF/ΔA (1JG3.2)
Die in diesem Kapitel eingeführte Definition der Intelligenz als moralische Masse (I), die sich aus der totaliztischen Mechanik ableitet, bringt natürlich eine Vielzahl von Konsequenzen mit sich. Viele davon stehen in einem derartigen Widerspruch zu den bisherigen wissenschaftlichen Erkenntnissen, dass es schockierend ist. Lass uns hier zumindest die wichtigsten davon aufzählen.
1. Diese Definition zeigt, dass die aktuelle Intelligenz bestimmter Menschen NICHT von der Größe oder dem Entwicklungsstand ihres Gehirns abhängig ist. Gehirne begrenzen nur die Obergrenze der Intelligenz (d.h. die höchste Intelligenz, die von Menschen eines bestimmten Planeten erreicht werden kann), wie in Unterkapitel JG9.2. beschrieben. Dies wiederum erklärt, warum es möglich ist, dass Menschen mit unterentwickelten physischen Gehirnen, wie in Unterkapitel I5.4. beschrieben, in manchen Fällen tatsächlich eine höhere Intelligenz aufweisen können als Menschen mit normalen Gehirnen.
2. Das derzeitige Intelligenzniveau ist KEIN harter Wert, der uns dauerhaft eingeschrieben ist, sondern ein weicher Wert, den wir durch unsere Erziehung, Philosophie und Moral schrittweise erwerben oder verlieren. Das bedeutet, dass die Intelligenz sowohl bei uns selbst als auch bei unseren Kindern geformt und entwickelt werden kann. Sie kann auch durch ungeschicktes Handeln oder falsche Erziehung verloren gehen.
3. Sie ist sich bewusst, dass Intelligenz ein Derivat des moralischen Verhaltens ist. Das wiederum bedeutet, dass Menschen, die sich unmoralisch verhalten, die wissentlich gegen moralische Gesetze verstoßen, die kein Verantwortungsbewusstsein zeigen und die einer unmoralischen Philosophie des Parasitentums anhängen, eine abnehmende Intelligenz (d.h. eine allmähliche Animalisierung) aufweisen werden.
4. Die Definition der Intelligenz als moralische Größe zeigt eigentlich auch praktische Wege auf, auf denen es möglich ist, die Intelligenz durch entsprechende Ausbildung und Entwicklungsbedingungen zu steigern. Eine der vielen positiven Folgen der Entwicklung der totaliztischen Mechanik ist daher, dass sie die Faktoren aufzeigt, von denen die Intelligenz abhängt, und auch die Art und Weise, wie sie sowohl bei erwachsenen Menschen als auch bei unseren Kindern gesteigert werden kann. Um (I) zu erhöhen, genügt es, die Sensibilität für Gefühle (ΔF) zu erhöhen und gleichzeitig die Konsistenz des Verantwortungsbewusstseins (ΔA) zu stärken, so dass die Verantwortung völlig unabhängig von diesen Gefühlsveränderungen ist. Anders ausgedrückt: Je höher die Intelligenz eines Menschen ist, desto größer ist die Bandbreite der Gefühle (ΔF), die er erleben kann, aber desto konsequenter und unabhängiger von diesen Gefühlen ist auch sein Verantwortungsbewusstsein (ΔA). (Aber wir sollten hier beachten, dass die moralische Energie (E) direkt proportional zum Ausmaß des Verantwortungsgefühls (A) ist, daher ist es uns NICHT erlaubt, unsere moralische Masse (I) zu erhöhen, indem wir den absoluten Wert der Verantwortung (A) auf einem niedrigen Niveau halten. Diese Verantwortung sollte also auf einem möglichst hohen Wert (A) gehalten werden, und nur die Veränderung dieser Verantwortung (ΔA) unter dem Einfluss von Gefühlsveränderungen (ΔF), d.h. der Mangel an Konsistenz der Verantwortung, sollte auf ein Minimum reduziert werden.) In der Praxis bedeutet dies wiederum, dass man, um Intelligenz bei sich selbst oder seinen Kindern zu entwickeln, Folgendes tun muss:
4a. Allmählicher Aufbau eines starken Verantwortungsbewusstseins beim Einzelnen (A),
4b. Die Verstärkung der Beständigkeit dieses Verantwortungsgefühls (ΔA).
Das bedeutet, dass jemand das Verantwortungsgefühl nicht aufgibt, nur weil er seine emotionale Einstellung (ΔF) zu einer bestimmten Sache ändert (z.B. hört er auf, seinen Hund oder seine Katze zu füttern, nur weil er damit schon zufrieden ist und es ihn langweilt), und
4c. Steigerung der emotionalen Sensibilität (ΔF) und der emotionalen Reaktion auf Ereignisse aus der Umwelt.
Da die totaliztische Mechanik uns genau erklärt, was Intelligenz ist und von welchen Größen und Parametern ihre Zu- oder Abnahme abhängt, eröffnet sie jedem Menschen enorme Perspektiven. Denn diese Mechanik zeigt dem einzelnen Menschen, wie er seine eigene Intelligenz kontinuierlich steigern kann. Es lehrt die Eltern auch, mit welchen Methoden sie die Intelligenz ihrer Kinder steigern sollten. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass dies die Behauptungen diverser "Gurus" völlig entkräftet, die clevere Theorien zur Steigerung der Arbeitseffizienz des menschlichen Gehirns erfinden und diese Theorien dann gegen eine sehr hohe Bezahlung unter naiven Menschen verbreiten.
Die Langlebigkeit ist direkt proportional zur Intelligenz. Der Zusammenhang zwischen Langlebigkeit und Intelligenz wird in den Unterkapiteln JG9.1.1. und JG9.1. erläutert. Im Allgemeinen ergibt sich dieser Zusammenhang aus zwei verschiedenen Phänomenen, nämlich (1) den so genannten "Schwerkraftgleichungen" und (2) dem positiven "Verantwortungsgefühl", das mit der Intelligenz zusammenhängt (siehe Unterkapitel JG3.5.) und die Motivationen einer bestimmten Person in eine positivere Richtung verändert (diese positiveren Motivationen wiederum verringern die Geschwindigkeit des Alterns, wie in Unterkapitel I5.6. beschrieben).
6. Die Richtigkeit dieser Definition lässt sich anhand des allgemein zugänglichen Beobachtungsmaterials leicht nachprüfen. Die menschliche Intelligenz (I) weist trotz der Tatsache, dass sie sich bisher den Versuchen der Wissenschaftler, sie zu definieren und zu messen, immer wieder entzogen hat, Eigenschaften spiritueller Natur auf, die es uns erlauben, ihr Niveau bei anderen Menschen über unsere Intuition recht eindeutig einzuschätzen. Ich persönlich bin zum Beispiel in der Lage, das Intelligenzniveau einer Person einzuschätzen, die ich seit langem kenne. Obwohl diese Bewertung noch NICHT auf spezifischen Maßeinheiten basiert, erlaubt sie mir dennoch, eine bestimmte Person grob in eine von mehreren möglichen Kategorien einzuordnen, zum Beispiel als: (1) jemand, dessen Intelligenz in etwa der meinen entspricht, oder (2) jemand, dessen Intelligenz viel höher ist als meine, oder (3) jemand, dessen Intelligenz viel niedriger ist als meine. Wenn es wiederum möglich ist, uns bekannte Personen in eine dieser drei Kategorien einzuordnen, kann auch überprüft werden, inwieweit diese Personen die Definition der Intelligenzgleichung (1JG3.2) erfüllen. Wie sich bei den von mir bisher durchgeführten Überprüfungen herausstellte, drückt die Gleichung (1JG3.2) erstaunlich gut aus, was die menschliche Intelligenz tatsächlich ist.
Zum Beispiel zeigen alle Menschen aus meinem Umfeld, die ich in die Kategorie hochintelligent einordne, tatsächlich einerseits immer eine höhere emotionale Bandbreite (ΔF) als ich, andererseits eine geringe Abhängigkeit der Verantwortungswechsel (ΔA) von der Ebene ihrer Gefühle. Ein Beispiel für eine in dieser Monographie beschriebene Person, die genau diese Eigenschaften aufweist, ist mein in Unterkapitel JG5.3. beschriebener Dozentenkollege vom Polytechnikum in Invercargill, dessen Intelligenzniveau ich als viel höher als mein eigenes einschätzte, während er die Aussagen der Gleichung (1JG3.2) perfekt erfüllte. Ähnlich verhält es sich mit Menschen, deren Intelligenzniveau ich intuitiv als viel niedriger einschätze als das meine. Wie sich herausstellt, zeigen sie in der Tat immer eine deutlich geringere Bandbreite an erlebten Gefühlen (ΔF) als ich, während gleichzeitig die Abhängigkeit der Veränderungen der Verantwortung (ΔA) vom Niveau der Gefühle bei ihnen viel höher ist als bei mir. Diese Methode der "intuitiven" Bestätigung der Richtigkeit der totaliztischen Intelligenzdefinition durch unsere persönlichen empirischen Befunde wird hier so ausführlich beschrieben, weil diese Methode es jedem Leser ermöglicht, selbst zu überprüfen, ob diese Definition richtig ist und tatsächlich perfekt widerspiegelt, was Intelligenz ausmacht. Schließlich ist jeder Leser in der Lage, in seinem eigenen Umfeld die erforderlichen empirischen Beobachtungen zu sammeln und diese mit dem endgültigen Modell der Intelligenz zu vergleichen (1JG3.2).
Die Tatsache, dass die in diesem Unterkapitel beschriebene totaliztische Definition der menschlichen Intelligenz im wirklichen Leben funktioniert, bedeutet wiederum, dass die grundlegende moralische Größe, die Intelligenz ist, endlich definiert, beschrieben und erklärt wurde. Gelobt sei die bescheidene totaliztische Mechanik, die sich unter so schwierigen Bedingungen und ohne finanzielle Mittel entwickelt hat und nur konspirativ agiert, und dennoch das geschafft hat, was unsere hochbezahlte und stolze offizielle Wissenschaft so lange nicht zustande gebracht hat. Dies wiederum zeigt deutlich, dass der universelle Intellekt durch die Unterstützung dieser außergewöhnlichen Errungenschaften des Totalizmus und der totaliztischen Mechanik versucht, uns eine wichtige moralische Lektion zu erteilen, die wir besser zu beachten beginnen!
JG3.3. Moralischer Weg oder Motivation als moralisches Äquivalent der Verlagerung aus der klassischen Mechanik
Motto: "Der Aufstieg zu jedem Gipfel beginnt mit dem Weg, den wir in uns selbst gehen müssen".
Der "moralische Weg" oder die "Motivation" (Symbol "S") ist eine weitere lebenswichtige moralische Größe, die von der offiziellen Wissenschaft bisher ignoriert wurde. Im alltäglichen Leben (und manchmal auch in dieser Monographie) können auch andere Ausdrücke verwendet werden, wie z.B. "Bewusstseinswandel", "Motivationspfad", "Absichten", "Intensionen", "Disposition" usw. Dies sind totaliztische Äquivalente für die zurückgelegte "Strecke" oder für die "Verschiebung" aus der klassischen Mechanik, und auch für solche physikalischen Größen, die für die Erzeugung und den Abbau von Energie von Bedeutung sind, wie: Höhe, Entfernung, Länge etc. (Die Einheit der Entfernung in der klassischen Mechanik ist üblicherweise [Meter].) Da es bisher keine eindeutige Definition gibt, was eigentlich die Größe ist, die in diesem Kapitel mit den Begriffen "moralischer Weg", "Motivationen", "Absichten", "Intentionen" usw. beschrieben wird, sollte diese Größe für die Bedürfnisse der totaliztischen Mechanik grob als Abstand zwischen unserem Bewusstseinszustand vor der Ausführung einer bestimmten Handlung und nach der Beendigung dieser Handlung verstanden werden, d.h. als die Differenz zwischen dem, was wir gemäß unserer Moral bei der Ausführung einer bestimmten Handlung verwirklichen konnten, und dem, was in der Situation, in der wir uns gerade befinden, die bequemste und müheloseste Folge wäre, weil sie mit unseren Neigungen, Gewohnheiten, dem Druck der konservativen Umgebung usw. übereinstimmt.
So ist der motivierende Weg "S" ein moralisches Äquivalent zur physischen Vollendung eines bestimmten "Weges". Leider gibt es zur Zeit in unserer Sprache kein Wort, das die Größe der totaliztischen Mechanik, die sich hinter dem in diesem Kapitel verwendeten Symbol "S" verbirgt, genau wiedergeben würde. Deshalb nenne ich es vorläufig "Motivationen", "Absichten", "Vorhaben", "sich sammeln" usw., obwohl ich mir bewusst bin, dass diese Begriffe nicht genau ausdrücken, was sich unter "S" verbirgt. Um mögliche Unklarheiten zu beseitigen, gebe ich neben diesem Namen immer das Symbol "S" an, das genau diese Größe symbolisiert, ganz gleich, wie sie definiert werden würde. Ähnlich wie dies bei der Verschiebung in der klassischen Mechanik der Fall ist, ist der moralische Weg ein Mittel oder eine Art und Weise, durch verschiedene Prozesse ausgeführt werden, die moralische Energie erzeugen oder verringern. Wenn uns also unsere Motivationen dazu bringen, etwas zu tun, das unseren natürlichen Neigungen zuwiderläuft, aber mit den moralischen Gesetzen übereinstimmt, dann werden sie zu einem zunehmenden moralischen Weg, der die Verdichtung der moralischen Energie in unserem Gegen-Körper bewirkt.
Ihr Äquivalent aus der klassischen Mechanik wäre z.B. eine Verschiebung in die Richtung, die der Wirkung der Schwerkraft entgegengesetzt ist, was dazu führen würde, dass das verschobene Objekt eine erhöhte potenzielle Energie hat. Wenn uns wiederum unsere Motivation dazu treibt, etwas zu tun, was unseren natürlichen Neigungen oder dem Druck unserer Umwelt entspricht, aber den moralischen Gesetzen zuwiderläuft, dann werden sie zu einem moralischen Abwärtspfad, der die Freisetzung von moralischer Energie aus unserem Gegen-Körper bewirkt. Ihr Äquivalent aus der klassischen Mechanik wäre z.B. das Rollen eines Objekts in die Richtung, die mit der Wirkung der Gravitationskräfte übereinstimmt, was ohne den Beitrag irgendeiner Anstrengung stattfinden würde - und häufig angenehme Empfindungen erzeugen würde, aber den Abfall von Energie im rollenden Objekt verursachen würde.
Um die Größe des moralischen Weges auszudrücken, werden in der totaliztischen Mechanik ebenfalls zwei Arten von Einheiten verwendet, nämlich die "ideale Einheit" und die "Nutzeinheit". Die ideale Einheit wird eingeführt, um als eine Art "Standard" der moralischen Distanz zu dienen, d.h. ein moralisches Äquivalent zum Standard "Meter", der in der Vergangenheit in Frankreich aufbewahrt wurde, bevor er durch den heute allgemein zugänglichen (wenn auch normalerweise unmöglich zu messenden) natürlichen Standard ersetzt wurde. In dieser Monografie wird diese Standardeinheit als [Straße] bezeichnet. Sie hat quantitative Beziehungen zu fast allen anderen Einheiten der totalitären Mechanik, z.B. [Weg] = [Energie] / [Kraft]. Die Nutzeinheiten der moralischen Verdrängung wiederum sind alle Einheiten, die sich aus den Methoden zu ihrer Messung ergeben. Ähnlich wie es mehrere Einheiten eines physikalischen Weges gibt (z.B. ein Lichtjahr, eine Meile, ein Kilometer, ein Meter, ein Fuß oder ein Zoll), wird es wahrscheinlich auch mehrere Einheiten eines moralischen Weges geben, d.h. Motivationen. Ein Beispiel für eine von vielen Möglichkeiten, solche Einheiten des moralischen Pfades zu entwickeln, kann die Einheit namens [gfh/CU] sein, die ich im nächsten Absatz beschrieben habe. Nachdem wir ein Modell für eine ideale Einheit [Weg] entwickelt haben, werden wir natürlich ohne Schwierigkeiten auch Umrechnungsfaktoren entwickeln, die Auskunft darüber geben, wie viele Einheiten [gfg/CU] eine solche Einheit [Weg] hat.
Im Gegensatz zum "Weg" aus der klassischen Mechanik, deren Messung elementar einfach ist und deren Größe mit Metern oder Meilen ausgedrückt werden kann, ist die Messung des "moralischen Weges" auf unserem heutigen Wissensstand relativ schwierig. Das liegt daran, dass dieser Weg beim gegenwärtigen Stand der Entwicklung der totaliztischen Mechanik nur in Bezug auf bestimmte Arten der moralischen Energieerzeugung gemessen werden kann. Ihre Messung könnte zunächst auf dem Konzept einer Einheit zur Messung von Motivationen basieren, die wie folgt definiert werden könnte:
"Eine Einheit des moralischen Weges (S) ist das Motivationsniveau einer Person, die in einer Zeiteinheit (t) in der Lage ist, eine Einheit unangenehmer Gefühle (F) zu ertragen, die aus der Verrichtung einer bestimmten moralischen Arbeit resultieren und eine Einheit moralischer Energie (E) erzeugen."
Diese Definition ermöglicht es, den Motivationspfad in der Anfangsphase indirekt zu messen, indem Einheiten und Methoden zur Messung von Gefühlen und moralischer Energie verwendet werden. Dann würde der moralische Weg (S) als Ableitung dieser Gefühle (F) und der moralischen Energie (E) nach der Formel ausgedrückt werden: E=FS.
Nehmen wir also zum Beispiel an, dass Gefühle (F) nach der in Unterkapitel JG3.6. erläuterten Methode gemessen und mit Hilfe von Nutzeneinheiten namens [CU] (d.h. "Celsius der Gefühle") ausgedrückt werden. Gleichzeitig ist die moralische Energie (E) nach der in Unterkapitel JG3.7. beschriebenen Methode zu messen und in der Einheit [gfh] (d.h. "eine Stunde körperliche Anstrengung") anzugeben. In einem solchen Fall wird die "moralische Distanz" (S) durch die Gleichung (S=E/F) beschrieben und in Nutzeinheiten [gfh/CU] ausgedrückt.
Gemäß der totaliztischen Mission, dass "alles, was definiert werden kann, auch gemessen werden kann", kann dieser Weg nach der Definition des Standards und der Einheiten des moralischen Weges (S) auch auf verschiedene Weise gemessen werden. Eine dieser Methoden wäre zum Beispiel ein instrumenteller Vergleich zweier Ebenen der elektrochemischen Aktivität im Motivationszentrum des Gehirns einer Person. Bei diesem Vergleich würde das Niveau der Hirnaktivität, das im Falle einer gemessenen Motivation auftritt, quantitativ mit dem Modellniveau dieser Aktivität in Beziehung gesetzt, das in dem Moment registriert wird, in dem die Person einer Kalibrierung unterzogen wird, indem man sie dazu bringt, eine einzelne Einheit des Motivationspfads zu erzeugen. Wenn sowohl die Einheit der motivationsmäßigen Verdrängung als auch eine Methode zur genauen Messung der moralischen Verdrängung, die jemand in einer bestimmten Situation erfährt, erarbeitet werden, eröffnet dies wiederum die Möglichkeit, die motivationsmäßigen Verdrängungen, die durch bestimmte Situationen oder Handlungen erzeugt werden, genau zu messen, z.B. die moralische Verdrängung (S), die vollzogen wird, wenn man etwas Positives gegen den Willen eines negativen Chefs oder gegen den Druck von Freunden tut, die Verdrängung (S), die vollzogen wird, wenn man eine bestimmte Angst oder Scham überwindet usw.
Bei der Entwicklung von Instrumenten zur Messung des Motivationspfads [Weg] wird es wichtig sein, den moralischen Pfad zu "kalibrieren". Die Kalibrierung des moralischen Weges oder der Motivation (S) kann am einfachsten experimentell über die Messung der moralischen Energie (E) erfolgen, die sie bei einem bestimmten Gefühlsniveau (F) komprimiert oder freisetzt, d.h. gemäß der Gleichung (5JG3): E=FS. Um eine solche Messung durchzuführen, reicht es aus, eine Tätigkeit auszuüben, die durch ein konstantes Gefühlsniveau (F) gekennzeichnet ist, und das anfängliche (EB) und endgültige (EE) Niveau der moralischen Energie einer bestimmten Person zu messen. Die Motivation ist dann eine andere: S=(EB - EE)/F.
Es ist erwähnenswert, dass in der klassischen Mechanik ein "Weg" einen positiven Wert annehmen kann, wenn jemand einer Richtung folgt, die mit der Kraft übereinstimmt, und einen negativen Wert, wenn jemand einer Richtung folgt, die der Kraft entgegengesetzt ist. Das Gleiche gilt für das hier erörterte Konzept der moralischen Verdrängung. In den Berechnungen der totaliztischen Mechanik kann sie einen positiven Wert annehmen, wenn sie die in Unterkapitel A7.4. / ???/ erläuterte Definition einer "moralischen" Motivation erfüllt, d.h. wenn jemand die Absicht hat, etwas zu tun, das mit den moralischen Gesetzen in Einklang steht. Eine solche moralische Motivation widerspricht den natürlichen Neigungen und der Linie des geringsten intellektuellen Widerstands (d.h. sie steht z.B. für Hilfe, Unterstützung, Erhebung, Erleuchtung usw.). Motivation (S) kann auch einen negativen Wert annehmen, wenn jemand beabsichtigt, etwas zu tun, was von der Definition her "unmoralisch" ist, d.h. gegen die natürlichen Neigungen und auf der Linie des geringsten intellektuellen Widerstands verläuft (d.h. z.B. Ablehnung, Abneigung, Demütigung, Schädigung etc. darstellt).
Obwohl der moralische Weg oder die Motivation so wichtig für unser Leben ist und - wie jede andere Charaktereigenschaft - schrittweise aufgebaut und ständig gestärkt werden muss, hat unsere Zivilisation keine Tradition entwickelt, ihn aufzubauen. Sie verfügt auch nicht über Methoden oder Werkzeuge, die es erlauben würden, dieses Attribut auf dem erforderlichen Niveau zu erreichen. Das Ergebnis ist, dass wir, anstatt unsere Motivation auf ein immer höheres Niveau zu heben, sie im Laufe der Zeit abnehmen lassen. Glücklicherweise gibt es eine Reihe von Beobachtungen, die uns Hinweise darauf geben, wie wir unsere Motivationen aufbauen sollten. Diese Beobachtungen deuten darauf hin, dass der Schlüssel zur Steigerung unserer Motivation solche Parameter unseres Lebens sind, wie
• Verantwortungsbewusstsein - d.h. die ständige Übernahme der persönlichen Verantwortung für jede unserer Handlungen,
• Selbstdisziplin - d.h. wir müssen sicherstellen, dass wir immer das erreichen, was wir uns vorgenommen haben,
• Moralische Kraft - d.h. die Fähigkeit, eine Menge moralischer Energie in einer Zeiteinheit zu komprimieren.
• Abhärtung des Willens - d.h., dass wir uns immer wieder verschiedenen Prüfungen unterziehen, wie z. B. regelmäßiges Fasten, uns Ziele setzen und diese erreichen usw., und dass wir die Fähigkeit erwerben, aus diesen Prüfungen siegreich hervorzugehen,
• Moralische Grundlagen, die durch das Wissen des Totalizmus bereitgestellt werden - das bedeutet das Wissen, dass wir ein moralisches Leben führen müssen, und die Akzeptanz dieses Wissens.
Wenn wir eine Tätigkeit ausüben, die auf die Steigerung unserer moralischen Energie abzielt, sollten wir unsere Herangehensweise an diese Tätigkeit und die Bedingungen ihrer Ausübung so gestalten, dass der moralische Weg (S) inkrementell und so groß wie möglich ist. Wie das geht, wurde bereits in Unterkapitel JE8. ausführlich erklärt. Um die darin enthaltenen Schlussfolgerungen zusammenzufassen, tritt die Steigerung unseres moralischen Pfades (S) immer in den folgenden Fällen auf:
1. Im Leben nur das zu tun, was unserem Wissen und den Einflüsterungen unseres Gewissens entspricht, erfüllt die Definition einer "moralischen Tätigkeit" oder eines "moralischen Werkes", und gleichzeitig das zu unterlassen, was nach dem Totalizmus und/ oder unserem Gewissen "unmoralisch" ist.
2. die Stärkung unserer Überzeugung, dass die Handlung, die wir ausführen, die moralisch korrekteste, richtigste, optimalste und wirksamste unter den Bedingungen ist, die uns zur Verfügung stehen, und von denjenigen, an die sie gerichtet ist, dringend benötigt wird.
3. die Zunahme der Zahl der Menschen, von denen wir glauben, dass sie von den Ergebnissen einer bestimmten unserer Handlungen positiv betroffen sein werden (d.h. je mehr wir glauben, dass eine wachsende Zahl von Menschen von dem, was wir tun, positiv betroffen sein wird, desto höher wird "S").
4. die Stärkung unserer Überzeugung, dass wir alles, was wir tun, mit der besten Methode, die uns zur Verfügung steht, mit der besten Ausrüstung, die wir haben, auf die effektivste und schnellste Art und Weise, die beste, billigste und professionellste Art und Weise, die wir uns leisten können, tun. 5. eine Stärkung unserer Überzeugung, dass das, was wir tun, niemandem schadet und die moralische Energie von niemandem beeinträchtigt.
6. die Stärkung unserer Absichten, so dass alles, was wir tun, der größtmöglichen Zahl von Menschen zugute kommt, nicht nur uns selbst oder den wenigen Menschen, die wir lieben.
7. der Grad der Anonymität der durchgeführten Maßnahme. Je weniger Menschen visuell sehen oder beobachten, was wir tun, desto höher scheint unser moralischer Weg zu sein - oder genauer gesagt, die Energie, die beim Durchschreiten dieses Weges verdichtet wird.
8. die Überwindung der immer zahlreicher werdenden Gegensätze, die gleichzeitig auf uns einwirken und uns dazu bringen, eine bestimmte moralisch edle Handlung aufzugeben und den Weg des geringsten intellektuellen Widerstands einzuschlagen. Um hier einige Beispiele für solche parallel arbeitenden Gegensätze anzuführen, die es in uns selbst zu überwinden gilt, seien diese genannt: eigene Faulheit, Entmutigung, Langeweile, Müdigkeit, Schläfrigkeit, gesundheitliche Einschränkungen, Behinderungen, körperliche Schmerzen, Bedürfnisse des Körpers (Hunger, Durst, Zwänge), Süchte, Gewohnheiten, eigene Vorlieben, Ekel, Schüchternheit, Scham, Stolz, Bequemlichkeit, Mode, Ungeduld, Angst, Missbilligung oder Drohungen, Gruppendruck, religiöse oder politische Gebote, ein Gefühl der Gefahr, das Bewusstsein, dass unser Leben in Gefahr ist, der Schwierigkeitsgrad der Handlung selbst, Widrigkeiten usw.
9. die Zunahme der Intensität jedes dieser Widerstände, die wir durchbrechen (d.h. "S" ist umso höher, je größer die Ermüdung oder der Schmerz ist, den wir bei der Ausführung einer bestimmten Handlung in uns selbst überwinden müssen).
Die Erhöhung der Gefahr und des Risikos, die wir bewusst in Kauf nehmen, um eine bestimmte Handlung auszuführen. Entscheidend ist jedoch, dass jede dieser Bedrohungen und jedes Risiko, das wir eingehen, nicht sicher ist, sondern nur im Bereich des Möglichen und Wahrscheinlichen bleibt. Denn wenn wir die absolute Gewissheit haben, dass eine bestimmte Handlung unangenehme Folgen haben wird, und wir daher nicht mit uns selbst darüber streiten müssen, ob es sich lohnt, ein bestimmtes Risiko einzugehen, kann eine solche mögliche Gewissheit von für uns ungünstigen Folgen dieser Handlung unseren Motivationspfad "S" erheblich verringern (anstatt ihn zu erhöhen).
Was die gegenseitigen Beziehungen des quantitativen Einflusses der oben aufgeführten Faktoren auf den Wert der in uns komprimierten moralischen Energie betrifft, so habe ich im Moment noch nicht genügend Beobachtungen gesammelt, um diese Beziehungen eindeutig definieren zu können. Aber nach dem, was ich bisher beobachten konnte, scheint der stärkste Einfluss auf den Wert von "E" der Weg (S) zu sein, der sich aus der Überwindung des Widerstands der physischen Natur ergibt, der uns von einer bestimmten Handlung zurückhält, insbesondere Schmerz, Müdigkeit, unangenehme körperliche Empfindungen (z.B. Hitze, Erstickung, Durst, Hunger) usw. Die Überwindung dieser physikalischen Widerstände, im Sinne ihres Einflusses auf die moralische Energie, könnte mit einem direkten Aufstieg auf eine bestimmte Höhe "h" verglichen werden, die in einem direkt proportionalen Verhältnis zur potentiellen Energie E=mgh steht.
An nächster Stelle in der Bedeutung ihres Einflusses auf die moralische Energie (E) scheinen Komponenten (S) zu stehen, die sich aus der Überwindung von Widerständen in uns selbst ergeben, die an der Grenze zwischen physischen und psychischen oder gewohnheitsmäßigen Widerständen liegen, z.B. Monotonie, Langeweile, Abneigung, Schläfrigkeit. Im Sinne ihres Einflusses auf die moralische Energie (E) kann die Überwindung dieser physischen und psychischen Widerstände mit der Überwindung des Reibungspfades in der klassischen Mechanik verglichen werden. Je nachdem, wie groß der für eine bestimmte Bewegung charakteristische Reibungskoeffizient ist, wird auch der Einfluss der Vollendung dieser Bewegung auf die Änderungen der Energieniveaus entsprechend groß sein. In der Größenordnung ihres Einflusses auf das Niveau der moralischen Energie (E) scheinen Komponenten (S) zu folgen, die sich aus der Überwindung aller inneren Ängste, Hemmungen und Abscheu in uns selbst ergeben, z.B. Angst, Gefühl der Bedrohung, Risiken einzugehen, bestehende Verbote zu brechen, Druck zu widerstehen, Ekel, Vorurteile, Scham. Im Sinne ihres Einflusses auf die moralische Energie (E) kann diese Überwindung des inneren Widerstands mit physischen Bewegungen entlang eines Hangs verglichen werden. Je nachdem, wie groß der Neigungswinkel eines bestimmten Hangs ist, wirkt sich die entlang dieses Hangs zurückgelegte Strecke unterschiedlich auf die Höhe der verbrauchten oder erzeugten physikalischen Energie aus.
Was immer wir also in unserem Leben tun, wir sollten es so gestalten, dass es nicht nur die hohe Variable "F" aus den Formeln (2JG7) oder (1JD1.6.1) hat, sondern auch, dass sein "S" die oben genannten Richtlinien am meisten erfüllt. Die Erfüllung dieser Richtlinien ist wiederum besonders wichtig bei der Durchführung von Handlungen, die darauf abzielen, ein totaliztisches Nirvana zu erlangen, wie im Unterkapitel JE8. beschrieben.
Auf meinen Reisen um die Welt habe ich festgestellt, dass der Grund dafür, dass Intellekte, die durch einen extrem niedrigen Wert des relativen Niveaus der moralischen Energie (μ) gekennzeichnet sind, nicht in der Lage sind, ein angemessen hohes Niveau an moralischer Energie (S) zu verdienen. So haben alle Handlungen, die von solchen Intellekten unternommen werden, den Charakter eines "Stroh-Enthusiasmus", d.h. sie weisen zwar das Erfordernis eines hohen Inputs an Empfindungen (F) auf, aber der moralische Weg (S), auf dem diese Empfindung bewegt wird, ist immer extrem kurz. Infolgedessen muss auch die Erzeugung von moralischer Energie (E), die ein Produkt aus Empfindung (F) und moralischem Weg (S) ist, extrem niedrig sein.
Als ich wiederum die Gründe analysierte, aus denen diese Intelleke nicht in der Lage sind, die geforderte hohe moralische Energie (S) zu verdienen, stellte sich heraus, dass der Hauptgrund immer ihre extrem niedrige moralische Kraft (W) ist - im Volksmund auch die "Willenskraft" genannt (siehe Beschreibungen im Unterkapitel JG3.8.).
Wir gehen noch einen Schritt weiter und leiten daraus ab, warum diese Intellekte eine so geringe "moralische Kraft" (W) aufweisen. So scheint alles darauf hinzudeuten, dass in den meisten Fällen mangelnde Tapferkeit und Faulheit, die Begleiterscheinungen eines Lebens im Wohlstand sind, die Ursache sind. Ein durchschnittlicher Student in Neuseeland beispielsweise, der bisher in relativem Wohlstand lebt, ist in der Lage, den moralischen Pfad (S) zu erzeugen, der im Maximalfall nur etwa die Hälfte des moralischen Pfades für die Generierung beträgt, zu dem ein Student im ärmeren Malaysia fähig ist, und nur etwa ein Viertel des Pfades für die Generierung, zu dem ein Student im armen Zypern fähig ist. Alles deutet also darauf hin, dass der Mangel an geistiger Stärke und die aus dem Wohlstand resultierende Anhänglichkeit an die Faulheit eine äußerst starke Fähigkeit haben, die moralische Kraft zu vernichten, was wiederum mit einer raschen Abnahme des Niveaus der moralischen Energie einhergeht. Dies lässt sich mit der Aussage verallgemeinern:
"Intellekte, die im Wohlstand leben, in der Regel durch eine extrem niedrige moralische Kraft gekennzeichnet sind, also fast nie den hohen moralischen Weg gehen können."
Daher sind der Mangel an Stärke und die Faulheit, die aus dem Wohlstand resultieren, die funktionelle Grundlage für den Mechanismus der selbstregulierenden Zyklen philosophischer Höhen und Tiefen, die im Unterkapitel OA1.2. beschrieben werden. Eines der Prinzipien des totaliztischen Verhaltens sollte sein, dass ein Intellekt, wenn er Wohlstand und Stabilität im Leben erreicht hat, trotzdem nicht der Faulheit nachgeben darf und keine Aktivitäten vermeiden darf, die seine Stärke erhöhen, sondern genau so handeln sollte, wie er in Zeiten des Kampfes und der Armut gehandelt hat. Denn nur dann bleibt seine moralische Kraft auf einem hohen Niveau, so dass er immer noch in der Lage ist, einen hohen moralischen Weg (S) zu beschreiten.
Der "moralische Weg" mag dem Leser als eine so subtile Größe erscheinen, dass die Menschen ihn bisher nicht nur nicht messen konnten, sondern sich seiner Existenz nicht einmal bewusst waren. Doch obwohl er ignoriert und unterbewertet wurde, ist dieser Weg in Wirklichkeit eine äußerst konkrete Größe, die für fast alle Unterschiede verantwortlich ist, mit denen wir in unserem Alltag konfrontiert werden. Wenn uns z.B. ein Kuchen trotz gleicher Zutaten gut schmeckt, ein anderer aber nicht, dann liegt das an der Moral der Konditoren, die ihn gebacken haben. Wenn wir in einem Paar Schuhe bequem laufen, in einem anderen aber nicht, liegt die Verantwortung dafür entweder bei den Menschen, die diese Schuhe hergestellt haben, oder bei uns selbst, weil wir sie unter Hunderten von Paaren, die wir für uns kaufen könnten, falsch ausgewählt haben. Wenn ein Student oder Schüler gute Ergebnisse in seinem Studium erzielt und ein anderer nicht, dann liegt die Verantwortung für diese Zustände in seinem moralischen Weg. Von nun an sollten wir lernen, diese subtile Größe nicht zu unterschätzen, sondern uns ihrer Existenz und der wichtigen Rolle, die sie in unserem Leben erfüllt, bewusst zu werden. Schließlich ist es ein Pass für unsere Errungenschaften und für eine bessere Zukunft unserer Zivilisation. Wir sollten uns auch bewusst machen, dass die richtige Entwicklung von Motivation bei unseren Kindern eine der wichtigsten Aufgaben der Erziehung ist.
JG3.4. Moralische Geschwindigkeit oder Enthusiasmus
Die Größe "moralischer Pfad", die wir im vorigen Unterkapitel besprochen haben, ist eine der grundlegendsten Größen der totaliztischen Mechanik. Aber ähnlich wie eine "Straße" aus der klassischen Mechanik hat auch diese "moralische Straße" zwei Ableitungen, von denen die wichtigste die "moralische Beschleunigung" oder "Verantwortung" ist, die im nächsten Unterkapitel JG3.5. behandelt wird.
Die moralische Geschwindigkeit, die im Volksmund mit Ausdrücken wie Enthusiasmus oder Elan beschrieben wird, ist hier mit dem Symbol "v" gekennzeichnet. Es ist ein moralisches Äquivalent zum Konzept der Geschwindigkeit in der klassischen Mechanik. Sie kann als die Veränderung unserer Motivationen im Laufe der Zeit definiert werden, d.h. als:
v = dS/dt = ΔS/Δt (1JG3.4)
Sie könnte auch als "die Menge an Motivation, die pro Zeiteinheit realisiert wird" oder als "die Veränderung unseres Bewusstseins, die in einer bestimmten Zeitspanne stattfindet" definiert werden. Im Alltag wird die moralische Geschwindigkeit mit vielen ungenauen Ausdrücken beschrieben, die keine mathematische Grundlage haben und deren Bedeutung daher recht unklar ist. Beispiele für solche Ausdrücke können sein: Elan, Eifer, Begeisterung usw. Da sie sehr mehrdeutig sind, haben sie keine mathematische Grundlage. Da sie sehr mehrdeutig sind, ist es bis zur Entwicklung von Einheiten der moralischen Geschwindigkeit, von Methoden zu ihrer Messung und bis zu ihrer strengen Definition am besten, den eindeutigeren Namen "moralische Geschwindigkeit" für die Benennung von (v) zu verwenden.
Die ideale Einheit der moralischen Geschwindigkeit ist [Geschwindigkeit]. Die funktionale Einheit dieser moralischen Geschwindigkeit wiederum kann eine beliebige Einheit sein, die sich aus der Messmethode für diese Größe ergibt. Die Messung der moralischen Geschwindigkeit kann auf der Bestimmung der Zeit basieren, die benötigt wird, um eine bestimmte moralische Distanz zurückzulegen.
JG3.5. Moralische Beschleunigung oder Verantwortung als moralisches Äquivalent der Beschleunigung aus der klassischen Mechanik
Die moralische Beschleunigung oder Verantwortung (gekennzeichnet mit dem Symbol "A") ist in der totaliztischen Mechanik ein Äquivalent zur Beschleunigung (a) aus der klassischen Mechanik. Es stellt sich heraus, dass die Vervollständigung einer gegebenen moralischen Verschiebung (S) durch den Intellekt durch diese Beschleunigung motiviert ist, oder genauer gesagt durch das Gefühl der Verantwortung, das sich daraus ergibt.
Verantwortung inspiriert die Überwindung des moralischen Weges nach der Formel (1JG3): S=1⁄2At2. Intuitiv nehmen wir Verantwortung als eine Art subtiles "Verantwortungsgefühl" wahr, das immer mit ihr einhergeht. Mehr über Verantwortung wird in Unterkapitel A8. erläutert.
Die ideale Zuständigkeitseinheit wird [Beschleunigung] sein. Die Nutzeinheit dieser Verantwortung kann wiederum eine beliebige Einheit sein, die sich aus der Messmethode ergibt, die zur Bestimmung dieser Menge verwendet wird.
Ähnlich wie dies bei den Beschleunigungen in der klassischen Mechanik der Fall ist, kann auch die Verantwortung in der totaliztischen Mechanik nicht direkt gemessen werden. Sie kann nur indirekt durch die Messung der von ihr ausgelösten Effekte gemessen werden. In der klassischen Mechanik zum Beispiel wird die Beschleunigung durch die Messung der Trägheitskraft gemessen, die diese Beschleunigung hervorruft. Im Falle der Verantwortung wird die totaliztische Mechanik diese also wahrscheinlich mit Hilfe der Messung des sogenannten "Verantwortungsgefühls" messen. - d.h. des einzigartigen Gefühls, das immer mit dem Auftreten von Verantwortung einhergeht. Dieses "Verantwortungsgefühl" wiederum kann bereits mit Methoden der Gefühlsmessung gemessen werden, die im nächsten Unterkapitel G3.6. beschrieben werden.
JG.3.6. Gefühle als moralische Äquivalente physischer Kräfte aus der klassischen Mechanik
Wie bereits mehrfach dargelegt und im Unterkapitel I5.5. erläutert wurde, ist der Begriff "Gefühle" in der totaliztischen Mechanik ein Äquivalent zum Begriff "Kraft" aus der klassischen Mechanik. Beide Begriffe, d.h. Gefühle und Kraft, definiert der Totalizmus als "Manifestationen aktiver Energie, die versucht, eine Übertragung oder Transformation zu erreichen". Nur, wenn sich diese aktive Energie in einem "unbelebten" Objekt manifestiert, wird sie als Kraft bezeichnet. Wenn es sich aber in einem Lebewesen (z.B. in einem Menschen) äußert, dann wird es als Gefühl bezeichnet. Wenn beispielsweise ein Sportler ein Gewicht hebt, nimmt sein Körper dies nicht als eine auf ihn einwirkende Kraft wahr, sondern lediglich als ein sinnliches Gefühl (z.B. als Druck oder Überwältigung), das dieses Gewicht in ihm erzeugt. So kann nach dem Totalizmus das Zeichen der Äquivalenz (Gleichheit) zwischen Kraft und Gefühl gesetzt werden, d.h: "Kraft = Gefühl" und "Gefühl = Kraft". Die Gleichwertigkeit von Kraft und Gefühlen bewirkt wiederum, dass für die Abschätzung der Folgen nachfolgender Gefühle und für die Ausarbeitung von Methoden zu deren Beherrschung das "Prinzip der Identität von Gefühlen und physischen Kräften" herangezogen werden kann.
Diesem Prinzip zufolge sind alle Gesetze, die für physikalische Kräfte gelten, Teilmengen allgemeinerer Gesetze des Universums, die unter anderem auch die Gefühle regeln. Wenn also jemand die Wirkungen und den Mechanismus der Arbeit der Gefühle entschlüsseln will, soll er sich auf die Gesetze beziehen, die uns schon ziemlich gut bekannt sind und die über die Wirkungen und den Mechanismus der Arbeit der physischen Kräfte herrschen. Wenn jemand Methoden entwickeln möchte, um Gefühle zu kontrollieren, zu steuern, zu neutralisieren, zu transformieren oder loszulassen, sollte er zu diesem Zweck ähnliche Methoden für die Wirkung von Kräften nutzen, die uns bereits bekannt sind. Dieses Unterkapitel macht sich dieses Prinzip zunutze und zeigt dem Leser die bisher wichtigsten Erkenntnisse der totaliztischen Mechanik über Gefühle. Besonders analysiert werden Erkenntnisse, die es erlauben, den Einfluss unserer Gefühle auf das Niveau der moralischen Energie absichtlich zu kontrollieren (siehe auch Gleichungen (2JG7) oder (1JD1.6.1), die diesen Einfluss ausdrücken). So werden zum Beispiel Gleichungen erörtert, die über Gefühle herrschen, Gesetze, denen Gefühle unterworfen sind, Methoden, mit denen sie beeinflusst werden können usw.
Die totaliztische Mechanik erklärt "Gefühle" oder "moralische Kräfte" (in dieser Monographie mit dem Symbol "F" gekennzeichnet), als "Empfindungen, die man erlebt, wenn moralische Energie durch unsere Gegen-Organe fließt" (siehe Unterkapitel I5.5.). Aber um Gefühle in Berechnungen und Messungen verwenden zu können, unabhängig von der obigen Erklärung ihrer Natur, ist es auch notwendig, sowohl die ersten Einheiten der Gefühle als auch die ersten Methoden zur Messung von Gefühlen zu entwickeln. Bevor wir jedoch die Prinzipien erläutern, auf denen diese Einheiten und Messungen beruhen können, müssen wir zunächst den Begriff des Gefühls besser verstehen, vorzugsweise durch einen Vergleich mit etwas, das für unsere Sinne anschaulicher ist als der abstrakte Begriff der Kraft.
Wenn wir zum Beispiel ein Gefühl mit einem Geräusch vergleichen, dann ist sein Maß der Pegel oder die Intensität, ähnlich wie das Maß eines Geräusches seine Lautstärke oder Intensität ist. Wenn wir wiederum ein Gefühl mit Wärme vergleichen, dann würde sein Maß uns zeigen, wie hoch die aktuelle Temperatur ist. Überträgt man dies auf das Problem der Messung eines Gefühls, so beschreibt seine Einheit, wie hoch das Niveau seiner Empfindung ist. Zum Beispiel, ob es kaum spürbar oder stark spürbar ist oder ob es unerträglich ist. Daher kann die wahrscheinlich einfachste Nutzeinheit eines Gefühls eine Temperaturskala sein. Um das Gefühl mit Hilfe dieser Skala zu messen, genügt es, Wasser auf, sagen wir, 45 Grad Celsius zu erhitzen, dann sitzen wir für eine lange Zeit in einem Raum, der eine Umgebungstemperatur von z.B. 20 C hat, und legen unsere Hand in dieses Wasser. Das Niveau des Gefühls, das wir dann wahrnehmen, können wir 45 [CU] nennen, d.h. 45 "Celsius des Gefühls".
Eine weitere Nutz-Gefühlseinheit könnte z.B. eine elektrische Spannung von begrenzter Intensität und Pulslänge sein, die uns bestimmte Sinneseindrücke vermittelt, aber gleichzeitig nicht lebensgefährlich ist. Dieser Strom könnte ähnlich sein wie der, den Landwirte in elektrischen Zäunen verwenden, um Haustiere unter Kontrolle zu halten. Um das Ausmaß des Gefühls mit Hilfe einer solchen Spannungsskala des Stroms zu bestimmen, würde es genügen, Elektroden an unsere Zehen in beiden Beinen anzuschließen und dann den Fluss eines solchen Stroms mit einer bestimmten Spannung einzuschalten. Das Gefühl, das wir dann erleben würden, könnte dann als "Volts of Feeling" bezeichnet und z.B. mit 60 [VU] oder 80 [VU] usw. angegeben werden.
Natürlich ist die Messung von Gefühlen über Temperatur- oder Spannungsskalen nur der erste Schritt zu ihrer genauen Bestimmung. Der nächste Schritt besteht darin, Messgeräte zu bauen, mit denen Gefühle schnell, zuverlässig, objektiv und wiederholbar gemessen werden können. Solche Geräte können zum Beispiel auf der Messung der elektrobiologischen Aktivität des menschlichen Gehirns basieren. Wie wir wissen, hängt diese Aktivität von der Intensität der erlebten Gefühle ab. Sobald wir unsere ersten Geräte zur Messung von Gefühlen und zur Messung der moralischen Energie gebaut haben, wird es auch möglich sein, die Einheiten und die Skala der Gefühle mit den Einheiten und der Skala der moralischen Energie zu verbinden. Für diese Verknüpfung ist es gut, eine ideale Gefühlseinheit einzuführen, die hier [Kraft] genannt wird, und ein Muster von Gefühlen zu entwickeln, das dieser idealen Einheit entspricht.
JG.3.7. Moralische Energie
Die klassische Mechanik definiert Energie als die "Fähigkeit, Arbeit zu verrichten". Leider ist diese klassische Definition nicht in der Lage, die intelligente Form der Energie, die in dieser Monographie als moralische Energie bezeichnet wird, korrekt zu beschreiben. Denn moralische Energie muss sich NICHT durch Arbeit manifestieren. Daher war der Totalizmus gezwungen, eine allgemeinere Definition von Energie zu entwickeln, die sowohl von physikalischer Energie - im Verständnis der klassischen Mechanik - als auch von moralischer Energie - im Verständnis dieser Monographie - erfüllt wird. Diese allgemeinere, totaliztische Definition besagt:
"Energie ist das Verhalten von jemandem oder etwas, das die Fähigkeit hat, auf andere Menschen oder Objekte übertragen zu werden."
Nach dieser Definition ist die physikalische Energie in der klassischen Mechanik ein "übertragbares physikalisches Verhalten" (d.h. ein Verhalten, das, nachdem es auf andere übertragen wurde, die Verrichtung von Arbeit durch diese bewirkt). Moralische Energie wiederum ist "ein übertragbares anderes Verhalten mit moralischen Eigenschaften". (Das bedeutet, dass moralische Energie auch ein Verhalten ist, das bei anderen eine Art von Gefühlen hervorruft, obwohl es nicht unbedingt körperliche Folgen hat. Beispiele für Manifestationen der moralischen Energie sind z.B.: Lächeln, Freude, Hass, Liebe, usw.) Wie in anderen Unterkapiteln beschrieben, unterscheidet sich die moralische Energie deutlich von der physischen Energie, da sie intelligent ist. (Wie wir wissen, ist die physische Energie "dumm".) Daher gehorcht die moralische Energie unseren Gedankenbefehlen, befolgt die moralischen Gesetze usw.
Wie ich bereits mehrfach in dieser Monographie betont habe, ist die intelligente "moralische Energie" (Symbol "E"), die ich anfangs auch die "Ressource des freien Willens" oder die "Energie des Zwanges" genannt habe, ein totaliztisches Äquivalent zum Energiebegriff der klassischen Mechanik. (Die Einheit der Energie in der klassischen Mechanik ist [Kilogramm x Quadratmeter / Quadratsekunde]). Die moralische Energie ist das wichtigste unter den Konzepten der totaliztischen Mechanik. Am einfachsten lässt sie sich beschreiben als die
"Umsetzungsfähigkeit einer Person, d.h. die Gesamtzahl der verschiedenen Entscheidungen, die eine Person zu einem bestimmten Zeitpunkt umsetzen kann, nachdem sie sie getroffen hat."
Der Begriff "zwow" kann auch auf verschiedene andere Arten definiert werden, die in verschiedenen Teilen dieser Monographie behandelt werden.
Für den praktischen Ausdruck der Menge an moralischer Energie ist es am besten, mindestens zwei Einheiten zu entwickeln, nämlich eine ideale Einheit und eine Nutzungseinheit. Die ideale Energieeinheit wäre eine Einheit, deren praktischer Standard erst noch definiert und entwickelt werden muss, damit sie allen Interessierten zur Skalierung ihrer Messgeräte zur Verfügung steht. In dieser Monografie wird sie als [Energie] bezeichnet. Nach der Erarbeitung und Messung von Einheiten, die Gefühle (F) und moralischen Weg (S) ausdrücken, könnte diese Einheit z.B. folgendermaßen definiert werden:
"Eine [Energie] ist eine solche Menge an moralischer Energie, die jemand in seinem Gegen-Körper durch moralisch positive physische Arbeit, die ohne visuellen Kontakt mit dem Empfänger seiner Handlungen verrichtet wird, hervorbringt, wenn er eine ganze Zeiteinheit [Zeit] lang physisch belästigt und in seine Belästigung einen Input von mehrstufigen Empfindungen einbringt, der einer Einheit des Gefühls [Kraft] entspricht, mit der Stufe der positiven Motivation, die einer Einheit des moralischen [Weges] entspricht."
Die Einheit zur Messung der moralischen Energie wiederum könnte eine illustrative Einheit sein, die im Unterkapitel JE8. eingeführt wurde und dort als "1 [Stunde physischen Kampfes]" oder "1 [gfh]" bezeichnet wird. (Zur Durchführung der Berechnungen müssen geeignete Umrechnungsfaktoren festgelegt werden, z.B. die Angabe, dass 24 [gfh] = 1 [Energie] ist.
Die Einheiten der moralischen Energie kann man sich als Äquivalent zur heutigen "Kilo-Wattstunde" vorstellen, nur dass sie zur Messung der moralischen Energie verwendet wird und somit ausdrückt, wie viel dieser Energie jemand durch eine bestimmte Handlung komprimieren oder freisetzen konnte. Die Verwendungseinheit der moralischen Energie [gfh] kann definiert werden als
"eine solche Menge moralischer Energie (zwow), die eine gegebene Person durch eine moralisch positive körperliche Arbeit, die ohne Sichtkontakt mit den Empfängern dieser Arbeit ausgeführt wird, in ihrem Gegen-Körper zu komprimieren vermag, wenn sie eine volle Stunde lang körperlich arbeitet und in diese Arbeit die gesamte Last der mehrstufigen Gefühle (d.h. Schmerz, Müdigkeit, Schweiß usw.) einbringt, die eine gegebene Person in der Wirkung einer gegebenen Tätigkeit erlebt. Wenn sie sich eine Stunde lang körperlich abmüht und dabei die gesamte Last der vielschichtigen Gefühle (d.h. Schmerz, Müdigkeit, Schweiß, Schläfrigkeit, Langeweile usw.), die man normalerweise ertragen kann, und die gesamte Last der positiven Motivationen, die ein typischer Mensch ansammeln kann, in seine Arbeit steckt."
Obwohl die Einheit [gfh] bisher noch eine sehr ungenaue Art ist, die Menge der moralischen Energie auszudrücken, schafft sie doch auf dem gegenwärtigen Entwicklungsstand der totaliztischen Mechanik erste Möglichkeiten, die Menge dieser Energie zu messen und zu berechnen. Diese Einheit ist nicht nur eine theoretisch erfundene Schöpfung, die nichts mit der Realität zu tun hat, sondern sie ist ein praktisches Maß für die Menge an moralischer Energie, die ich selbst während einer durchschnittlichen Stunde, die ich mit der absichtlichen Ernte moralischer Energie verbracht habe (unter den in Unterkapitel JE8. beschriebenen Bedingungen), in meinem Gegen-Körper komprimiert habe, und die daher auch von anderen Menschen während einer Stunde ihrer intensiven körperlichen Arbeit mit entsprechend hoher positiver Motivation erreicht werden sollte.
Die totaliztische Mechanik schlägt zur Zeit zwei Methoden zur praktischen Messung der moralischen Energie vor. Eine dieser Methoden ist subjektiv und läuft darauf hinaus, den Grad des Nirvana-Gefühls nach Abschluss einer langfristigen Tätigkeit zu bewerten, wobei gleichzeitig der Beitrag der Arbeit zu dieser Tätigkeit bewertet wird. Diese Methode wird in Unterkapitel JE8. beschrieben. Eine andere Methode zur Messung der moralischen Energie ist objektiv und ermöglicht den Bau von Geräten, die diese Messung durchführen. Sie wird in Unterkapitel I5.6. beschrieben.
Die moralische Energie ist nicht nur ein abstraktes Konzept, das der Totalizmus eingeführt hat, um diese Philosophie mathematisch zu untermauern, sondern sie ist eine physikalische Größe, die für den menschlichen Körper ebenso spürbar ist wie elektrische Energie oder Wärmeenergie. Nachdem wir zum Beispiel den Zustand des totaliztischen Nirvana erreicht haben, der in Unterkapitel A6. beschrieben wird, wird der Fluss der moralischen Energie durch unseren Körper genauso stark und sinnlich empfunden wie der Fluss des elektrischen Stroms oder der Fluss der thermischen Energie. Nur dass im Gegensatz zu Elektrizität oder Hitze, deren Erleben ein unangenehmer Schock ist, der Fluss der moralischen Energie durch unseren Körper als ein äußerst intensives Vergnügen empfunden wird.
Da dies bei Energie immer der Fall ist, bereitet die Freisetzung von Energie aus unserem Gegen-Körper keine Schwierigkeiten. Schließlich löst er viele körperliche Freuden aus, und für die meisten von uns geschieht dies auf ganz natürliche Weise. Das einzige Problem mit der moralischen Energie besteht also darin, zu lernen, wie wir eine ausreichende Menge davon in unserem Gegen-Körper ansammeln und verdichten können. Deshalb laufen alle Bemühungen des Totalizmus darauf hinaus, Prinzipien des Sammelns und Verdichtens zu erlernen.
JG3.7.1. Was ist Gravitation und wie sieht unser Universum aus
Ähnlich wie in der klassischen Mechanik die Energie über die bekannte Gleichung "E=Fs" direkt mit den Kräften verknüpft ist, ist auch in der totaliztischen Mechanik die moralische Energie mit den Gefühlen verbunden, wobei diese Verbindung durch eine ähnliche Gleichung ausgedrückt wird, die in dieser Monographie unter den Gleichungen (5JG3), (2JG7) oder (1JE8) aufgeführt ist: "E=FS".
Wenn wir versuchen würden, diese Gleichung (5JG3), (2JG7) oder (1JE8) verbal auszudrücken, dann würde sie besagen:
"wo immer es einen Energiefluss gibt, müssen auch Gefühle auftreten, und wo immer es Gefühle gibt, muss es auch einen Energiefluss geben."
Obwohl dieser verbale Ausdruck der Gleichung (5JG3) nur eine Verkleidung mathematischer Symbole in Worten zu sein scheint, erweitert er in Wirklichkeit die Empfindlichkeit und Anwendbarkeit der totaliztischen Mechanik auf neue Bereiche, die die klassische Mechanik nie erforschen konnte.
Um hier ein Beispiel für eine solche Ausdehnung zu geben: Weil die Anziehungskraft der Schwerkraft bei allen Lebewesen, die ihr unterworfen sind, ein bestimmtes Maß an Schweregefühl hervorruft, ist also nach der obigen Aussage der totaliztischen Mechanik
"die Schwerkraft die Wirkung eines messbaren Energiestroms von unserer Welt zur Gegen-Welt." Anders ausgedrückt: Die Schwerkraft ist fatalerweise eine Art "Reibungskraft", die durch den Energiefluss von unserer Welt zur Gegen-Welt entsteht und die Materieteilchen in die Richtung dieses Flusses zieht. Die totaliztische Mechanik ist sogar in der Lage, genau zu bestimmen, welcher Energiefluss welcher Anziehungskraft entspricht. (Man beachte, dass die klassische Mechanik nicht in der Lage war, dieses durch den Energiefluss verursachte Phänomen der "Reibung", das wir nur unter dem Namen "Schwerkraft" kennen, zu erkennen, zu definieren oder zu messen).
Die obige Definition des Mechanismus der Schwerkraft durch die totaliztische Mechanik führt natürlich eine ganze Reihe von äußerst wichtigen Konsequenzen ein. Diese Konsequenzen reichen von der Möglichkeit, mit der Entwicklung einer künstlichen Schwerkraft zu beginnen, über die Möglichkeit, zahllose Naturphänomene zu verstehen, die von der Schwerkraft abhängen, bis hin zur völligen Neudefinition des Modells unseres Universums. Wenn man im Lichte der obigen Definition der Gravitation z.B. ein "totaliztisches Modell des Aufbaus und der Funktionsweise des Universums" formuliert, dann wird klar, dass in diesem Modell alle uns derzeit bekannten kosmischen Körper einfach riesige Chakren sind, durch die Energie von unserer physischen Welt in die Gegen-Welt fließt. Da diese Energie aber nicht nur in eine Richtung fließen kann, bedeutet dies auch, dass es an mindestens einem Ort des Universums, und wahrscheinlich sogar an einer ganzen Reihe solcher Orte, eine Art Lücke oder Diskontinuität des Raumes (oder eine Unterbrechung der Grenze zwischen den beiden Welten) geben muss, durch die Energie von der Gegen-Welt in unsere Welt fließt.
Die Logik zeigt, dass ein natürlicher Ort, an dem sich eine solche Lücke befinden sollte, der gesamte äußere Rand des Universums ist (ähnlich wie ein natürlicher Ort, an dem bei einer Bratpfanne das Öl unter dem Pfannkuchen auf den Pfannkuchen fließt, der gesamte äußere Umfang des backenden Pfannkuchens ist). Da an jeder solchen Lücke oder Diskontinuität des Raumes ein Gravitationsfeld herrschen muss, das einen negativen Wert hat (also eine Abstoßung, keine Anziehung ist), müsste das Vorhandensein dieser Lücke u.a. mit astronomischen Methoden nachweisbar sein (z.B. würden alle Himmelskörper aus ihrer Nähe herausgestoßen werden). Noch interessanter ist jedoch, dass der Fluss eines gewaltigen Energiesturms von einem solchen Riss am Rande des Universums in Richtung Zentrum des Universums, wo diese Energie allmählich von den Himmelskörpern absorbiert wird, das allgemein bekannte Phänomen der Rotverschiebung des Lichts von Himmelskörpern verursachen müsste. Das wiederum bedeutet, dass die Verschiebung der Lichtstrahlung kosmischer Körper in den Infrarotbereich, die der krönende Grund für die Formulierung der kosmologischen Theorie des so genannten "Urknalls" ist, keineswegs ein Beweis für die gegenwärtige Expansion des Universums ist - wie die Astronomen behaupten. Eigentlich ist es ein weiterer Beweis dafür, dass das neue Konzept der Dipolaren Gravitation richtig ist, weil das daraus resultierende totaliztische Modell des Universums tatsächlich mit der Realität übereinstimmt (z.B. verursacht der Energiefluss zwischen der Gegen-Welt und unserer Welt tatsächlich die Rotverschiebung des sichtbaren Lichts im Kosmos).
Hinzu kommt, dass unser Universum in einem solchen totaliztischen Modell des Universums in der Tat sehr stabil ist und sich nicht ausdehnt, wie die derzeitigen Kosmologen behaupten. Denn der Grund für seine unerschütterliche Stabilität ist dieser sich gegenseitig regulierende und ausgleichende Energiefluss, der in der Gegen-Welt das Universum nach außen bläst und gleichzeitig in unserer Welt dieses Universum zu seinem Zentrum hin komprimiert. Natürlich erlaubt ein solches totaliztisches Modell des Universums auch eine relativ genaue Ableitung und sogar eine experimentelle Überprüfung, wie unser Universum tatsächlich aussieht (oder zumindest eine viel genauere als die, die das "Urknall"-Modell erlaubt). Denn nach diesem totaliztischen Modell müsste unser Universum die Form eines relativ dünnen Pfannkuchens annehmen, der sich entlang der Grenze zwischen den beiden Welten ausdehnt, der sich aber durch den Druck dieser zirkulierenden Energie zusammengerollt und aufgeschichtet hat. Eine solche totaliztische Erscheinung des Universums als zusammengerollter dünner Pfannkuchen unterscheidet sich deutlich von der Erscheinung, die von den gegenwärtigen kosmologischen Theorien postuliert wird (z.B. von der "Urknall"-Theorie), in der das Universum eher einem stacheligen Kastanienkuchen ähnelt.
Es lohnt sich auch, an dieser Stelle daran zu erinnern, was in Unterkapitel I3.2. erläutert wird, nämlich dass dieses unendlich große Universum in Form eines dünnen Pfannkuchens in Wirklichkeit ein einziges riesiges Lebewesen ist, das ein intelligentes Leben führt. In diesem Leben des Universums spielen wir (Menschen) eine sehr wichtige Rolle. Die totaliztische Definition der Schwerkraft und das oben vorgestellte totaliztische Modell des Universums erlauben es auch, den Verlauf der Kraftlinien des Gravitationsfeldes bereits auf dem heutigen Stand unseres Wissens theoretisch vorherzusagen. Denn diese Linien sind einfach Wege oder Stromlinien, die die Energie bei ihrer Zirkulation durch das Volumen des Universums zieht. Ich werde also hier beschreiben, wie nach meinen Erkenntnissen der Verlauf der Kraftlinien des Gravitationsfeldes aussieht. Auf diese Weise können die Wissenschaftler der Zukunft überprüfen, wie diese meine "alten" Schlussfolgerungen mit den Ergebnissen ihrer zukünftigen experimentellen Überprüfungen zusammenhängen. Bei der Darstellung der Ergebnisse dieser meiner Ableitungen gehe ich von einer idealen Situation aus, d.h. von einem Verlauf der Kraftlinien des Gravitationsfeldes, der nicht durch das Vorhandensein von Rissen und Spalten in der Grenze zwischen beiden Welten im "Pfannkuchen-Universum" gestört wurde (d.h. in dieser idealen Situation nehmen wir an, dass der einzige Ort, an dem die Grenze, die unsere Welt von der Gegen-Welt trennt, verschwindet, der Umfang des Pfannkuchen-Universums ist). Nach meinen Erkenntnissen bilden in einem solchen Idealfall, wenn der Verlauf der Kraftlinien des Gravitationsfeldes nicht durch Risse in der Grenze, die beide Welten trennt, gestört wird, diese Kraftlinien des Gravitationsfeldes in unserem Universum eine Spur, die in etwa wie ein mathematisches Symbol für die Unendlichkeit aussieht, also wie eine seitlich angeordnete Ziffer 8. (Interessanterweise deutet die Verwendung gerade eines solchen Symbols für die Unendlichkeit darauf hin, dass unsere Vorfahren, die dieses Symbol einführten, die Pfannkuchenform des Universums sehr wohl kannten, die ich jetzt wieder entdecken musste und die ich nur in diesem Unterkapitel darstelle).
Der Mittelpunkt dieses Unendlichkeitszeichens, d.h. der Ort, an dem sich der Verlauf seiner Linien kreuzt, befindet sich im Zentrum eines beliebigen kosmischen Objekts, z.B. unseres Planeten oder der Sonne, und ist der Ort, an dem die Kraftlinien des Gravitationsfeldes die Grenze von unserer Welt zur Gegen-Welt überschreiten. Nach meinen Untersuchungen zu diesem Thema kreisen in jeder der beiden Welten die Kraftlinien des Gravitationsfeldes wie ein Halbkreis. In die Gegen-Welt treten sie aus unserer Welt immer im Zentrum eines Himmelskörpers ein. Von der Gegen-Welt zu unserer Welt kehren sie über den Rand des pfannkuchenförmigen Universums zurück. Um hier noch umfassender zu erläutern, wie dieses Eintreten in das Universum und das Hervortreten aus dem Universum eigentlich zu verstehen ist, muss ich hier zunächst mein Verständnis des Begriffs der sogenannten "Unendlichkeit des Universums" erläutern. Denn wenn etwas unendlich groß ist, bedeutet das nach meinem Verständnis praktisch, dass es im Unendlichen immer genau an denselben Punkt zurückkehrt, von dem es ausgegangen ist. Schließlich bedeutet "unendlich" "ohne Anfang und Ende". Dies wiederum bedeutet, dass ein gewöhnlicher Kreis das primitivste geometrische Modell für das Konzept der "Unendlichkeit des Universums" ist.
Wenn wir also nach meinem Verständnis der Unendlichkeit des Universums einen magischen Laser hätten, der in der Lage wäre, einen Strahl "magischen Lichts" auszusenden, der genau den Kraftlinien des Gravitationsfeldes folgen würde, und dieses "Licht" würde sich mit unendlich hoher Geschwindigkeit bewegen und NICHT auf dem Weg streuen, dann würde ein solcher magischer Laser einfach von selbst seine Rückwand beleuchten. Dies würde so geschehen, weil die "Unendlichkeit der Größen" des Universums bewirken würde, dass der "Lichtstrahl" dieses magischen Lasers immer den Punkt erreicht, von dem er ausgeht, also die Rückwand des Geräts, von dem er ursprünglich ausgesandt wurde. Nun, genau so wie sich dieser "Lichtstrahl" des magischen Lasers verhält, verhalten sich meiner Meinung nach auch die Kraftlinien des Gravitationsfeldes. Sie breiten sich vom Zentrum eines jeden kosmischen Objekts in den Raum der Gegen-Welt aus, nur um nach dem Überschreiten der Grenzen des Universums unendlich oft in unsere Welt zurückzukehren, und zwar in dasselbe Zentrum des Objekts, von dem sie ausgegangen sind. Nur, dass sie aus einer genau entgegengesetzten Richtung zu diesem Zentrum gelangen, obwohl sie von der gleichen Seite unserer physischen Welt kommen. An diesem ersten (und letzten) Punkt ihres Weges durch das Universum durchdringen sie die Barriere, die beide Welten trennt und die im Zentrum jedes kosmischen Objekts liegt. Dann dringen sie in die Gegen-Welt ein, um dort ihren Kurs zu bestimmen, nur dass dieser in Richtung des gegenüberliegenden Randes des Universums verläuft usw. usf. Insgesamt zeichnen die Kraftlinien des Gravitationsfeldes in einem idealen Ablauf die Form eines Unendlichkeitszeichens, dessen obere und untere Hälfte in einer anderen Welt enthalten sind, deren Extrempunkte um den Rand des pfannkuchenförmigen Universums kreisen, während der Schnittpunkt beider Kreise im Zentrum eines kosmischen Objekts liegt.
Der tatsächliche Verlauf der Kraftlinien des Gravitationsfeldes wird durch den Grad der Diskontinuität des Universums bestimmt. Dieser Grad hängt nämlich vom Vorhandensein und von der Anzahl der Brüche in der Grenze ab, die beide Welten voneinander trennt, von denen aus Energie von der Gegen-Welt in unsere Welt fließt (solche Brüche entsprechen bildlich den Rissen in der Scheibe eines idealen Pfannkuchens). Denn nur im Idealfall würde die Grenze zwischen beiden Welten nur entlang des Randes des pfannkuchenförmigen Universums verschwinden. Wenn wir aber die Möglichkeit in Betracht ziehen, dass die Kontinuität der Grenze zwischen beiden Welten durch verschiedene Brüche und Risse gestört wird, wird nur ein gewisser Anteil der Kraftlinien von jedem kosmischen Objekt durch das Volumen der Gegen-Welt verlaufen, ähnlich wie die Hälfte des Unendlichkeitszeichens. Andere dieser Linien wiederum werden auf ihrem Weg auf diese Risse in der Grenze zwischen beiden Welten stoßen. Sollten solche Brüche auftreten, werden die gegebenen Kraftlinien des Gravitationsfeldes wieder in unsere Welt eindringen. Nachdem sie in unsere Welt eingedrungen sind, werden sie ihrerseits ihren eigenen Weg gehen, bis sie auf ein anderes kosmisches Objekt treffen, das sie bindet und in die Gegen-Welt schickt. Auf diese Weise können einige der Kraftlinien des Gravitationsfeldes, die ein bestimmtes kosmisches Objekt verlassen, wiederholt in die Gegen-Welt eintreten und wieder in unserer Welt auftauchen, bevor sie wieder zu dem Objekt zurückkehren, aus dem sie ursprünglich hervorgegangen sind.
So können einige Kraftlinien des Gravitationsfeldes tatsächlich das Zeichen der Unendlichkeit bilden, das viel mehr als nur zwei "Ohren" hat. In diesem gewundenen Verlauf ähneln sie dem gewundenen Verlauf der Kraftlinien des Magnetfeldes, wenn dieser Verlauf nicht durch einen einzelnen Magneten, sondern durch ein ganzes System von Magneten gebildet wird, die miteinander wechselwirken. Natürlich ergibt sich dieses tatsächliche Durcheinander der Kraftlinien des Gravitationsfeldes nur aus dem Grad der Diskontinuität des Universums. Sie widerspricht also keineswegs der zuvor erläuterten Form ihres idealen Verlaufs, der sich ergeben würde, wenn diese Linien auf ihrem Weg nicht auf irgendwelche Diskontinuitäten an der Grenze zwischen beiden Welten stoßen würden.
JG3.8. Moralische Kraft
Die moralische Kraft (gekennzeichnet mit dem Symbol "W") in der totaliztischen Mechanik ist ein Äquivalent zum Begriff der Kraft in der klassischen Mechanik. Sie kann definiert werden als
"die Fähigkeit eines bestimmten Intellekts, eine bestimmte moralische Energie in einem bestimmten Zeitraum zu akkumulieren.",
d.h. W=E/t. Sie ist nicht zu verwechseln mit dem volkstümlichen Ausdruck "Macht über andere Menschen", der manchmal im täglichen Leben verwendet wird. Im alltäglichen Leben wird moralische Kraft mit vielen mehrdeutigen Ausdrücken bezeichnet. Die am häufigsten vorkommenden Begriffe sind "Fleiß", "Hingabe", "Entschlossenheit" und "Siegeswille". Manchmal wird sie auch als "Starrköpfigkeit" bezeichnet. (in seinem positiven Verständnis) oder "Beharrlichkeit". Doch bevor wir eine genauere Definition dieser Größe entwickeln, schlage ich vor, sie vorerst "moralische Kraft" zu nennen. Die ideale Einheit der moralischen Kraft wird die Einheit [Macht] sein. Die ursprüngliche Einheit kann wiederum der dimensionslose Koeffizient "i" sein, der vom Totalizmus eingeführt und im Unterkapitel JE8. erläutert wird - siehe Gleichung (3E8) dort. Schließlich drückt sie selbst aus, wie hoch die moralische Kraft (Wx) einer bestimmten Person im Vergleich zu einer moralischen Standardkraft (Wexemplarisch) ist, die als einheitliche Kraft verwendet wird:
i = Wx/Wexemplarisch
Die Messung der moralischen Kraft (W) läuft darauf hinaus, die Menge an moralischer Energie (E) zu bestimmen, die jemand in einer Zeiteinheit (t) in seinem Gegen-Körper komprimieren kann:
W=E/t (1JG3.8)
Die Bedeutung der moralischen Macht in der totaliztischen Mechanik läuft darauf hinaus, dass sie einen sehr praktischen Parameter darstellt, der die soziale Wirksamkeit oder Nützlichkeit bestimmter Personen oder Gruppen von Intellekten sehr deutlich zum Ausdruck bringt. Wenn wir die "moralische Kraft" einer bestimmten Person kennen, wissen wir auch, wie effektiv diese Person in ihrem Handeln sein wird. Sie ist also ein ebenso guter Parameter für die Beschreibung des individuellen Intellekts wie die mechanische oder elektrische Leistung für die Beschreibung von Motoren, Transformatoren und Haushaltsgeräten. Intellekte, die eine sehr geringe "moralische Kraft" aufweisen (W) sind fast nie in der Lage, aus sich selbst heraus hohe Werte an moralischer Energie (E) zu erzeugen. Daher bleibt ihre relative moralische Energie (μ) immer auf einem relativ niedrigen Niveau. (Interessanterweise stammen Menschen mit geringer moralischer Kraft in der Regel aus reichen Elternhäusern, die ihnen in der Kindheit ein sehr wohlhabendes und von Anstrengung und Zielen entlastetes Leben ermöglicht haben - siehe auch Unterkapitel D2. / momentan nicht vorhanden/) Im vergleichenden Sinne könnte man die moralische Kraft mit der Kraft eines Autos vergleichen, das einen steilen Hang hinauffährt. Je höher die Motorleistung eines solchen Fahrzeugs ist, desto steiler ist die Steigung, die dieses Fahrzeug bewältigen kann. Je höher die moralische Kraft eines Menschen ist, desto mehr moralische Handlungen kann er ausführen und desto schneller werden diese Handlungen abgeschlossen. Das Gegenteil ist der Fall bei einer geringen moralischen Kraft. Menschen mit einer so geringen moralischen Kraft sind manchmal nicht einmal in der Lage, Handlungen zu vollenden, die sie auf dem Gebiet der Moral nicht nach oben bringen, so dass sie sich auch bei Handlungen, die für sie angenehm sind, schnell langweilen und entmutigt werden.
μ = CW (2JG3.8)
Einzelpersonen und Gruppen, deren moralische Kraft (W) gering ist, zeigen bei allem den so genannten "Stroh-Enthusiasmus", während bei Handlungen, die sie unternehmen, ihr Enthusiasmus schnell verblasst.
Wie man auch beobachten kann, erfordert die Steigerung der moralischen Kraft (W) eines Menschen ständige Kämpfe, Opfer, Leiden und all das, was man früher als "Faktoren, die den Charakter eines Menschen verhärten" bezeichnet hat. Alles, was mit Wohlstand verbunden ist, d.h. das Fehlen von Leid, Anstrengung, Opfern, Leben im Luxus usw., erweist sich in der Tat als fast tödlich für die moralische Kraft eines bestimmten Intellekts. Daher lässt sich hier als eine Art Grundsatz formulieren:
"Menschen oder Gesellschaften, die in Wohlstand leben, sind in der Regel durch eine sehr geringe moralische Kraft gekennzeichnet, weshalb sie fast nie in der Lage sind, ein hohes Niveau ihrer moralischen Energie zu erzeugen."
Dieser Grundsatz ist einer von mehreren Gründen, aus denen der Totalizmus für sehr strenge Erziehungsbedingungen für unsere Jugend plädiert, die zu ihrem eigenen Wohl empfehlen, dass sie in einer Umgebung mit strenger Disziplin, körperlichen Strafen und klar definierten Grenzen aufwächst. im Verhältnis zu ihren altersbedingten Pflichten, der Notwendigkeit, langfristige Ziele zu definieren und zu erreichen, und dem ständigen Vorhandensein verschiedener, für ihr Wachstum unbedeutender kleiner materieller Bedürfnisse, die sie jedoch nur dann selbst befriedigen können, wenn sie zu diesem Zweck freiwillig entsprechende Anstrengungen unternehmen und durchführen - siehe auch Unterkapitel D2. / momentan nicht vorhanden/
JG4. Beschreibungen der Nebenwirkungen der parasitären Philosophie als unmoralisches Äquivalent für die Drehbewegung (wirbelnde Energie, Zentrifugalkraft, Winkelverschiebung usw.) Moralische Kraft
Bei einer möglichen Analyse der moralischen Größen, die die Variablen der totaliztischen Mechanik beschreiben, die im vorangegangenen Unterkapitel JG3. erörtert wurden, manifestieren sie sich im Ergebnis des Handelns nach der Wirkungsrichtung der moralischen Gesetze, d.h. des Handelns, das in dieser Monographie mit dem Adjektiv "totaliztisch" bezeichnet wird. In der klassischen Mechanik haben alle diese Größen ihre Entsprechung in Parametern der linearen Bewegung materieller Objekte. Wie bereits in den vorangegangenen Teilen dieser Monographie erläutert wurde, ist das häufige Auftreten auf der Erde jedoch auch ein Verhalten, das gegen die moralischen Gesetze verstößt, was hier mit dem Adjektiv "parasitär" bezeichnet wird. Es stellt sich heraus, dass diese Aktion verschiedene Erscheinungen hervorruft, die moralische Äquivalente von Phänomenen und Größen sind, die die Rotationsbewegung von Objekten (d.h. ihr Drehen) begleiten. So ist es bildhaft zu verstehen, dass das Abwärtsrollen eines Menschen im moralischen Bereich bewirkt, dass die diesem Abwärtsrollen unterworfenen Intellekte eine Art moralische Trudelbewegung auszuführen beginnen. Sie ähneln also in erschreckender Weise dem Rollen von Gegenständen im Gravitationsfeld (z.B. an einem Berghang), was dazu führt, dass die rollenden Gegenstände zu taumeln beginnen und immer wieder in eine wirbelnde Bewegung geraten. (In ähnlicher Weise verleihen auch die in Unterkapitel B6. / ???/ beschriebenen kosmischen "Schwarzen Löcher", die in Richtung ihres Inneren kollabieren, sich selbst eine immer schnellere Rotationsbewegung).
Wenn ein bestimmter Intellekt beginnt, im moralischen Bereich bergab zu rollen, beginnt dieser Intellekt verschiedene Konsequenzen zu erfahren, die moralische Äquivalente von Parametern sind, die die Drehbewegung beschreiben. Obwohl der Prozess der schrittweisen Entdeckung, welche moralischen Größen welchen Parametern der physikalischen Bewegung entsprechen, sehr schwierig ist und eine enorme intellektuelle Anstrengung erfordert, ist es mir bis zum jetzigen Zeitpunkt gelungen, einige der fallenden moralischen Größen grob den entsprechenden Parametern der Rotationsbewegung zuzuordnen. Mein derzeitiges Verständnis dieser Aufgabe werde ich im Folgenden näher erläutern. Die Folgen des Abwärtsrollens im moralischen Bereich, die hier aufgezeigt werden, werden NICHT von Menschen erlebt, die ein rein totaliztisches Leben führen. Ihr Auftauchen in einem bestimmten Intellekt ist daher immer ein Symptom (und eine Warnung) für den Absturz dieses Intellekts in immer stärkeres Parasitentum. Die wichtigsten dieser abnehmenden moralischen Größen und die entsprechenden Parameter der Rotationsbewegung sind die folgenden:
• Faulheit (M): Sie ist das moralische Äquivalent zum Trägheitsmoment "M" aus der klassischen Mechanik.
• Überzeugung (α): Sie stellt das moralische Äquivalent zur Winkelverschiebung "α" aus der klassischen Mechanik dar.
• Kontraktion (ω): Sie stellt das moralische Äquivalent zur Winkelgeschwindigkeit "ω" aus der klassischen Mechanik dar.
• Stolz (θ): Er stellt das moralische Äquivalent zur Winkelbeschleunigung "θ" aus der klassischen Mechanik dar.
• Lust an der Macht (A): Dies ist das moralische Äquivalent zur Zentrifugalbeschleunigung "a" aus der klassischen Mechanik.
• Aggressivität (τ): Sie stellt das moralische Äquivalent für das Rotationsmoment "τ" aus der klassischen Mechanik dar.
• Depression (F): Sie stellt ein moralisches Äquivalent für die brechende Zentrifugalkraft "F" aus der klassischen Mechanik dar. (englisch "centrifugal force")
• Rollende Energie (ψ): Sie stellt ein moralisches Äquivalent zur Energie der Drehbewegung "ψ" aus der klassischen Mechanik dar. In der Moral kann sie z.B. dazu verwendet werden, um abzuschätzen, wie viel Mühe es kosten wird, aus einer Sucht herauszukommen.
Die obige Liste erschöpft natürlich nicht alle parasitären Größen, sondern enthält nur grundlegende Größen. Aus diesen Grundgrößen ergeben sich jedoch zahlreiche Ableitungen. Zum Beispiel die "mentale Spannung" (auf Englisch "stress") ist einfach ein Drehmoment, das sich aus der Differenz zwischen dem auf uns einwirkenden äußeren Drehmoment und unserem reaktionären Widerstandsmoment ergibt.
Der interessante Aspekt aller oben genannten moralischen Größen, die sich aus der Philosophie des Parasitentums ergeben und die moralische Äquivalente für Parameter der Spinbewegung sind, ist, dass sie ausnahmslos zerstörerische Folgen haben. Sie alle sind also destruktiv für den Intellekt, der sie erfährt, sie alle absorbieren die Aufmerksamkeit und die Anstrengung dieses Intellekts, und sie alle verursachen statt eines konstruktiven Produkts einen müßigen Spin dieses Intellekts um seinen eigenen Nabel. Wir müssen zugeben, dass der universelle Intellekt einen großen Sinn für Humor bewiesen hat, indem er alle Parameter, die die Philosophie des Parasitentums beschreiben, zu Parametern der Spinbewegung machte, die um die Nabel von Menschen stattfindet, die diese zerstörerische Philosophie praktizieren.
Bei einer möglichen Analyse moralischer Größen, die reale Menschen beschreiben, sollte man bedenken, dass die Menschen in der heutigen Zeit weder perfekte Totalizten noch perfekte Schmarotzer sind. Daher ist das tatsächliche Verhalten bestimmter Menschen immer eine Mischung aus diesen beiden grundlegenden philosophischen Extremen. Deshalb werden auch die Größen der totaliztischen Mechanik, die das Leben der Menschen beschreiben, zum Teil aus der im Unterkapitel JG3. beschriebenen moralischen linearen Bewegung, zum Teil aus der in diesem Unterkapitel beschriebenen unmoralischen Spinbewegung stammen. Nur die Proportionen zwischen diesen beiden gegensätzlichen Größen kennzeichnen das Ausmaß, in dem eine bestimmte reale Person in ihrem Alltag die Philosophie des Totalizmus oder die Philosophie des Parasitentums umsetzt. Ähnlich wie dies bei den totaliztischen Grundgrößen der Fall ist, sind auch die in diesem Unterkapitel behandelten parasitären Größen durch verschiedene Gleichungen und Beziehungen miteinander verbunden, die in der totaliztischen Mechanik Äquivalente ähnlicher Beziehungen aus der klassischen Mechanik sind. Hier sind die wichtigsten dieser Beziehungen:
α=αo+ωo12θt2, oder α=1/2θt2 (1GD4)
ω=ωo+θt, oder ω=θt (2JG4)
ω2=ωο2+2θ(α - αo), oder ω2=2θα (3JG4)
F=IA wo A=ω2r oder A=v2/r (4'JG4)
τ=Μθ (4''JG4)
E=τα oder P=τα (5JG4)
ψ=12Μω2 oder ψ=1/2Μθ2t2 (6JG4)
W=ψ/t (7JG4)
U=Mω (8JG4)
Weitere ähnliche Zusammenhänge kann der Leser in fast jedem Mechanik- oder Physiklehrbuch nachlesen.
JG4.1. Depression als moralisches Äquivalent der Zentrifugalkraft
Wie in dieser Monografie versucht wird, der breiten Öffentlichkeit zu vermitteln, löst das Handeln nach der Philosophie des Parasitentums immer die Wirkung verschiedener Phänomene aus, die moralische Äquivalente der Phänomene in der klassischen Mechanik sind, die bei Drehbewegungen auftreten. Eines der interessantesten dieser Phänomene ist ein starkes Gefühl der inneren Unruhe oder Niedergeschlagenheit, das wir normalerweise unter den Bezeichnungen "Depression", "Niedergeschlagenheit", "depressiver Zustand" usw. kennen. Dieses Gefühl tritt ausschließlich bei Menschen auf, die nicht in der Lage sind, ihr gesamtes Leben zu bewältigen, in deren Leben das Praktizieren der Philosophie des Parasitentums bereits ein relativ hohes Niveau erreicht hat und die in ihrem Abwärtsrollen im moralischen Feld bereits in ein Äquivalent einer mächtigen Drehbewegung geraten sind. Für diese Menschen, die das kennen, unterscheidet sich die Depression durch mehrere Merkmale von ähnlichen Gefühlen, die sich z.B. aus einer totalen Verstrickung in unangenehme Umstände ergeben (z.B. das Gefühl der Unfähigkeit, einen Ausweg zu finden, das Gefühl, von Problemen überwältigt zu werden, oder das Gefühl der schlichten Verzweiflung). In manchen Situationen können solche Gefühle auch bei Menschen auftreten, die den Totalizmus praktizieren, und bei diesen Menschen können sie manchmal mit einer Depression verwechselt werden (eine echte Depression trifft nur Menschen, die Parasitentum praktizieren). Wenn man versucht, die Unterschiede zwischen einer echten Depression und diesen Gefühlen zu beschreiben, dann könnte man die Depression mit den Kopfschmerzen vergleichen, die bei einem süchtigen Alkoholiker durch einen Kater ausgelöst werden, während das Gefühl, sich in unangenehmen Umständen zu befinden, mit den Kopfschmerzen verglichen werden könnte, die durch eine versehentlich eingefangene Grippe verursacht werden. So verschwinden beispielsweise Gefühle, die aus der Wahrnehmung unangenehmer Umstände resultieren, sofort, wenn sich diese Umstände verbessern, während das Gefühl der Depression beim Opfer bleibt, bis sich seine Moral verbessert hat. Das Auftreten eines destruktiven Gefühls der Depression in jemandem ist immer ein starkes Warnsignal dafür, dass die Moral dieser Person sehr zu wünschen übrig lässt und dass diese Person energisch daran arbeiten sollte, ihre Moral zu verbessern und ihre moralische Energie wieder aufzubauen, da sonst ihr Abrutschen im moralischen Feld in einer Katastrophe enden wird. (Aus der Praxis wissen wir, dass Menschen, die bereits in depressive Zustände gefallen sind und keine Anstrengungen unternommen haben, ihre moralische Energie wieder aufzubauen, in der Regel irgendwie sich selbst zerstören und auch die Menschen um sie herum, die versuchen, ihnen zu helfen, oder die ihnen nahe stehen).
JG4.2. Energie der Abfahrt (rolling downhill)
Von allen Größen und Phänomenen, die sich aus dem Handeln eines Menschen ergeben, der sich über moralische Gesetze hinwegsetzt, ist die rotierende /rollende/ Energie (R) die faszinierendste. Im Sinne der Interpretation stellt sie ein moralisches Äquivalent zur Spin-Energie einer Person dar, die im moralischen Feld bergab rollt. Wenn man die Energie einer solchen Person bindet, hat die rotierende Energie leider keine positiven Auswirkungen. Alle Folgen davon sind nur destruktiv. Zum Beispiel ist es diese Energie, die bewirkt, dass, um den Prozess des Abwärtsrollens von jemandem im moralischen Feld zu stoppen, es notwendig ist, eine externe Energie in den Prozess dieses Anhaltens zu stecken, welche Energie diese Energie des Abwärtsrollens überwinden muss, also mindestens gleichwertig zu ihr ist. Auf Grund dieser rotierenden Energie (R) sind Menschen, die in sich eine Sucht entwickelt haben, nicht in der Lage, diese Sucht aufzugeben, während Menschen, die in ein fortgeschrittenes Stadium des Parasitentums gefallen sind, diesen Zustand nicht aus eigener Kraft verlassen können. Wenn wir lernen, diese rotierende Energie zu berechnen, können wir zum Beispiel feststellen, wie viel Energie notwendig ist, um eine Sucht aufzugeben, und wir können auch berechnen, ob eine bestimmte Person über eine ausreichende moralische Kraft verfügt, um sich von dieser Sucht zu befreien.
JG5. Umgang mit Gefühlen
Motto: "Es gewinnt immer die Seite, deren Sieg von der höchsten Summe positiver Gefühle getragen wird."
In den vorangegangenen Unterkapiteln wurde erläutert, welche Größen menschliches Handeln bei moralischem Verhalten, das den moralischen Gesetzen gehorcht (d.h. im moralischen Äquivalent zur fortschreitenden Bewegung), und auch bei unmoralischem Verhalten, das den moralischen Gesetzen widerspricht (d.h. im moralischen Äquivalent zur trudelnden Bewegung), beschreiben. Es wird auch beschrieben, wie diese Größen gemessen werden können, welche Einheiten verwendet werden können, um ihre Größen auszudrücken, und welche Formeln diese Größen zueinander in Beziehung setzen. Nun ist es an der Zeit, einige Folgen zu analysieren, die diese Größen auf unser Leben ausüben, und auch die Mechanismen der Entstehung dieser Folgen zu untersuchen. Jede einzelne Gruppe dieser Folgen wird in einem eigenen Unterkapitel behandelt. Von allen Größen der totaliztischen Mechanik haben Gefühle (d.h. moralische Kräfte) und moralische Energie die größte Bedeutung. Daher werden sie in den folgenden Unterkapiteln ausführlicher behandelt, beginnend mit der Diskussion über Gefühle.
JG5.1. Physikalische Folgen der Gefühle
Die zuvor erläuterte Analogie zwischen Gefühlen und physischen Kräften spielt eine äußerst wichtige Rolle bei der Entscheidung über die Ergebnisse unserer Handlungen. Es gibt zahlreiche Belege dafür, dass
"der Einfluss einer Handlung auf unsere moralische Energie mehr von dem Gefühl abhängt, das sie begleitet, als von den physischen Eigenschaften der Handlung selbst."
Die Art und Weise, wie unser Organismus auf ein bestimmtes Nahrungsmittel oder ein Medikament reagiert, hängt zum Beispiel mehr von dem Gefühl ab, das uns beim Essen begleitet, als von der Nährstoffzusammensetzung des Essens. Wenn wir also mit einem Gefühl der Ruhe, der Selbstzufriedenheit, der Zufriedenheit, der Sättigung, der Gewissheit usw. essen, dann wird fast jedes Lebensmittel unser Körperfett erhöhen. (Aus diesem Grund werden verheiratete Frauen und Männer mit einem festen Lebensstil schnell dick). Wenn wir hingegen mit Gefühlen der Angst, der Erwartung, der Wachsamkeit, der Selbstkritik, des Mangels, der Ungewissheit usw. essen, dann ist fast kein Nahrungsmittel in der Lage, in uns das Wachstum von etwas anderem als Muskeln und Energie anzuregen.
(Deshalb sind unverheiratete Frauen, aber auch Männer mit unstetem Lebenswandel, fast immer schlank und voller Energie). Der Verzehr von falschen Pillen, die z.B. nur aus Zucker oder Mehl bestehen, kann wiederum eine fast wundersame Heilung bewirken, wenn die Person, die diese Pillen schluckt, fest an ihre Wirksamkeit glaubt (Ärzte nennen dieses Phänomen den "Placebo-Effekt"). Ähnlich verhält es sich, wenn eine Person, die irgendeine Art von Gymnastik oder Atemübungen praktiziert, fest daran glaubt, dass diese Übungen in ihr die Menge an freiem Willen (oder "Chi"-Energie) erzeugen, dann wird diese Person, nachdem sie diese Übungen über einen längeren Zeitraum gemacht hat, tatsächlich die Zunahme ihres freien Willens (oder "Chi") bemerken. Diese Art von Beispielen ließe sich natürlich unendlich fortsetzen. So werden beispielsweise Sportler, die mit Gefühlen trainieren, bei Wettkämpfen bessere Ergebnisse erzielen, Schüler, die "mit Gefühlen" lernen, bei Prüfungen besser abschneiden, Musiker, die Gefühle in ihr Training einfließen lassen, ihr Publikum begeistern, Künstler, die mit viel Gefühl kreieren, ihr Publikum bewegen usw. usf. Die oben genannten Erkenntnisse haben enorme praktische Konsequenzen.
Sie zeigen, dass in der Gegen-Welt ein einzigartiges Gesetz am Werk ist, das man als das "Gesetz der emotionalen Erzeugung physischer Effekte" bezeichnen könnte. Darin heißt es:
"Wenn jemand in der Lage ist, in sich selbst angemessene und starke Gefühle zu erzeugen, dann wird ihre Wirkung auf das Niveau der moralischen Energie eines Menschen die gleiche sein wie die Vollendung einer bestimmten physischen Handlung, selbst wenn diese Handlung überhaupt nicht stattfindet."
Zum Beispiel würde die Erzeugung von Sättigungs- und Ernährungsgefühlen dazu führen, dass der Organismus auch dann noch existieren würde, wenn jemand fast völlig ohne Nahrung und nur durch das Trinken von gewöhnlichem Wasser leben würde. Tatsächlich kann man dies bei einigen mystischen Einsiedlern aus dem Osten beobachten, die fast ohne Nahrung überleben können, bei einigen südamerikanischen Indianern, die nur einen Bruchteil dessen essen, was Europäer essen, und auch bei vielen Profiköchen, die allein durch den Geruch der Gerichte, die sie kochen, in der Lage sind, in sich ein solches Gefühl der Fülle und ständigen Sättigung zu erzeugen, dass sie korpulent bleiben, auch wenn sie tatsächlich nur einen kleinen Bruchteil dessen essen, was andere Menschen essen. Wenn jemand in der Lage wäre, in sich selbst das charakteristische Gefühl von Juckreiz zu erzeugen, das die Heilung von Wunden begleitet, könnten diese Wunden buchstäblich vor seinen Augen heilen, obwohl die Person, die sich selbst auf diese Weise heilt, keine sichtbare Medizin verwendet. Die Volkskunde hat sogar eine ganze Reihe praktischer Anwendungen entwickelt, die ganz auf der Nutzung des oben genannten Gesetzes der Gefühle zur Erzeugung physikalischer Effekte beruhen. Beispiele hierfür sind Magie, Heilung, verschiedene Schulen der spirituellen Entwicklung ("Tai Chi", "Reiki", "Yoga") usw.
Leider ignorieren sowohl die moderne Wissenschaft als auch die heutige Gesellschaft in ihrer Mehrheit entschieden die Wirkung des "Gesetzes der emotionalen Erzeugung physischer Wirkungen", obwohl sie nicht selten buchstäblich über dessen Auswirkungen "stolpern" (siehe z.B. den oben erwähnten "Placebo-Effekt", der die Wirkung jeder Heilung unvorhersehbar macht). Das Ergebnis dieser Unkenntnis ist, dass dieses Gesetz den Menschen nicht hilft, ihre Ziele zu erreichen, sondern ihnen meist zum Nachteil gereicht. Ein hervorragendes Beispiel hierfür ist die Fähigkeit, Gewicht zu verlieren, die derzeit fast jeder Mensch verliert. Glaubt man der heutigen Medizin und Wissenschaft, so ist Abnehmen ganz einfach: Man muss nur die Kalorienzufuhr reduzieren, und schon muss der Körper abnehmen. Viele tun genau das, d.h. sie reduzieren die Kalorienzufuhr ... und bleiben übergewichtig, manchmal nimmt es sogar zu. Der Grund dafür ist gerade das Vergessen von Gefühlen. Wenn man z.B. kalorienhaltiges Fett oder Zucker aus der Nahrung streicht und durch eine Substanz ersetzt, die genauso schmeckt, aber keine Kalorien hat, dann sollte man laut der heutigen Medizin abnehmen.
Die totaliztische Mechanik besagt jedoch... Pustekuchen, überhaupt nicht die Wahrheit. Demnach haben wir, wenn wir eine Substanz essen, die genau wie Zucker schmeckt, während des Verzehrs genau die gleichen Gefühle, wie wenn wir Zucker essen. Obwohl es also überhaupt keine Kalorien von Zucker hat, produziert unser Körper diese Kalorien selbst und funktioniert so, als hätten wir sie gegessen. Das Endergebnis ist, dass unser Gewicht gleich bleibt, solange wir die Substanzen ändern, die wir essen, aber nicht die Gefühle, die diese Substanzen beim Essen auslösen. Wenn wir also wirklich abnehmen wollen (oder - in extrem seltenen Fällen - z.B. zunehmen), müssen wir die Art der Gefühle ändern, mit denen wir essen, nicht die Kalorien unserer Nahrung. Um diese Gefühle zu verändern, ist es wahrscheinlich notwendig, dass wir das gegessene Essen so verändern, dass es in uns eine bestimmte Art von Geschmacksempfindungen hervorruft - das heißt, dass es anders schmeckt als das, was wir vorher gegessen haben, obwohl es NICHT notwendig ist, dass das neue Essen weniger kalorienhaltig oder weniger angenehm für unseren Gaumen ist.
Das Problem ist jedoch, dass bisher niemand den Zusammenhang zwischen den beim Essen erlebten Gefühlen und Übergewicht (oder Untergewicht) untersucht hat. Die Existenz dieser Abhängigkeit wird nämlich erst durch die totaliztische Mechanik deutlich. Bislang wissen wir also nicht genau, welche Gefühle erzeugt werden sollten, damit unser Abnehmen möglichst effektiv ist. Obwohl noch nicht bekannt ist, um welche Gefühle es sich dabei handelt, gibt es bereits empirische Daten, die unbestreitbar belegen, dass sie der Schlüssel zum Zustand unseres Gewichts sind. Diese Daten stammen von der so genannten "fettreichen Ernährung". (z.B. wurde sie in Neuseeland u.a. durch die Sendung "20/20" bekannt gemacht, die am Sonntag, den 21. November 1999 um 20.15 bis 20.25 Uhr auf Kanal 3 TVNZ einen sehr schmeichelhaften Bericht über sie ausstrahlte). Diese Diät wurde von Dr. Robert Atkins entwickelt und in seinem Buch "Dr. Atkins New Diet Revolution" bekannt gemacht.
Sie empfiehlt, Mahlzeiten mit einem hohen Anteil an Fett und tierischem Eiweiß (z.B. fettes Fleisch) und einem geringen Anteil an Kohlenhydraten (z.B. Zucker, Brot, Gemüse, Obst) zu essen. Auch in der Praxis erweist sie sich als äußerst wirksam. Leider widerspricht dies allem, was die gegenwärtige Wissenschaft auf der Grundlage der monopolaren Gravitation herausgefunden hat. Wissenschaftler und Ärzte fragen sich daher, warum es sich in der Praxis als so wirksam erweist. In ihren Überlegungen stützen sie sich aber immer noch auf das von der monopolaren Schwerkraft angenommene Modell des Menschen als "chemische Verarbeitungseinheit" und ignorieren völlig den Einfluss der Gefühle, die der Verzehr von fetthaltigen Mahlzeiten bei ihnen auslöst. Hoffen wir also, dass dieses Unterkapitel uns mit der Zeit die Augen öffnet und zumindest einen Teil der Folgen der bisherigen Unwissenheit über die Bedeutung von Gefühlen (und deren Kontrolle) für unser Leben allmählich behebt.
Natürlich wurde die obige Gewichtung nur für die einfachste mögliche Erklärung des Mechanismus verwendet, mit dessen Hilfe sich die Wirkung des Gesetzes der emotionalen Erzeugung physischer Effekte manifestiert. In Wirklichkeit aber bestimmt das "Gesetz der emotionalen Erzeugung physischer Wirkungen" die Ergebnisse aller menschlichen Handlungen sowie aller Handlungen anderer Lebewesen, die Gefühle erzeugen können, mit. So lassen sich Folgen davon nicht nur bei Effekten feststellen, die wir traditionell als subjektiv und in hohem Maße abhängig vom ausführenden Individuum betrachten, wie z.B. Essens-, Heilungs- oder Sportergebnisse, sondern auch bei Handlungen, die wir bisher als völlig unabhängig von unseren Gefühlen betrachtet haben, wie z.B. das Schwangerwerden und das Geschlecht des zukünftigen Kindes (im Unterkapitel JG5.4. und auch in der Abhandlung [7] wird eine Methode zur "emotionalen" Bestimmung des Geschlechts eines Kindes oder zur Verhinderung des Schwangerwerdens auf der Grundlage dieses Gesetzes beschrieben), das Anlassen eines Autos (ich frage mich, ob der Leser bemerkt hat, dass das Auto nicht anspringen will, wenn er verärgert oder deprimiert ist) oder das Treffen eines Ziels. Ich habe zum Beispiel in meiner Jugend ganz zufällig entdeckt und dann auch gelernt, es praktisch anzuwenden, dass, wenn man einen Stein mit einem besonderen Impuls von sehr starken Gefühlen wirft, der Stein immer das beabsichtigte Ziel trifft.
Diese Gefühle bestanden darin, dass im Moment des Wurfes ein scharfer Gipfel des impulsiven Verlangens zu treffen entstand, verbunden mit der Entstehung einer besonderen Art von Adstringenz oder Kribbeln im unteren Teil der Wirbelsäule, das auftrat, nachdem man den Atem fast bis zu dem Punkt angehalten hatte, an dem der Körper zu ersticken begann. Ein Treffer war dann fast garantiert, und wenn es manchmal noch Fehlschüsse gab, resultierten diese nur aus einer ungenauen Wiedergabe der dafür erforderlichen Gefühle. Da diese Methode jedoch nach dem Erreichen des Erwachsenenalters nicht mehr praktiziert wurde, ist diese Fähigkeit bis heute natürlich völlig verschwunden. Das ist schade, denn jetzt, wo ich den Wirkungsmechanismus der Magie und des hier diskutierten Gesetzes kenne, wäre ich als Wissenschaftler, der sich unter anderem mit unserer Selbstverteidigung gegen kosmische Eindringlinge beschäftigt, sehr an einer praktischen Überprüfung interessiert, ob ich mit der gleichen Methode oder einer Abwandlung davon in der Lage wäre, z.B. einen Vogel (und/ oder einen UFOnauten) umzuwerfen, ohne dass ich physisch einen Stein auf ihn werfen müsste. Eine solche Fähigkeit, "emotional" das Ziel zu treffen, beherrschte nicht nur ich selbst.
In der unter Punkt [3#4L5.4] besprochenen Folge der amerikanischen Dokumentarserie "Ripley's believe it or not" gab es zum Beispiel einen Bogenschützen aus Arkansas in den USA, der mit seinem Pfeil immer das Ziel traf, obwohl er beim Schießen fast nicht zielte (seine Pfeile waren so genau, dass er mit ihnen aus großer Entfernung in die Luft geworfene Aspirintabletten zerstreuen konnte, deren Durchmesser den Durchmesser des Pfeils selbst nicht überstieg). Auf die Frage des Reporters, wie er eine so hohe Treffsicherheit erreiche, antwortete er, dass es für die Treffsicherheit nicht auf eine gute Zielgenauigkeit ankomme, sondern nur darauf, dass er, nachdem er den Pfeil aus reiner Intuition losgelassen habe, in sich selbst spüre, dass er sich in seinen eigenen Pfeil verwandle, und sich dann im Flug so ausrichte, dass er das Ziel treffe. Diese Erklärung zeigt, dass er tatsächlich immer das Ziel traf, weil er sich emotional mit seinem Pfeil identifizierte. Das Vorhandensein physischer Konsequenzen unserer Gefühle hat auch eine zentrale Bedeutung bei der Vollendung der Magie, über die ich in Unterkapitel I5.7. geschrieben habe.
JG5.2. Neutralisierung überschwänglicher Gefühle
Motto: "Es gewinnt immer die Seite, deren Sieg von der höchsten Summe positiver Gefühle getragen wird."
Eine weitere wichtige Konsequenz aus der hier beschriebenen Analogie von Gefühlen zu physikalischen Kräften ist das Konzept der so genannten "Gefühlsschwelle" oder des "Gefühlsschwellenwertes". Diese Ebene ist die Höhe der Gefühle, die erforderlich ist, um eine Veränderung im Niveau der moralischen Energie eines Menschen zu bewirken. Um dies anhand der Analogie zwischen Gefühlen und physischen Kräften besser zu erklären, nehmen wir an, wir wollen einen Stein umdrehen. Zu diesem Zweck wenden wir auf diesen Stein die Kraft unserer Hände an. Am Anfang schieben wir ihn mit einer kleinen Kraft - der Stein bewegt sich nicht. Dann schieben wir ihn mit etwas mehr Kraft - der Stein liegt immer noch "wie ein Stein". So erhöhen wir die Kraft unserer Aktion noch mehr. Wenn die Kraft einen bestimmten Wert, den so genannten "Schwellenwert", überschreitet, beginnt sich der Stein zu drehen. Ähnlich verhält es sich auch mit Gefühlen und Empfindungen. Wir sitzen zum Beispiel vor dem Fernseher und verspüren Durst. Zunächst ist es klein, also setzen wir uns weiter hin. Dann wird es immer schlimmer, und wir fangen an, mit uns selbst zu kämpfen, ob wir aufstehen und uns einen Tee machen sollen oder nicht. Irgendwann wird das Verlangen so stark, dass wir ihm nicht mehr widerstehen können, also stehen wir auf und gehen in die Küche. Dieser Wert eines Gefühls oder einer Empfindung, der etwas in Gang setzt, das mit der Veränderung des Niveaus unserer moralischen Energie endet, ist eben ein solcher "Schwellenwert". Alle Gefühle und Empfindungen, deren Niveau unterhalb dieses Schwellenwertes liegt, können das Niveau der moralischen Energie von niemandem verändern und haben daher keinen nennenswerten Einfluss auf unser Leben und das Leben anderer Menschen. Alle Gefühle und Empfindungen wiederum, die so intensiv sind, dass sie diesen Schwellenwert überschreiten, enden immer mit einer Veränderung des moralischen Energieniveaus eines Menschen und haben somit einen Einfluss auf unser Leben und das Leben anderer. Dieses Unterkapitel ist hauptsächlich ihnen gewidmet.
Das Erlernen und Verstehen der Analogie zwischen Gefühlen und physischen Kräften hat eine ganze Reihe praktischer Konsequenzen. Eine davon ist, dass sie es ermöglicht, Gefühle mit genau denselben Methoden zu kontrollieren, die bereits für die Kontrolle von Kräften entwickelt wurden. Schließlich unterliegen Gefühle denselben allgemeinen Gesetzen wie physikalische Kräfte. Ähnlich wie diese Kräfte können wir sie also umwandeln, neutralisieren, umleiten, ablenken usw. Nur, wie genau das in Bezug auf Kräfte geschehen soll, wissen wir bereits gut, während wir in Bezug auf Gefühle noch lernen müssen.
Da, wie oben erklärt wurde, jedes Gefühl von übernormalem Wert einige körperliche Folgen verursacht, hängt die ganze Kunst des totaliztischen Gefühlslebens davon ab, dass wir unsere Gefühle so handhaben, dass ihre körperlichen Folgen "moralisch" sind, d.h. dass sie bei allen Beteiligten eine Zunahme und nicht zufällig eine Abnahme der moralischen Energie verursachen. Dies ist besonders wichtig, wenn man bedenkt, was in den Unterkapiteln I5.6. und D1. / ???/ gesagt wird, nämlich:
"Das Erleben der ganzen Bandbreite ausgeglichener Gefühle hat eine große Bedeutung für unsere Gesundheit und unser intellektuelles Potenzial, weil es die Intelligenz steigert, den Körper mit Lebensenergie sättigt und das Auftreten von Krankheiten verhindert."
Deshalb kann die totaliztische Bewältigung von Gefühlen nicht davon abhängen, sie zu blockieren oder zu verkorken! Dieses Management erfordert, dass wir absichtlich nur die Folgen von Gefühlen beeinflussen. Analysieren wir nun, welche Art von Instrumenten der Totalizmus entwickeln muss, um "moralische" Konsequenzen aus unseren Gefühlen zu ziehen, ohne sie blockieren zu müssen. Hier sind die wichtigsten von ihnen:
1. Neutralisierung "unmoralischer" Gefühle.
Die erste Gruppe von Instrumenten, die wir bisher ausfindig machen konnten, zeigt, wie man überschwellige "unmoralische" Gefühle neutralisieren kann. (Unter "neutralisieren" verstehen wir hier, dass man diesen Gefühlen erlaubt, sich frei zu entfalten, aber nur verbietet, dass sie, nachdem sie sich entfaltet haben, das Niveau der moralischen Energie von jemandem senken). Wie wir uns wahrscheinlich aus dem Unterkapitel A7.2. / momentan nicht vorhanden/ erinnern, sind "unmoralische" Gefühle all jene Gefühle, die die Freisetzung unmoralischer Energie eines Menschen verursachen. Hinweise darauf, wie man sie neutralisieren kann, liefert die bereits erwähnte Analogie zwischen Gefühlen und physischen Kräften. Wie wir wissen, können bereits vorhandene physikalische Kräfte auf verschiedene Weise neutralisiert werden - wenn jemand nicht zulassen will, dass seine Handlung in Arbeit umgewandelt (real wird). Von diesen bereits bekannten Arten der Neutralisierung physikalischer Kräfte, die sich aus der klassischen Mechanik (d.h. aus Statik und Dynamik) ergeben, werden hier die repräsentativsten vorgestellt, nachdem sie mit Gefühlen in Verbindung gebracht werden:
(1a) Gegenseitige Auslöschung der beiden emotionalen Pole.
Im Unterkapitel I4.1.1. wird das so genannte Dipolaritätsprinzip beschrieben, dessen Existenz und Funktionsweise in Bezug auf alle Phänomene des Universums die Entdeckung des Konzepts der Dipolaren Gravitation ermöglicht. Dieses Prinzip besagt, dass im intelligenten Universum kein Phänomen erzeugt werden kann, das nur einen Pol hätte. Daher muss die Induktion eines Phänomens immer mit der gleichzeitigen Induktion eines genau gleichwertigen Gegen-Phänomens verbunden sein. Übertragen auf die hier beschriebene Erzeugung von Gefühlen bedeutet dies, dass die Erzeugung eines beliebigen Gefühls immer mit einer fast gleichzeitigen Erzeugung des genau entgegengesetzten Gefühls verbunden sein muss - wie dies in Unterkapitel I5.5. beschrieben wird. Nur, dass wir diese gegensätzlichen Gefühle entweder auf verschiedene Objekte richten (d.h. wir hassen und lieben zwei verschiedene Menschen), oder wir ordnen sie in verschiedene Bereiche unserer Persönlichkeit ein, so dass sie sich nur in zwei verschiedenen Situationen oder in zwei verschiedenen Zeitabschnitten manifestieren können (z.B. lieben wir unsere Partnerin intensiv während des Geschlechtsverkehrs, während wir sie intensiv zu hassen beginnen, wenn wir ein von ihr gekochtes Abendessen essen). Alles, was also notwendig ist, um ein Gefühl vollständig zu neutralisieren, ist zu bewirken, dass es mit dem Gegen-Gefühl verschmilzt, das fast gleichzeitig mit ihm hervorgerufen wurde.
Im Falle einer solchen Verschmelzung vernichten sich diese beiden emotionalen Pole gegenseitig. Um ihre Verschmelzung miteinander zu erreichen, ist es leider notwendig, ein Phänomen hervorzurufen, das die Hindernisse beseitigt, die diese Pole der Gefühle voneinander trennen. Wie ich feststellen konnte, ist das Phänomen, das die Beseitigung dieses Hindernisses bewirkt, unter anderem die Aufrichtigkeit. Wenn man mit der Person (oder den Personen), auf die diese beiden Komponenten gerichtet sind, ein offenes Gespräch über diese Komponenten der emotionalen Pole beginnt, indem man offen zeigt und zugibt, was genau man für sie fühlt. Wenn man zum Beispiel einen Groll gegen jemanden hegt, reicht es aus, offen mit dieser Person zu sprechen und ihr zu sagen, dass man einen Groll gegen sie hegt, von dem man glaubt, dass er durch diese und jene Gründe verursacht wurde. Gleichzeitig sollte man aber auch zu erkennen geben, dass man diese Person aus einem anderen Grund mag oder respektiert (diese gleichzeitige Diskussion beider Pole desselben Gefühls wird ihre Verschmelzung und gegenseitige Neutralisierung bewirken).
Leider gibt es eine Unbekannte, die die praktische Anwendung dieser Methode ein wenig durcheinander bringt und die wir kennen sollten. Es ist die Philosophie der anderen Person. Wenn diese andere Person der Philosophie des Parasitentums anhängt, dann wird sie unsere Bemühungen missverstehen und sie so verdrehen, dass sie sie zu ihrem eigenen Vorteil oder für ihre eigenen Ziele nutzen wird. Bevor wir diese Methode anwenden, sollten wir daher sicher sein, dass auch die Gegenseite der Philosophie des Totalizmus anhängt.
(1b) Die Neutralisierung einer aktiven Kraft durch eine andere passive Kraft oder umgekehrt, üblicherweise ausgedrückt durch die Redewendung "Keil der Keile".
Aus der klassischen Mechanik wissen wir, dass eine zerstörerische aktive Kraft, z.B. der Druck von aufgestautem Wasser, neutralisiert werden kann, indem man ihr eine andere passive Kraft entgegensetzt, z.B. das Gewicht eines Dammes, der das Wasser zurückhält. Ähnlich verhält es sich mit Gefühlen. Wenn es ein aktives Gefühl gibt, das die moralische Energie abfängt, z.B. Wut, kann es neutralisiert werden, indem man ihm ein speziell geschaffenes reaktives Gefühl entgegensetzt, das moralische Energie erzeugt, z.B. Mitleid. Alles, was wir tun müssen, ist, uns vorzustellen, dass eine Zerstörung bereits stattgefunden hat, die durch die volle Verwirklichung einer bestimmten Emotion, die moralische Energie empfängt, verursacht wurde, und dann zu versuchen, in uns eine Art von reaktiven Gefühlen hervorzurufen, die auf uns einströmen würden, nachdem wir das Ausmaß, die Folgen und die Schädlichkeit dieser Zerstörung erfahren haben.
Bei der praktischen Anwendung dieser Technik läuft die ganze Schwierigkeit darauf hinaus:
(1) sich die ganze Zerstörung vorzustellen und zu begreifen, die die Vollendung eines bestimmten destruktiven Gefühls verursachen kann,
(2) das geeignete Gefühl zu finden, das moralische Energie erzeugt, die genau reaktiv ist im Verhältnis zu dem destruktiven Gefühl, das wir haben, und die sich aus der Art der Zerstörung ergeben könnte, die unser Gefühl verursachen würde, und die daher in der Lage ist, es zu neutralisieren (schließlich ist nicht jedes Gefühl, das moralische Energie erzeugt, ein reaktives Gefühl für jedes Gefühl, das moralische Energie empfängt, ähnlich wie nicht jede Art von passiver Kraft eine Reaktion für jede aktive Kraft ist), und auf
(3) die Fähigkeit, in uns selbst dieses reaktionäre Gefühl zu erzeugen, bevor das aktive Gefühl, das es neutralisiert, realisiert wird. Um hier einige aktive Gefühle und ihre reaktionären Gegenspieler, die sie wirksam neutralisieren können, aufzuzählen, sind dies: Wut und Trauer, Irritation und Sehnsucht, Hass und Spott, Zorn und Mitleid.
Es lohnt sich zu betonen, dass trotz der Ähnlichkeit dieser Methode mit der in Punkt (1a) beschriebenen Methode, die Neutralisierung eines bestimmten Gefühls durch das entsprechende innere Anti-Gefühl weniger gefährlich ist, als der Umgang mit Menschen einer unbekannten Philosophie. Der Grund dafür ist, dass wir diese Methode allein anwenden können, so dass die Gegenseite unsere Gefühle nicht kennt und somit nicht in der Lage ist, sie für ihre Zwecke zu nutzen.
(1c) Umlenkung der Wirkung destruktiver Gefühle auf ein weniger wertvolles Objekt.
Eine weit verbreitete Technik zur Neutralisierung zerstörerischer Kräfte besteht darin, ihre Wirkung auf weniger wertvolle Gegenstände zu richten, die ohne großen Schaden für andere zerstört werden können. Das anschaulichste Beispiel für die Anwendung dieser Methode auf physikalische Kräfte wäre die Explosion alter Bomben, nachdem sie unter der Erde vergraben wurden, oder die Verwendung eines Stoßfängers in Autos. Bei Gefühlen, die moralische Energie rauben, kann man diese Technik anwenden, indem man sie auf unbelebte Gegenstände ablädt - z.B. einen Teller zerbrechen statt einen Ehemann, gegen einen Schreibtisch treten statt gegen den Chef, einen Garten umgraben statt einen Streit anzufangen usw. (Die Türken auf Zypern haben ein lustiges Sprichwort, das diese Technik zur Beseitigung negativer Gefühle zum Ausdruck bringt. Darin heißt es:
"Wenn du nicht in der Lage bist, deinen Nachbarn zu verprügeln, dann verprügle seinen Esel."
Natürlich ist dieses Sprichwort allegorisch zu verstehen, und wir sollten es nicht an einem armen Tier auslassen, das sich nichts hat zuschulden kommen lassen.
(1d) Umwandlung von zerstörerischer Kraft in nützliche Folgen.
Dies ist wahrscheinlich der beste Umgang mit destruktiven Gefühlen, auch wenn es die größte Fähigkeit erfordert, mit seinen Gefühlen umzugehen. Ein anschauliches Beispiel dafür ist der Betrieb eines Verbrennungsmotors, bei dem die zerstörerische Kraft der Abgasexplosion durch einen geeigneten Umwandlungsmechanismus in eine nützliche Energie umgewandelt wird, die die Räder unseres Autos in Bewegung setzen kann. In Bezug auf Gefühle hängt eine solche Umwandlung davon ab, dass ihr zerstörerisches Potenzial, das auf ein Objekt gerichtet ist (gegen das sie ursprünglich erzeugt wurden), genutzt wird, um das Niveau der moralischen Energie, die einem anderen Objekt zugeordnet wird, anzuheben. Es gibt eine ganze Reihe von Prinzipien, nach denen dies erreicht werden kann. Diese Technik wird zum Beispiel häufig von Künstlern angewandt, die ihre destruktiven Gefühle, die sie im Umgang mit feindseligen Menschen oder Umständen entwickeln, für die Schaffung von Kunstwerken nutzen, die später von anderen bewundert und geschätzt werden. Schauspieler und Satiriker verwandeln ihre Gefühle, die sie ihrer moralischen Energie berauben, in Sketche und Zeichnungen, die später andere zum Lachen bringen. Ich versuche auch, ähnlich zu handeln. Die Gefühle, die mich der moralischen Energie berauben, die durch Widrigkeiten des Schicksals und durch Menschen, die sich mir entgegenstellen, erzeugt werden, versuche ich zu analysieren, in die Form von Gesetzen und Regeln umzuwandeln und dann den Lesern in Form von z.B. Werkzeugen und Regeln des Totalizmus zur Verfügung zu stellen. Im Allgemeinen erfordert eine solche Umwandlung negativer Gefühle in nützliche Konsequenzen immer, dass man sie einem Analyseprozess unterzieht, ihre Essenz oder ihre Quellen extrahiert und sie dann in einer nützlichen Form ausdrückt, die sie symbolisiert, z.B. in einem Kunstwerk, einer Skizze, einem Spruch, einem Witz, einer Regel, einem Gesetz, einer Empfehlung, einem konstruktiven Gespräch, einer Entscheidung usw.
Diese letzte (1d) der oben genannten Methoden zur Neutralisierung der ohrenbetäubenden Gefühle, die davon abhängen, sie in nützliche Konsequenzen umzuwandeln, ist eine Art Antriebsmechanismus, der fast alle Schöpfer vorantreibt. Wie aus meinen bisherigen Beobachtungen hervorgeht, führt jeder Mensch, der sich durch seine Kreativität auszeichnet, sein Gefühlsleben auf einem sehr hohen Niveau (natürlich in einem weiten Verständnis, nicht nur auf männlich-weibliche Beziehungen beschränkt) und verfügt über eine Art eingebauten Mechanismus der Umwandlung seiner Gefühle in ein kreatives Produkt. Es scheint also, dass "ein besonders hohes Maß an Gefühlen eine absolut notwendige Voraussetzung für jede Kreativität ist", ähnlich wie nach dem Inhalt des Unterkapitels JG3.2. ein hohes Maß an Gefühlen gleichzeitig ein Indikator für ein hohes Maß an Intelligenz ist. Unabhängig vom hohen Maß an Gefühlen erfordert Kreativität jedoch auch die Fähigkeit, diese Gefühle in ein kreatives Produkt umzusetzen. Daher hängt der kreative Erfolg von mindestens zwei Faktoren ab, nämlich (1) von der Aufrechterhaltung von Gefühlen auf einem hohen Niveau und (2) von der Beherrschung eines wirksamen Mechanismus, der diese Gefühle in ein kreatives Produkt umwandelt. Je mehr Leistungen ein bestimmter Schöpfer erbringen kann, desto intensiver sind die Gefühle, die ein bestimmter Schöpfer erlebt. Darüber hinaus muss sein Mechanismus der Umwandlung von Gefühlen in ein kreatives Produkt umso wirksamer sein, je mehr Gefühle er umwandeln kann.
Interessanterweise hat bei diesem Umwandlungsmechanismus das stärkste Antriebspotenzial der Schmerz. Es hat sich herausgestellt, dass Schmerz, wenn er bei einem Menschen auftritt, der in der Lage ist, ihn in ein positives Produkt umzuwandeln, eine äußerst schöpferische Kraft ist, die unzählige Kunstwerke und andere kreative Produkte hervorgebracht hat. Ein Kollege am Invercargill Polytechnic, Mike Irving, hat mich zum ersten Mal auf die Rolle des Schmerzes bei der Kreativität aufmerksam gemacht. Er ist ein sehr produktiver Holzbildhauer. Sein Werk hat zwar keine internationale oder auch nur neuseeländische Anerkennung gefunden, aber es kann bewegend sein und zum Nachdenken anregen. Ich war mit Mike befreundet. Bei einer unserer Begegnungen erzählte er mir, dass sein Talent für die Bildhauerei in einem späten Alter ganz unerwartet auf ihn zukam, nachdem ihm eine Bandscheibe aus der Wirbelsäule gefallen war und er mit ständigen immensen Schmerzen leben musste. Er sagte mir damals so etwas wie: "Ich habe das Gefühl, dass Gott mich für diesen ständigen Schmerz entschädigen wollte und mir ein Talent als Bildhauer geschickt hat". Spätere Beobachtungen und Gespräche mit anderen Künstlern haben gezeigt, dass jeder von ihnen in irgendeiner Weise von Dosen intensiver Schmerzen betroffen ist, manchmal körperlicher Art, in anderen Fällen nicht-körperlicher Art, wobei diese Schmerzattacken erstaunlicherweise mit den Zeiten ihrer größten Kreativität zusammenfallen.
2. die in den Unterkapiteln A3.2. und A7.3. / momentan nicht vorhanden/ erörterten Methoden des Emotionsmanagements
Da diese Methoden in Kapitel A recht ausführlich beschrieben sind, werden sie hier nicht wiederholt. Unabhängig von den oben genannten Methoden zur Neutralisierung von Gefühlen, die vom Totalizmus selbst entwickelt wurden und empfohlen werden, haben verschiedene Religionen, Subkulturen, Schulen und Wissensgebiete ihre eigenen Rezepte zur Kontrolle von Gefühlen entwickelt. Der Buddhismus lehrt uns zum Beispiel, alle unsere Gefühle unterhalb einer bestimmten Schwelle zu halten. Auf diese Weise sind sie nicht in der Lage, jemandem zu schaden, so dass es keine Probleme gibt, sie zu neutralisieren oder zu kontrollieren. Wie bereits in den Unterkapiteln I4.1.1. und I5.6. dargelegt, stimmt der Totalizmus in Bezug auf die Gefühle natürlich überhaupt nicht mit dieser Philosophie überein. Denn nach dem Totalizismus sind die Gefühle die wichtigste Komponente des Lebens, deren Erleben in seiner ganzen Breite und Tiefe nicht nur eine Manifestation der totaliztischen Lebensweise ist, sondern auch eine Voraussetzung für Gesundheit, Intelligenz usw. Der Totalizmus hält auch die Lehren einiger gegenwärtiger Gurus oder psychologischer Schulen für höchst naiv, die empfehlen, nur Gefühle vom Typ Liebe zu erzeugen, während wir gleichzeitig in uns Gefühle vom Typ Hass unterdrücken. Denn nach dem in Unterkapitel I4.1.1. erörterten Prinzip der Dipolarität sind solche Lehren ein Ausdruck von Unwissenheit, weil es physikalisch unmöglich ist, nur Liebe zu erzeugen (ganz abgesehen davon, dass dies auch höchst ungesund wäre und unsere Intelligenz herabsetzen würde). Dies ist vergleichbar mit dem Versuch, einen Magneten zu bauen, der nur einen "S"-Pol hat.
JG5.3. Einfluss der Gefühle auf das Niveau der moralischen Energie
In diesem Unterkapitel möchte ich die Ergebnisse meiner bisherigen Erkenntnisse über die Mechanismen vorstellen, mit denen der Einfluss von Gefühlen auf das Niveau der moralischen Energie einer Person erfolgt. Aus den bisherigen Erkenntnissen des Konzeptes der Dipolaren Gravitation und des Totalizmus ergibt sich, dass es mehrere solcher Mechanismen gibt. Sie können gleichzeitig über völlig unabhängige Kanäle wirken, z.B. über physische Aktionen, Magie, unbewusste Magie, telepathische Interaktionen usw. Eine ganz offensichtliche Folge dieser Mechanismen ist die Verwirklichung übernatürlicher Gefühle durch körperliche Handlungen, die durch sie ausgelöst werden. Zum Beispiel erzeugt jemand in sich selbst ein Gefühl des Hasses, so dass er die Person schlägt, die er hasst. Dieser Kanal ist allgemein bekannt, schließlich ist er ein Bestandteil der Philosophie des Parasitentums. Häufig, wenn nicht gar zu häufig, wird sie illustriert und für die Verwendung in amerikanischen Filmen und in der Lebensweise der Amerikaner empfohlen. Fast jeder hatte wahrscheinlich die Möglichkeit, über seinen Fernseher davon zu erfahren. Die für sie geltenden Rechtsvorschriften sind in Kapitel K. / ??? - passt nicht zum Thema/ beschrieben.
Ein weniger offensichtlicher Mechanismus zur Erfüllung von Gefühlen ist die Magie. Unser Wissen darüber ist gering, und die heutige Wissenschaft schämt sich dafür und bekämpft es auf die gleiche Weise wie das UFO-Problem. (Immerhin ist die Magie eines dieser außergewöhnlichen Werkzeuge, mit denen wir schon jetzt unsere kosmischen Parasiten abwehren könnten, unabhängig vom Stand ihrer Wissenschaft und Technologie. Deshalb haben die UFOnauten die Magie in die Liste des auf der Erde stark unterdrückten Wissens aufgenommen - siehe Kapitel V der Monographie [1/4]). Einige erste Informationen dazu findent man in Unterkapitel I5.7.
Aber der interessanteste Mechanismus der Erfüllung von Gefühlen ist die telepathische Interaktion. Da bisher so gut wie nichts darüber bekannt ist, versuche ich hier einige erste Informationen zu geben, die aus meinen Forschungen über das Konzept der Dipolaren Gravitation und über den Totalizmus stammen. Nach dem, was ich im Unterkapitel H7.1. geschrieben habe, ist Telepathie eine Art von Konversation, die gegen-materielle Duplikate aller Objekte miteinander über stimmähnliche Schwingungen der Gegen-Materie führen, die in der ULT-Sprache ausgedrückte Informationen tragen.
Es hat sich herausgestellt, dass dieses Gespräch: (1) kontinuierlich abläuft, (2) von unserem Bewusstsein nicht erfasst wird (d.h. es stellt sich heraus, dass diese Konversation: (1) ständig stattfindet, (2) von unserem Bewusstsein nicht registriert wird (d.h. völlig unbewusst ist), obwohl sie die Quelle allen Wissens ist, das unser Unterbewusstsein über das Objekt hat, das wir in einem bestimmten Moment sehen, (3) bewirkt, dass unser Gegen-Körper, ohne uns um Erlaubnis zu fragen, sofort die Informationen über alles, was wir denken, sehen oder fühlen, in den Raum aussendet, (4) in dieser telepathischen Konversation sind Gefühle und Motivationen die elementarsten "Worte" der ULT-Sprache, die von allen Objekten verstanden werden (d.h. nicht nur von Menschen, sondern auch von Tieren, Pflanzen und sogar Insekten wie Mücken).
Es ist erwähnenswert, dass die Effizienz des unbewussten telepathischen Austauschs von Gefühlen und Empfindungen, ausgedrückt durch den Koeffizienten (η) aus den Gleichungen (2JE8) und (1JG7), am stärksten vom visuellen Kontakt abhängt. Wenn sie in Zahlen ausgedrückt wird, dann liegt sie meiner Meinung nach bei zwei Menschen, die sich im Normalfall sehen, wahrscheinlich bei etwa η = 0,7 (d.h. etwa 70 %). Wenn diese beiden Menschen sich aber nicht nur sehen, sondern aus bestimmten Gründen (z.B. ein gleichzeitig erlebter Schreck) auch telepathisch gekoppelt sind, wie dies weiter unten beschrieben wird, dann steigt der Wert fast auf η = 1 (d.h. der Wirkungsgrad liegt dann sehr nahe bei 100%). Für zwei Personen, die sich persönlich kennen, aber zeitlich keinen visuellen Kontakt haben, fällt er unter η < 0,3, während er für zwei Personen, die sich weder sehen noch kennen, sogar unter η < 0,05 liegt. (Ich habe nie Messungen dieses Koeffizienten (η) durchgeführt, daher schätze ich die obigen Werte nur annähernd auf der Grundlage von Folgen seiner Funktionsweise, die ich selbst beobachtet habe). Das Problem bei dieser Effizienz ist jedoch, dass sie einen völlig unbewussten Charakter hat, d.h. selbst wenn sie η =1 beträgt, können die so gekoppelten Geister keine bewussten Informationen (z.B. Gedanken) austauschen, sondern nur unbewusste Gefühle, Empfindungen, Motivationen oder Befehle, die in der ULT-Sprache ausgedrückt werden.
Um hier zu erkennen, wie direkt, eindeutig verstanden und gleichzeitig unbewusst die telepathische Übertragung von Gefühlen ist, betrachten wir den Fall, dass jemand uns gegenüber sitzt und eine Zitrone isst (oder gähnt). Selbst wenn diese Zitrone wie eine Orange aussieht und der Esser keine Grimasse schneidet, füllt sich unser Mund beim Anblick mit Speichel, während die Zunge taub wird (in ähnlicher Weise überträgt auch ein verstecktes Gähnen das telepathische Gefühl der Schläfrigkeit auf uns, wenn wir die gähnende Person nur ansehen). Der Grund für diese unsere Reaktion ist, dass in dem Moment, in dem wir diesen Menschen ansahen, sein oder ihr Geist telepathisch die mit dem Essen (oder Gähnen) verbundene Empfindung auf unseren Geist übertrug. Wenn wir nicht glauben, dass es sich um eine telepathische Übertragung und nicht um unsere Reaktion auf die Grimasse handelt, reicht es aus, wenn wir jemanden beim Essen einer Zitrone filmen und dieses Essen dann über einen Fernseher verfolgen. Da der Fernseher nicht telepathisch die Empfindungen ausstrahlt, die mit dem Essen einhergehen, wird unser Mund beim Betrachten des Fernsehbildes nicht so reagieren wie bei einer realen Beobachtung (es sei denn, wir sind in der Lage, unsere Vorstellungskraft zu nutzen und während des Betrachtens des Fernsehens die Empfindungen, die mit dem Essen einer Zitrone einhergehen, in unserem Geist nachzubilden).
Ähnlich verhält es sich mit allen anderen realen Lebenserfahrungen und mit deren Film- oder Fernsehbildern, z.B. mit Filmen von Autounfällen, dem Leiden eines Menschen usw. Diese vermitteln ihren Zuschauern unterschiedliche Erfahrungen, denn sie unterscheiden sich voneinander durch diese telepathische Botschaft der Gefühle, die in jedem realen Lebensereignis vorhanden ist, aber auf einem Film- oder Fernsehgerät nicht. Sie bieten ihren Zuschauern unterschiedliche Erfahrungen, denn sie unterscheiden sich voneinander durch diese telepathische Botschaft der Gefühle, die in jedem realen Ereignis vorhanden ist, aber in einem Film oder im Fernsehen nicht vorhanden ist. Die zeitgenössischen Wissenschaftler, die das Phänomen der Telepathie, diese Diskrepanz zwischen den Gefühlen bei der Betrachtung eines realen Ereignisses und der Wiedergabe eines Ereignisses über einen Fernseher oder einen Film, nicht anerkennen, versuchen natürlich, es mit ganz anderen Mechanismen zu erklären. Die häufigste Erklärung, auf die ich bisher gestoßen bin, ist die Behauptung, dass unser Bewusstsein die im Fernsehen gezeigten Bilder als "unwahr" ansieht und ihnen daher nicht den entsprechenden emotionalen Unterbau verleiht (es ist interessant, warum die gleiche Behauptung nicht auf Ereignisse auf UFO-Decks angewandt wird, die von einigen Wissenschaftlern ebenfalls als Bilder erklärt werden, die nur im Kopf eines Menschen entstehen, von denen aber weithin bekannt ist, dass sie sehr starke und sehr reale Traumata auslösen).
Eine solche Erklärung ist ein offensichtlicher Unsinn, denn während wir eine Fernsehnachricht sehen, sind wir uns durchaus bewusst, dass alles, was darin gezeigt wird, wirklich passiert, aber wir sind dennoch nicht in der Lage, es so zu empfinden, als ob wir persönlich daran teilgenommen hätten. Darüber hinaus gibt es unabhängig vom Fernsehen eine Vielzahl ganz anderer Phänomene, die ebenfalls bestätigen, dass unsere Gehirne ständig Gefühle auf telepathischem Wege senden und empfangen. Eine der bekanntesten davon ist die so genannte "Crowd-Psychologie". Die Leser, die an einer größeren Demonstration, Manifestation oder Aktivität einer Menschenmenge teilgenommen haben, wissen sehr gut, wie intensiv die Übertragung von Gefühlen zwischen den Gemütern aller Mitglieder einer gegebenen Menge ist (siehe z.B. die Beschreibungen des "Resonanz-Nirvana" in Unterkapitel JE4.). Ein weiteres Phänomen, das die telepathische Übertragung von Gefühlen bestätigt, sind Anfälle von Gruppenhysterie, für die malaysische Frauen besonders anfällig sind. In Malaysia ist es sogar von Zeit zu Zeit notwendig, ganze Fabriken mit weiblichen Belegschaften zu stoppen und fast alle Arbeiterinnen in ein Krankenhaus zu bringen, wo ihnen Beruhigungsmittel gespritzt werden, weil sie Anfällen von Gruppenhysterie erlegen sind, bei denen sie das Bewusstsein und die Kontrolle über sich selbst völlig verloren haben. Die Beschreibung eines solchen Angriffs, von dem mir ein Bekannter berichtete, ist in Unterkapitel JE4.1. wiedergegeben.
Die telepathische Verknüpfung von Gedanken kann am deutlichsten bei einem Phänomen beobachtet werden, das ich "telepathische Kopplung" nenne. Ich selbst habe eine solche Kopplung mehrmals erlebt, ich habe von anderen Leuten gehört, dass sie bemerkt wurde, und ich weiß, dass sie im Volksmund bekannt ist. Sie beruht auf einer telepathischen Kopplung zweier Gehirne, die in der Regel durch einen Schreck ausgelöst wird, so dass alles, was der eine von ihnen tut, auch automatisch und getreu vom anderen wiederholt wird. Am lebhaftesten ist es mir aufgefallen - und ich erinnere mich bis heute daran, als ich noch als Teenager schnell von einem Nachbarn überrascht wurde, der, ähnlich wie ich, auf einem Fahrrad fuhr und auf einer ziemlich breiten Straße direkt auf mich zusteuerte. Ich erlebte dann eine Art Blockade und seltsame Überwältigung meines Geistes, und eine direkte Verbindung mit dem Geist meines Nachbarn durch eine Art unsichtbares Kabel. Diese Kopplung bewirkte, dass, was auch immer dieser Nachbar tat, auch ich das Gleiche tat, nur eben in einer spiegelbildlichen Richtung. Gleichzeitig bemerkte ich, dass der Nachbar alles, was ich tat, automatisch wiederholte - auch in Spiegelrichtung. Im Endeffekt stießen wir beide schmerzhaft zusammen, obwohl wir eine ganze leere Straße zur Verfügung hatten, um den Zusammenstoß zu vermeiden.
Die spätere Diskussion dieses Falles mit anderen Leuten (u.a. mit dem wandelnden Lexikon des Volkskundewissens, d.h. mit meinem Vater) ergab, dass viele von ihnen in irgendeinem Stadium ihres Lebens ebenfalls eine drastische Situation erlebt hatten, die dieses Phänomen offenbarte. Es stellt sich heraus, dass eine weniger drastische Form dieser telepathischen Kopplung von Gedanken relativ häufig auftritt, auch wenn sie kaum jemand wahrnimmt. Sie tritt z.B. häufig beim Vorbeigehen von Personen am Eingang von Aufzügen, in engen Gängen, auf Geh- und Parkwegen usw. auf; d.h. immer dann, wenn beide Parteien ihre gegenseitigen Bewegungen wie in einem Spiegel wiederholen und das Gefühl haben, dass der eigene Denkprozess telepathisch blockiert wird. Mit dem Phänomen einer solchen telepathischen Kopplung von Gedanken erklärt die Volksweisheit auch solche "unerklärlichen" Fälle, wie einige Zusammenstöße von zwei Flugzeugen in leerer Luft oder einige Zusammenstöße von zwei Schiffen auf einem riesigen Ozean. Viele Naturphänomene, wie z.B. die identischen Bewegungen aller Fische in einem Schwarm oder die exakt gleichen Bewegungen aller Vögel in einer Wolke, werden ebenfalls durch ihr Auftreten erklärt. Die aussagekräftigste, wenn auch recht zurückhaltend beschriebene Manifestation sind jedoch die Aktivitäten der UFOnauten während ihrer Überfälle auf unsere Häuser. Für die Dauer dieser Überfälle und zur leichteren Synchronisierung der Aktivitäten verbinden viele Patrouillen von UFOnauten ihre Gedanken telepathisch miteinander, indem sie ein spezielles technisches Gerät benutzen, das im Unterkapitel N4 der Monographie [1/4] und im Unterkapitel D4 der Abhandlung [7/2] beschrieben wird. Im Ergebnis dieser Kopplung tun sie alles, was sie später tun, gleichzeitig, als wären sie ein und dasselbe Wesen, nur dass sie in mehreren getrennten Klonen erscheinen.
Die telepathische Kopplung menschlicher Gehirne ist ein weit verbreitetes Phänomen, auch wenn sich die Menschen auf Grund der Unkenntnis der Telepathie ihrer Existenz nicht bewusst sind. Eine der häufigsten menschlichen Handlungen, bei der sie sich am deutlichsten manifestiert und somit fast jeder die Möglichkeit hat, sie zu beobachten, ist der Geschlechtsverkehr. Ein korrekter Geschlechtsverkehr zwischen zwei Menschen, die sich lieben, basiert mehr auf dieser telepathischen Verbindung als auf einem körperlichen Kontakt. Auf Grund dieser Kopplung fühlen sich manche Paare, deren Seelen telepathisch inkompatibel sind, nicht wohl miteinander, und der Verlauf ihrer gegenseitigen Erfahrungen bleibt unsynchronisiert und unerwidert. Andere Paare wiederum erleben alles gemeinsam und in präziser Synchronisation miteinander. Auch dasselbe Paar ist einmal in der Lage, sich füreinander zu öffnen, um diese Verbindung zu vollziehen, und dann sind der Tiefe und Breite der Erfahrungen fast keine Grenzen gesetzt. Ein anderes Mal wiederum verschließt sich einer der Partner aus emotionalen Gründen telepathisch, während der Verkehr im Sinne der Gefühle sofort sehr flach, oberflächlich, mechanisch und ohne Synchronisation wird. Ähnlich oberflächlich und unsynchronisiert sind auch alle Beziehungen zwischen Menschen, die nicht durch eine emotionale Bindung verbunden sind.
Natürlich gibt es zahlreiche Gründe, die dazu führen können, dass die Fähigkeit zur telepathischen Verbindung der Seelen eines Paares während des Geschlechtsverkehrs blockiert wird. Zu den schwerwiegendsten gehören meines Erachtens: jede Art von sexuellem Trauma (z.B. Belästigung oder Vergewaltigung), jeder Eingriff zur Verhinderung einer Empfängnis (sowohl bei Frauen als auch bei Männern), die Verwendung von Verhütungsmitteln und bei Frauen auch der Eintritt der Menopause. Menschen, die eine der oben genannten Erfahrungen gemacht haben oder ihnen ausgesetzt waren, werden sehr widerstandsfähig, wenn es darum geht, ihren Gegen-Körper für die Herstellung dieser Verbindung zu öffnen. Deshalb wird das Zusammenleben mit ihnen ziemlich schwierig, da es für einen Erfolg jedes Mal notwendig ist, die Blockade zu beseitigen, die ihre telepathische Öffnung verhindert, z.B. indem man besonderen Wert darauf legt, sie vorher in eine romantische Stimmung zu versetzen, einen angemessenen emotionalen Zustand, ihr Interesse zu wecken, Assoziationen zu vermeiden, die Erinnerungen an ein bestimmtes Trauma oder eine Blockade hervorrufen usw.
Noch mächtiger, aber auch schwieriger zu lösen, sind unbewusste Störungen. Wie sich aus den bisherigen Erkenntnissen zu ergeben scheint, gehören zu den zerstörerischsten bei der telepathischen Kopplung der Geiste während des Geschlechtsverkehrs, d.h. zu denjenigen, die das höchste Maß an Problemen in den Geschlechtsverkehr der von ihnen betroffenen Menschen einbringen, ein niedriges Niveau an moralischer Energie bei einem der Partner und die Vergewaltigung durch Außerirdische, die die Erde besetzen (d.h. die zu der Kategorie gehören, die im Unterkapitel U4.1.1 der Monographie [1/4] "sexuell ausgebeutete Menschen" genannt wird). Über die Beziehung zwischen dem Niveau der moralischen Energie eines Menschen und der telepathischen Kopplung während des Geschlechtsverkehrs kann man aus den Informationen in Punkt A7 des Unterkapitel JG7. schließen. Was wiederum die Vergewaltigung durch UFOnauten betrifft, so ist es beim gegenwärtigen Stand der Forschung noch schwierig, die Gründe für diesen Einfluss genau zu bestimmen, da es sich wahrscheinlich um eine Kombination aus vielen Faktoren handelt. Dazu gehören zum Beispiel: vorprogrammierte Traumata im Unterbewusstsein, die auch nach der Vergewaltigung unter Hypnose bestehen bleiben und daher nur sehr schwer zu neutralisieren sind, Zerstörungen in den telepathischen Rezeptoren, die durch die Verwendung von Geräten mit verstärkter (und damit "lauter") Telepathie verursacht werden usw.
Es lässt sich jedoch schon jetzt feststellen, dass jede von UFOs entführte Person, die ich als zu dieser Kategorie von Opfern sexueller Ausbeutung gehörend identifizieren konnte, unabhängig von ihrem Geschlecht entweder offen zugab, ernsthafte Schwierigkeiten mit dem Sexualleben zu haben, oder dass diese Schwierigkeiten bei ihr auf Grund des ständigen Abbruchs aller ihrer nachfolgenden Beziehungen, des ständigen Wechsels ihrer Partner und in vielen Fällen auch dadurch, dass sie fast ihr ganzes Leben allein verbrachte, abgeleitet werden konnten. Obwohl es zum jetzigen Zeitpunkt nicht möglich ist, dies zu beweisen, bin ich auf Grund meiner bisherigen Beobachtungen zutiefst davon überzeugt, dass unbewusste Vergewaltigungen durch UFOnauten die Ursache für einen großen Teil (wenn nicht die Gesamtheit) der Fälle sind, in denen Jugendliche ernsthafte Schwierigkeiten mit ihrem Sexualleben haben. (D.h. Menschen, die sich auf dem Höhepunkt ihres sexuellen Potentials befinden und sich nicht bewusst an traumatische Erlebnisse der Art von Belästigungen oder Vergewaltigungen erinnern.) Dies wiederum ist eine weitere alarmierende Prämisse, dass wir sofort eine entschlossene Verteidigung gegen unsere kosmischen Eindringlinge und Entdecker beginnen sollten, wie dies im Unterkapitel W1 der Monographie [1/4] gefordert wird.
Unabhängig von den Faktoren, die die Fähigkeit zur telepathischen Kopplung von Gedanken während des Geschlechtsverkehrs blockieren, gibt es natürlich auch Faktoren, die eine Verfeinerung dieser Kopplung bewirken. Die häufigsten sind die Liebe, das Alter und die Verbundenheit mit der Natur. Es ist bekannt, dass je tiefer die Liebe zwischen einem Liebespaar ist, desto größer ist auch die Tiefe der Empfindungen beim Geschlechtsverkehr. Obwohl diese Tiefe auf Grund der fehlenden Anerkennung der Existenz der Telepathie bisher nur als Ergebnis der psychologischen Eigenschaften der Liebe interpretiert wurde, bin ich überzeugt, dass ihre Eigenschaften gerade den Ursprung der besseren telepathischen Kommunikation zwischen den Seelen der verliebten Partner beweisen. Dies sollte nicht überraschen, wenn man den in Unterkapitel I5.7. beschriebenen Mechanismus der Liebe und seine Verbindungen zur Telepathie bedenkt. In ähnlicher Weise altern auch Werke. Wie eine Volksweisheit besagt, die zwar intim wohl auch Leser selbst erfahren, nimmt die Tiefe und Breite sexueller Erfahrungen mit dem Alter zu. Die Zunahme dieser Tiefe mit dem Alter wiederum kann aus allgemein bekannten Gründen nicht von physikalischen Faktoren herrühren und muss daher das Ergebnis der hier erörterten Perfektionierung der Kommunikation und der telepathischen Kopplung sein. Einer der Belege für die empirische Erkenntnis, dass mit dem Alter die Tiefe der sexuellen Erfahrungen zunimmt, sind verschiedene Sprüche und Sprichwörter zu diesem Thema.
Ein Beispiel dafür wäre ein französisches Sprichwort, das besagt:
"Frauen sind wie Wein - je älter sie sind, desto mehr Empfindungen bieten sie."
Oder ein italienisches Sprichwort, das besagt:
"Frauen küssen gerne Männer in ihren Zwanzigern, bereisen mit Männern in ihren Dreißigern die Welt, gehen mit Männern in ihren Vierzigern zu Banketten und schlafen mit Männern in ihren Fünfzigern."
Mit diesem letzten Spruch soll mit typisch italienischem Humor zum Ausdruck gebracht werden, dass aus Sicht der Frauen Männer eines bestimmten Alters ihnen bei bestimmten Arten von Interaktionen die höchste Qualität an Empfindungen bieten, während beim Sex die höchste Qualität von älteren Männern geboten wird (was aus offensichtlichen Gründen ein offensichtlicher Beweis für den nicht-physischen Ursprung dessen ist, was beim Sex am wichtigsten ist). Was die Erklärung der Gründe für die Verbesserung der Qualität der sexuellen telepathischen Kopplung mit dem Alter betrifft, so ist die einzige Erklärung, die mir in den Sinn kommt, das englische Sprichwort "Übung macht den Meister", was ungefähr bedeutet "je mehr Training, desto höher die Perfektion". Schließlich verbessert die Kommunikation mit der Natur auch die Qualität der telepathischen Verbindung während des Geschlechtsverkehrs.
Die Gründe für die Verbesserung dieser telepathischen Kopplung zusammen mit dem Niveau der Gemeinschaft mit der Natur liegen wahrscheinlich in einem seltsamen Phänomen, dass die gegenwärtige menschliche Zivilisation und die damit verbundenen Belastungen und Neurosen den Wert des Koeffizienten "η" aus den Gleichungen (2JE8) und (1JG7) deutlich zu verringern scheinen. Am einfachsten lässt sich das feststellen, wenn man die Tiefe und Qualität der Empfindungen, die man beim Geschlechtsverkehr mit einem Partner aus einer zivilisationsfernen Ecke der Erde (der z.B. den Großteil seines Lebens irgendwo tief im Dschungel verbringt) erlebt, mit einem ähnlichen Geschlechtsverkehr mit einem gestressten Partner aus einer Großstadt vergleicht. Entgegen der stereotypen Meinung, dass die Menschen aus den großen Zivilisationszentren genauso kultiviert sind wie die zivilisierten, ist der Unterschied in Wirklichkeit sehr groß - und zeugt leider von den Nachteilen der Zivilisation. Dieser Unterschied ist auch beim Vergleich von Partnern vom Land und aus der Stadt deutlich zu erkennen. Aber es ist direkt auffällig bei Partnern aus dem Dschungel.
Kein Wunder, dass die Miniaturmädchen des Bidayuh-Stammes, der im Dschungel des nordwestlichen Borneo lebt, für ihre Schönheit, ihre Kraft, ihre Liebeskünste und ihre anmutigen Bewegungen und Verhaltensweisen berühmt sind und in letzter Zeit von vielen europäischen Freunden begehrt werden. (In der Sprache der Dayak bedeutet das Wort "Bidayuh" "gelandeter Dayak". Die Bidayuh sind ein Stamm alter Dschungelbewohner auf Borneo, der sich sprachlich und kulturell von den "Iban" oder "Sea Dayaks" unterscheidet, die ebenfalls in diesem Gebiet leben. Sie unterscheidet sich auch von anderen der 26 einheimischen Stämme ehemaliger "Kopfjäger", die im Gebiet der heutigen Provinz Sarawak auf Borneo leben.) Einige Zeit lang fliegen diese Jungen sogar nach Kuching in Borneo, um eines der Bidayuh-Mädchen zu treffen und zu heiraten. Ich muss zugeben, dass ich sie vollkommen verstehe, denn fast alle Mädchen dieses Stammes sind außergewöhnlich schön, einander sehr ähnlich - fast so, als wären sie Schwestern, mit einer Art angeborenem Adel, der ihnen in die Gesichtszüge und Bewegungen geschrieben ist, ganz zu schweigen von ihrem tropischen Temperament und auch von der Tatsache, dass sie dem in Europa üblichen Christentum anhängen (das Anhängen an das Christentum beseitigt die kulturelle Guillotine, die in der Regel im Laufe der Zeit Gruppenintellekte zerstückeln, die Ehen sind, in denen ein Partner sich zu einem dem Totalizismus relativ verwandten Christentum bekennt, während der andere Partner sich zu einer Religion bekennt, deren Alltagsphilosophie eher dem im Unterkapitel K5. / ??? - passt nicht zum Thema/ beschriebenen Gegensatz zum Totalizmus, dem Parasitentum entspricht.
Bidayuh-Frauen sind in der Tat auch sehr naturverbunden - und zwar in jeder Hinsicht. Diese Naturverbundenheit spiegelt sich natürlich auch in allen anderen Eigenschaften der auf Borneo und in anderen Tropengebieten lebenden Eingeborenen wider, z.B. in ihrem Verhalten hauptsächlich entlang der Linie des geringsten Widerstandes, einem eher geringen Verantwortungsbewusstsein, mangelnder Konsequenz und ständigem Wechsel ihrer Entscheidungen, einer sorglosen Alltagskultur sowie impulsiven und von Emotionen beherrschten Reflexen. Wenn zum Beispiel Frauen dort, unabhängig davon, welchem Stamm sie angehören, nach einer längeren Trennung einen Mann wiedersehen, mit dem sie derzeit zusammenleben oder mit dem sie bis vor kurzem zusammenlebten und mit dem sie immer noch durch eine starke emotionale Bindung verbunden sind, ist fast das erste, was sie tun, ihn im Vertrauen zu schlagen (das ist ihre Version unseres "Was sich liebt, das neckt sich."). Die Auswirkungen sind äußerst unterhaltsam, denn es erinnert mich an die spontane Freude, die die anhänglichen Hunde nach einem Wiedersehen nach langer Trennung zum Ausdruck bringen, indem sie sich zunächst freudig beißen, bevor sie zu anderen Ritualen ihrer spontanen Hunde-Etikette übergehen.
Die naturverbundenen Borneo-Frauen haben ein so starkes Bedürfnis, ihre Vertraulichkeit zum Ausdruck zu bringen, und sind ihren Gefühlen so gehorsam, dass sie fast unabhängig davon, wie öffentlich der Ort ist, an dem sie sich aufhalten, oder wie offiziell der Anlass ist, immer einen Weg finden, sich an "ihren" Mann heranzuschleichen, ihn vertraulich zu schlagen, zu ohrfeigen, zu stupsen, auf ihn zu treten, ihn zu kneifen oder sich einfach nur bedeutungsvoll an ihm zu reiben. Manchmal erwidert der Mann auch sanft und scherzhaft das Gleiche. Natürlich geschieht dies alles ganz unbewusst und spontan, und die Einheimischen sind sich wahrscheinlich nicht einmal der Bedeutung dieser Reflexe bewusst. Für einen aufmerksamen Beobachter ist dieser Schlag jedoch ein hervorragendes Informationssignal dafür, wer mit wem zusammen ist.
Die asexuelle Version der telepathischen Kopplung tritt häufig auch in allen anderen zwischenmenschlichen Interaktionen auf, mit denen eine große Ladung von Gefühlen verbunden ist. Aber auch dann ist es viel einfacher, wenn beide Parteien dem anderen Geschlecht angehören. Und so ziehen wir zum Beispiel einige Ärzte, Zahnärzte oder Krankenschwestern allen anderen vor, weil sie sich in Zeiten intensiver Gefühle telepathisch mit uns verbinden und uns auf der Ebene unseres Gegen-Körpers Unterstützung bieten. Erfahrene Pädagogen (zu denen auch ich gehöre) und Theaterschauspieler wiederum können durch diese Kopplung sehr gut beurteilen, wie ihre Bemühungen aufgenommen und verstanden werden, selbst wenn sie mit dem Rücken zum Raum stehen und absolute Stille herrscht.
Erläutern wir nun, was passiert, wenn wir eine Person ansehen und gleichzeitig ein Gefühl von überschwelligem Wert für sie empfinden, das moralische Energie freisetzt (für eine Liste solcher Gefühle siehe die Beschreibungen in Unterkapitel I5.5.). Nach den Prinzipien der unbewussten Telepathie wird dieses Gefühl natürlich an den Gegen-Körper dieser Person weitergegeben. Auch wenn sich diese Person im Normalfall der Gefühle, die wir für sie hegen, nicht bewusst ist, wird das Gegen-Organ, das das Niveau der moralischen Energie kontrolliert, telepathisch darüber informiert. Je nach dem Inhalt unseres destruktiven Gefühls ist dieses Gegen-Organ also telepathisch vorprogrammiert, ein entsprechendes Volumen an moralischer Energie, das durch dieses Gefühl definiert ist, an die Umwelt abzugeben. Diesem telepathischen Befehl gehorchend, gibt dieses Organ den erforderlichen Teil seiner moralischen Energie ab, was dazu führt, dass die Person, die Opfer unseres Gefühls wird, eine ihrer Fähigkeiten verliert, an die sich diese Energie erinnert hat. Bewusst, ohne es zu merken, wird diese Person von diesem Moment an nichts mehr erreichen, vollbringen, bestehen oder gewinnen können, oder sie wird ihr gutes Aussehen, ihre Gesundheit, eine Eigenschaft, eine Fähigkeit usw. verlieren. Allein durch die Tatsache, dass wir ein starkes Gefühl haben, das moralische Energie zerstreut, sind wir in dem Moment, in dem wir jemanden oder etwas ansehen, in der Lage, telepathisch die Zerstreuung der moralischen Energie dieser Person oder dieses Objekts zu verursachen.
Die Folklore kennt diese Fähigkeit des menschlichen Geistes, Menschen, die sich zufällig auf ihrem Weg oder im Blickfeld ihres Trägers befinden, telepathisch mit Gefühlen zu schaden, sehr gut. Bei den neuseeländischen Maoris zum Beispiel ist es üblich, dass sie, bevor sie einen Streit beginnen, zunächst versuchen, die bestehenden Meinungsverschiedenheiten durch eine öffentliche Debatte zu lösen. Während dieser Debatte tauschen die Redner der beiden streitenden Seiten ihre Argumente aus. So kommt es zwischen den Rednern zu einem heftigen verbalen Schlagabtausch, der von den Anhängern und Fans der beiden streitenden Seiten angeheizt wird. Bei diesem Spiel übersteigt der Grad der Emotionen den Schwellenwert bei weitem. So ist es nach der Tradition Außenstehenden, insbesondere Frauen und Kindern, verboten, den Bereich zwischen den streitenden Seiten zu betreten, der dann von diesen starken Gefühlen durchdrungen wird. Dort glaubt man, dass eine solche Überschreitung des Bereichs des verbalen Kampfes eine schwere Krankheit oder sogar den Tod nach sich zieht. Chinesen wiederum glauben, dass, wenn jemand in einem Tempel betet, er sich NICHT zwischen diese Person und die Gottheit stellen darf, an die diese Person ihr Gebet richtet, und auch starke Gefühle, die dieses Gebet begleiten. Das liegt daran, dass solche Gefühle in der Lage sind, der vorbeigehenden Person einen Stromschlag zu versetzen, so dass dies zu Krankheiten und manchmal sogar zum Tod führen kann.
Die Folklore kennt auch eine andere Art von telepathischem Einfluss von Gefühlen, die moralische Energie wahrnehmen. Im Volksglauben einer ganzen Reihe von Völkern ist er unter dem englischen Namen "evil eye" bekannt. (sprich: "iwyl aj"), bedeutet "Teufelsauge". Sie beeinträchtigt den Zustand, die Gesundheit und das Wohlbefinden der betroffenen Personen und Objekte. In vielen Kulturen, insbesondere in Indien, Malaysia, Teilen Chinas und manchmal auch in einigen angelsächsischen Ländern, ist ein "böser Blick" einer Person bekannt, meist weiblichen Geschlechts, die über überdurchschnittliche psychische Fähigkeiten verfügt und gleichzeitig in ihrem Umfeld dafür bekannt ist, starke Gefühle in sich zu kultivieren, die jemandem die moralische Energie entziehen - insbesondere Gefühle der Eifersucht und/ oder des Neids. So endet jedes Interesse dieses Teufels an einer Person, einem Tier oder einem Gegenstand mit dem Verlust der Eigenschaften, die dieses "teuflische Auge" beneidete. In der polnischen Folklore werden die Folgen eines solchen telepathischen Abfalls der moralischen Energie eines Menschen mit Hilfe von destruktiven Gefühlen "Unkerei" oder "Zauberei" genannt.
Aus meiner Jugendzeit erinnere ich mich an Fälle, die damals von meiner Familie und meinen Nachbarn als ein solches "Umwerben" behandelt wurden. In Wszewilki, wo ich damals wohnte, lebte auch eine Familie, deren Frau genau so einen starken Geist mit einer sehr negativen, eifersüchtigen Natur in sich vereinte. Mit Vorliebe drang sie in alle Nachbarn ein und versuchte, alles, was ihr ins Auge fiel, gründlich zu bewundern. Über alles schrie sie gewöhnlich mit erhabener Stimme Worte der Bewunderung der Art: ach wie schön es ist, ach wie gut es wächst, ach wie teuer es sein muss usw. usf. Bald nachdem sie sich von diesen Nachbarn verabschiedet hatte, hatte sie viel Spaß. Kurz nachdem sie gegangen war, geschah mit den Objekten ihrer Bewunderung fast immer etwas Zerstörerisches. Kein Wunder, dass jeder im Dorf, ohne Nachsicht auf Höflichkeit und Gastfreundschaft, so gut es ging, versuchte, ihre Besuche auf ein Minimum zu beschränken und sie während ihrer Dauer so zu beschäftigen, dass sie von allem nichts mitbekam. Ich erinnere mich an einen Fall, als meine Schwester bei einem ihrer Besuche gerade eine Kuh von der Weide geholt hatte. Diese Kuh war der ganze Stolz ihrer Mutter: jung, sehr gesund, gut gebaut und sehr milchreich.
Unglücklicherweise begann die Nachbarin ihre üblichen Ausrufe, ach, was für eine tolle Kuh, so ein großes Euter - sie muss viel Milch geben usw. Einige Tage später verlor die Kuh ihre Melkfähigkeit und ihre Produktivität sank so stark und dauerhaft, dass die Mutter sie verkaufen musste. Natürlich habe ich diesen und andere solcher Fälle lange Zeit als folkloristischen Aberglauben oder "Zufälle" abgetan, bis zu der Zeit, als ich am Polytechnic in Invercargill recht gut mit einer Dozentenkollegin befreundet war, die ebenfalls diese Eigenschaft hatte. Wenn man versuchen würde, ihre Eigenschaften zusammenzufassen, wäre sie äußerst intelligent. (Ich bin der Meinung, dass sie mit ihrer Intelligenz entscheidend über mich dominiert hat. Obwohl in der Philosophie des Parasitentums ein solches Eingeständnis, dass jemand in irgendeiner Hinsicht besser ist als wir, ein schweres Verbrechen ist, praktiziere ich dennoch den Totalizmus, also habe ich das Recht, es zu tun. Übrigens bestätigte ihre Intelligenz die Richtigkeit der Gleichung (1JG3.2). Schließlich kultivierte sie eine große Bandbreite an Gefühlen (ΔF) mit einer bedeutenden Konsistenz von Verantwortung (ΔA)).
Aber neben dieser hohen Intelligenz war sie auch extrem wissbegierig, extrem interessiert an den kleinsten Handlungen aller, die sie kannte, sehr materialistisch, schön, sehr auf alle Details ihrer Kleidung achtend, ihre Gefühle immer in sich "verschlossen", praktisch nichts konnte sie äußerlich sichtbar aus dem Gleichgewicht bringen (d.h. sie war "englisch", höflich, ruhig und phlegmatisch, selbst gegenüber denen, die sie aus tiefster Seele hasste und bei deren Anblick alles "innerlich kochte"), sie konnte nichts verzeihen oder vergessen und war in jedem Moment des Tages oder der Nacht in der Lage, ohne ein Stottern mehrere Dutzend Vergehen zu rezitieren, die jemand seit dem Beginn ihrer Bekanntschaft begangen hatte. Sie stammte aus einer relativ reichen Familie, in der sie ein Einzelkind war. Da meine Freundschaft mit ihr zeitlich mit der Entwicklung des Konzepts der Dipolaren Gravitation zusammenfiel, begann ich damals eine wissenschaftliche Untersuchung der außergewöhnlichen Ereignisse, die sich in der Nähe dieser schönen und eleganten Frau ständig ereigneten. Mit Erstaunen entdeckte und bestätigte ich auch, dass sie allein durch negative Gedanken an einen Gegenstand oder eine Person deren Zerbrechen, Zerstörung, Blockierung, Krankheit usw. bewirken konnte.
Wenn sie wütend war oder sich über etwas aufregte, fielen sogar neue Gegenstände in ihren Händen buchstäblich auseinander. Leider kam für diese Erkenntnis später eine salzige Rechnung, denn als ich beschloss, das Objekt meiner Freundschaft und später auch den Arbeitsplatz und die Stadt zu wechseln, tat sich unter meinen Füßen wie eine Hölle auf, während sich die Kette der Schwierigkeiten und Misserfolge erst zu lichten begann, als diese Freundin den Zugang zu Informationen darüber verlor, was mit mir geschieht. Seit dieser Zeit interessierte ich mich auch sehr dafür, was in der Folklore verschiedener Länder über solche Menschen steht.
Natürlich hat die Folklore auch verschiedene Methoden entwickelt, um die Auswirkungen der zerstörerischen Gefühle dieser Menschen zu neutralisieren. Eine dieser Methoden, die in Polen wahrscheinlich bekannter ist als woanders, beruht auf einem passiven Schutz durch einen Zauber, der durch das Binden eines roten Bandes um das Handgelenk erreicht wird. Früher wurde es von einigen Müttern verwendet, um ein neugeborenes Kind vor Verzauberung zu schützen. Durch entsprechende Gebete wurde dem Band die Macht verliehen, alle Zauber zu übernehmen, die das Kind sonst befallen könnten. In der Folklore der östlichen Völker sind noch viel mehr dieser Methoden bekannt. In der buddhistischen Religion beispielsweise werden den Gläubigen in den Tempeln spezielle gelbe Schnüre ausgehändigt, die unserem Weihwasser entsprechen und die durch die Durchführung entsprechender Rituale bereit sind, alle Zauber auf sich zu nehmen, die auf ihren Träger fallen könnten. Diese Schnüre kann man leicht an den Handgelenken von Menschen sehen, die den Buddhismus praktizieren. Manchmal sind sie sogar ein Attribut, an dem man die Zugehörigkeit einer Person zu dieser Religion erkennen kann. Chinesen, die dem Taoismus anhängen, verwenden zu diesem Zweck besondere Beschwörungsformeln, die auf ein spezielles heiliges Papier geschrieben sind und nach dem Zusammenrollen in einem speziellen Behälter wie ein Talisman um den Hals getragen werden. Die interessanteste Methode zur Neutralisierung von Verzauberungen, die ich kenne, stammt jedoch aus der indischen Folklore. Im Gegensatz zu den zuvor beschriebenen Methoden ist sie aktiv, d.h. sie ermöglicht es, die Folgen der bereits erfolgten Verzauberung zu beseitigen.
Es kommt darauf an, diese negative Programmierung des Organs, das die moralische Energie eines Menschen steuert, die aus einer bestimmten Verzauberung resultiert, von einer Person (oder einem anderen verzauberten Objekt) auf eine Substanz zu übertragen. Wenn also der oben beschriebene Angriff eines eifersüchtigen Nachbarn, sagen wir, in einer indischen Familie stattfand, dann würde unmittelbar nach dem Weggang dieser Person jemand aus dem Haushalt das Ritual der "Betäubung" durchführen. Dazu verwendet er eine Prise Salz und eine Schote getrockneten scharfen roten Paprikas, in Malaysia "roter Chili" genannt. (Es lohnt sich, hier eine "Koinzidenz" zu bemerken, d.h. dass nach den bisherigen Experimenten mit dem "Gedankendetektor", die im Unterkapitel N1 der Monographie [1/4] beschrieben sind, Salzkristalle und ihre Lösungen die Fähigkeit haben, stark auf telepathische Schwingungen zu reagieren). Bei diesem Ritual schwankte er mit der Hand, die sie hielt, drei Kreise über dem Kopf des Opfers der Verzauberung, und mit einer großen Portion Überzeugung und einem Gefühl geistiger Beherrschung rezitierte er eine vertraute Beschwörungsformel, deren Worte im Einzelfall unterschiedlich sein konnten, deren Sinn aber in der Regel etwas Ähnliches aussagte:
"Ich übertrage auf dieses Salz und diesen Chili alle Folgen der schlechten Gedanken, die auf dich herabgestiegen sind."
(Z.B. wird in der indischen Sprache Tamil die folgende Beschwörungsformel bei dieser Gelegenheit gewöhnlich verwendet: "Pilej mela enta kanarum pida kuda tu" - was in etwa bedeutet:
"Was auch immer das Auge des Teufels anrichten würde, es sollte dieser Person nicht schaden.").
Der Schlüssel zum Erfolg dieses Rituals scheint in der Intensität der Gefühle zu liegen, die das Aussprechen dieses Zaubers begleiten, und in der geistigen Kenntnis und Unterstützung des Zwecks, dem er dienen soll, und nicht in den Worten selbst. Schließlich hätte der Verzauberer das Salz und den Chili ins Feuer geworfen, die inzwischen den Inhalt eines bestimmten Zaubers angenommen hätten. Ich hatte keine Gelegenheit, selbst Zeuge eines solchen Rituals zu werden, aber Leute, die es persönlich erlebt und mir davon berichtet haben, behaupteten, dass das Feuer, nachdem sie dieses Salz und Chili ins Feuer geworfen hatten, gewöhnlich in Funken ausbrach, die Farbe der Flamme veränderte und einen starken Rauch und Geruch abgab. Diese Symptome traten auch NICHT auf, wenn jemand nur eine Probe gewöhnlichen Salzes und Chilis ins Feuer warf (d.h. die NICHT an einem solchen Ritual teilgenommen hatten).
Bei dem oben beschriebenen Verfahren ist das Verbrennen oder Wegwerfen von Gegenständen, auf die die Gefühle einer Person übertragen wurden, die die moralische Energie entzogen haben, von entscheidender Bedeutung. Wenn man diese Gegenstände nicht verbrennt, sondern zum Beispiel mit sich herumträgt oder - was noch schlimmer ist - sie isst, dann könnten die darin enthaltenen Gefühle den Gegen-Körper von jemandem neu programmieren. Sie dienten als "Fluch-Talismane", die ihrem Besitzer Unglück bringen sollten. Analysiert man nämlich den Wirkungsmechanismus der destruktiven Gefühle, der durch das Konzept der Dipolaren Gravitation und den Totalizmus offenbart wird, so wird jeder Gegenstand, auf den sich die Essenz der sehr starken negativen Gefühle eines Menschen konzentriert, zu einem "Talisman des Fluchs". So quälen sich Menschen, die in ihren Wohnungen alte Waffen tragen oder sammeln, insbesondere Dolche oder andere Werkzeuge, die langsam und schmerzhaft töteten, die irgendwelche anderen Gegenstände sammeln und benutzen, die die überschwelligen negativen Gefühle von jemandem in sich aufgenommen haben, oder die Lebensmittel essen, die mit solchen Gefühlen gesättigt sind, nach dem Konzept der Dipolaren Gravitation und des Totalizmus einfach selbst.
Ich habe auch einmal eine Beschreibung einer aktiven Methode zur Neutralisierung von Verliebtheit erhalten, die aus Polen stammt. Er wurde mir von einem meiner Leser zugesandt. Diese Methode wird als wirksam angesehen, wenn die Verliebtheit Kopfschmerzen, Kraftverlust, allgemeine Dissoziation, Anfälle usw. verursacht. Sie lautet wie folgt. Drei Streichhölzer, die jeweils zur Hälfte ausgebrannt sind, werden in ein Glas mit sauberem Wasser geworfen. Das Werfen besteht darin, das erste Streichholz anzuzünden und, wenn es halb abgebrannt ist, das zweite Streichholz daran anzuzünden, mit dem zweiten Streichholz die abgebrannte Hälfte des ersten Streichholzes zu zerbrechen und es in das Glas zu werfen. Dann wird das dritte Streichholz am zweiten Streichholz angezündet und die Hälfte des zweiten Streichholzes in das Glas geworfen, und schließlich wird die noch brennende Hälfte des dritten Streichholzes mit den Resten eines der vorherigen Streichhölzer angezündet. Die nicht verbrannten Reste der drei Streichhölzer müssen weggeworfen werden. Die verbrannten Hälften der drei ins Wasser geworfenen Streichhölzer schwimmen entweder an der Oberfläche oder sinken. Wenn sie an der Oberfläche schwimmen, bedeutet das, dass der Zauber, den wir vermutet haben, gar nicht zustande gekommen ist. Wenn sie hingegen untergehen, bedeutet das, dass der Zauber wirksam ist und dass wir zur zweiten Phase übergehen müssen, um ihn zu neutralisieren. Diese zweite Phase besteht darin, dreimal etwas von diesem Wasser in den Mund zu saugen (ähnlich wie beim Zähneputzen) und es dann auszuspucken. Danach werden beide Augen dreimal mit dem Wasser aus dem Glas gewaschen. Zum Schluss wird dieses Wasser auf die Straße oder den Bürgersteig vor dem Haus geschüttet, und zwar an einer Stelle, von der bekannt ist, dass dort viele Menschen vorbeigehen. Das Kuriose an der hier beschriebenen Methode ist, dass sie viele Elemente enthält, die auch in der zuvor beschriebenen, aus Indien stammenden Methode vorkommen, nur dass diese Elemente auf etwas andere Weise umgesetzt werden. (Falls ein Leser eine andere Methode dieser Art kennt, wäre ich sehr dankbar, wenn er sie beschreiben würde).
Es ist erwähnenswert, dass nach dem in diesem Unterkapitel erläuterten Wirkungsmechanismus destruktiver Gefühle jedes Objekt, dem destruktive Gefühle auferlegt werden, sich in einen "Talisman des Fluchs" verwandeln kann. Dies erklärt, warum es nach einem Volksglauben, der bis vor kurzem in dem Gebiet Polens, an das ich mich noch erinnere, weit verbreitet war, auch nicht ratsam ist, von einer Person, die negative Gefühle hegt, etwas zu kaufen oder zu leihen, insbesondere keine teuren Gegenstände, die für telepathische Programmierung anfällig sind (z.B. Tiere oder komplizierte Maschinen). Einem Volksglauben zufolge kann eine solche Person nämlich telepathisch ihre destruktiven Gefühle auf ein bestimmtes Objekt übertragen und damit bewirken, dass die Nützlichkeit dieses Objekts durch ein Programm zerstört wird, das die moralische Energie dieses Objekts auflöst. Ein solches Programm kann durch negative Gefühle des neidischen Verkäufers oder Kreditnehmers erzwungen werden. Wenn ich in meiner Kindheit etwas Wertvolles kaufte, achteten die Leute noch sehr darauf, wie es um die Moral des Verkäufers bestellt war. Von einer eifersüchtigen, geizigen oder geldgierigen Person wiederum würden sie auf keinen Fall eine Kuh, ein Pferd, Baumaterial oder eine teure Maschine oder ein Gerät kaufen. Selbst vermeintliche Produkte wie Äpfel oder Gemüse, die von einer eifersüchtigen oder geizigen Person gekauft werden, schmecken angeblich schlechter und verderben auch schnell und verlieren ihren Nutzen.
Natürlich suggeriert der Totalizmus nicht nur die tatsächliche Existenz und Wirkung von "Fluch-Talismanen", sondern auch die Existenz und Wirkung von "Glücks-Talismanen". Denn alles, was starke positive Gefühle in sich birgt, wird seinem Besitzer oder Träger tatsächlich Glück bringen. So ist das intuitive Wissen von z.B. Studenten, ihren Lieblingstalisman mit in die Prüfungen zu nehmen, durchaus mit dem Totalizmus vereinbar. Das liegt nicht nur daran, dass es sie psychologisch stärkt, sondern auch daran, dass es, wenn es mit einem ausreichend starken positiven Gefühl gesättigt ist, den Verlauf der Ereignisse so umprogrammieren wird, dass sie die Prüfung tatsächlich bestehen werden. Nach den Empfehlungen des Totalizmus handeln auch all jene Menschen, die Lebensmittel essen und Medikamente einnehmen, die ausschließlich positive und voller guter Gefühle und Wünsche in sich tragen.
Die oben genannten Informationen, die sich aus dem Totalizmus ergeben, versuchen nicht, uns ein neues, bisher unbekanntes Wissen zu offenbaren. Schließlich ist all dies der Menschheit seit Anbeginn der Zeit bekannt. Unsere Intuition, unser volkstümliches Wissen und einige Religionen wissen viel mehr über dieses Thema als alle Wissenschaftler zusammen, nur dass die offizielle Wissenschaft bis heute darauf drängt, dieses Wissen zu ignorieren. Wenn uns zum Beispiel unsere Intuition zuflüstert, dass wir vor einer bestimmten Person nicht angeben sollen, halten wir besser den Mund, auch wenn unser Körper danach schreit, dieser Person unsere umwerfenden Absichten mitzuteilen. Wahrscheinlich weiß unsere Intuition bereits, dass unsere Prahlerei bei dieser Person eine Eifersuchtsreaktion auslösen wird. Das wiederum wird unseren Gegen-Körper umprogrammieren, der wiederum die Verwirklichung unserer Absichten, mit denen wir uns so gerne brüsten würden, "durcheinanderbringen" wird. Wenn uns wiederum die Intuition dazu überredet, ein bestimmtes Foto mitzunehmen, weil es von Glücksgefühlen durchtränkt ist, sollten wir es tun. Schließlich kann die positive emotionale Aufzeichnung davon in unserem Gegen-Körper ein Programm auslösen, das einige schwarze Wolken vertreibt, die sich gerade über unserem Kopf sammeln.
Obwohl alles, was in diesem Unterkapitel geschrieben wird, in einem Wissensbereich liegt, der bisher von der offiziellen Wissenschaft ignoriert und nur von der Folklore und einigen Religionen (z.B. Buddhismus und Taoismus) gepflegt wurde, beginnt das Konzept der Dipolaren Gravitation und mit ihm der Totalizismus, diesen Dingen wieder die Bedeutung zu geben, die ihnen gebührt. Daher würde ich zum jetzigen Zeitpunkt empfehlen, dass wir:
(1) vertieft und aus der hier aufgezeigten Perspektive heraus den Einfluss erforschen, den starke Gefühle von überschwelligem Wert auf das Schicksal von Menschen und Gegenständen haben,
(2) an Methoden zur unschädlichen Entladung aller starken Gefühle von der Art, die moralische Energie zerstreuen und an Methoden zur Neutralisierung ihrer Auswirkungen arbeiten,
(3) wenn möglich den visuellen Kontakt mit Menschen zu vermeiden, von denen man weiß, dass sie starke negative Gefühle in sich erzeugen und kultivieren, und vermeiden es auch, ihnen Gründe dafür zu geben, in sich selbst Gefühle von Eifersucht oder Neid zu wecken und sie auf uns zu richten, und
(4) wenn wir bereits eine Tätigkeit ausüben, die das Niveau unserer moralischen Energie deutlich erhöht, dann versuchen wir, die Bedingungen dieser Tätigkeit so zu wählen, dass sie bei möglichen Zuschauern KEINE negativen Gefühle hervorruft.
JG5.4. Einfluss der Gefühle auf das Geschlecht des Fötus (oder die Verhinderung einer unerwünschten Schwangerschaft)
Wie aus mehreren unabhängigen Quellen bekannt ist, gibt es einen auf Gefühlen basierenden Mechanismus, der einer Frau die Entscheidung überlässt, erstens, ob sie überhaupt schwanger wird, und zweitens, welches Geschlecht das Kind haben wird, das sie gerade gezeugt hat. Dieser Mechanismus macht das Ergebnis eines bestimmten Geschlechtsverkehrs von den Gefühlen abhängig, die die Frau während des Geschlechtsverkehrs erlebt. Diese Gefühle der Frau wiederum steuern das Programm, das der moralischen Energie auferlegt wird, die der Eizelle einer bestimmten Frau und den darin abgelegten Spermien zugeordnet ist. Diese wiederum entscheidet über die Tatsache der Befruchtung selbst sowie über das Geschlecht des zukünftigen Kindes. Wenn eine Frau also lernt, ihre Gefühle während des Geschlechtsverkehrs zu kontrollieren, ist sie in der Lage, die entsprechende Technik der mentalen Kontrolle ihrer Gefühle anzuwenden, um aus dem Geschlechtsverkehr das Ergebnis zu erzielen, das sie sich bewusst wünscht (d.h. entweder überhaupt nicht geschwängert zu werden oder mit einem Kind eines bestimmten Geschlechts geschwängert zu werden).
Es gibt eine alte chinesische Methode, die im Abschnitt "Wie man das Geschlecht des Kindes bestimmt" im "Farmer's Almanac from Taiwan" beschrieben wird (d.h. in dem jährlich erscheinenden chinesischen Kalender, dessen nicht datierte Beschreibungen seit mehreren tausend Jahren fast unverändert wiederholt werden). Eine englische Diskussion dieser altchinesischen Methode findet sich auf den Seiten 149 und 150 des Buches [1JG5.4] von Frena Bloomfield, "The Book of Chinese Beliefs", Arrow Books (17-21 Conway Street, London W1P 6JD), 1983, ISBN 0-09-931900-4. Diese altchinesische Methode empfiehlt zum Beispiel:
"Wenn sie {d.h. ein bestimmtes Paar} einen Jungen begehren, sollte der Mann eine lange Zeit mit dem 'Vorspiel' verbringen und seinen eigenen Orgasmus zurückhalten. Bei einem Mädchen sollte der Mann so schnell wie möglich zum Orgasmus kommen."
Im englischen Original:
"If they want a boy, the man should spend a long time on foreplay and restrain his own orgasm. For a girl, a man should enter a climax as soon as possible."
Wenn wir die oben genannten Empfehlungen analysieren, dann läuft es praktisch auf eine indirekte Kontrolle über eine Art von Gefühl oder eine mentale Einstellung hinaus, die eine Frau im Moment eines bestimmten Geschlechtsverkehrs in sich selbst erzeugt. Dieses Gefühl wiederum bewirkt die Induktion der entsprechenden moralischen Energie, die je nach Bedarf entweder die Empfängnis nicht zulässt oder die Empfängnis bewirkt und über das Geschlecht des Kindes entscheidet. Leider ist die Definition der Gefühle, die eine Frau hervorbringen muss, und auch die Definition des Programms, das der moralischen Energie, die aus diesen Gefühlen resultiert, zugewiesen wird, sehr schwierig in Worte zu fassen und noch schwieriger umzusetzen, wenn man nicht entsprechend geschult ist. (Um diese Technik effektiv zu erlernen, sollten Personen, die sie anwenden, Zugang zu einem Gerät haben, das in den Punkten 2, 3 oder 4 des Unterkapitels N3.2.der Monographie [1/4] beschrieben ist, z.B. zu einem "Gefühlsgenerator"). Trotz der Unzulänglichkeit der menschlichen Sprache, diese Gefühle zu definieren, werde ich um der wissenschaftlichen Zuverlässigkeit willen versuchen, sie hier zu beschreiben.
Wenn das Gefühl, das eine Frau erzeugt, als "völlige Ablehnung und Nichtakzeptanz" des Mannes bezeichnet werden kann, mit dem diese Frau Geschlechtsverkehr hat, dann wird es überhaupt keine Empfängnis geben. Wenn das Gefühl "Akzeptanz in Kombination mit hungriger und unbefriedigter Aufnahme" genannt werden kann, dann wird ein Junge geboren.
Wenn dieses Gefühl wiederum als "Akzeptanz in Verbindung mit warmer Beruhigung, Zufriedenheit und Befriedigung" bezeichnet werden kann, dann wird ein Mädchen geboren werden. Bei eventuellen Experimenten mit dieser Methode sollten wir bedenken, dass die oben genannten Ausdrücke nur ein oberflächlicher Versuch sind, komplexe emotionale Zustände verbal zu beschreiben, und dass daher eine Art Training notwendig ist, um sie effektiv zu produzieren und sie für die Zeit aufrechtzuerhalten, die für die Arbeit in der Praxis erforderlich ist. (Am besten wäre es, wenn dieses Training durch den Einsatz des "Gefühlsgenerators" aus Unterkapitel N3.2 der Monographie [1/4] unterstützt werden könnte). Natürlich versucht die chinesische Folklore, die gewünschte Art von Gefühlen durch die Schaffung geeigneter Bedingungen und äußerer Stimuli für eine bestimmte Beziehung zu erzeugen.
Es lohnt sich, hier hinzuzufügen, dass nicht nur die chinesische Folklore diese Art der Beeinflussung des Geschlechts eines Kindes kennt. Wahrscheinlich weiß jeder, dass auch die alte polnische Folklore empfahl, um einen Jungen zu zeugen, "einen Geschlechtsverkehr in Sporen und auf einem Schafspelz" zu vollziehen. Wenn wir dies gründlich bedenken, läuft die Essenz dieser alten polnischen Empfehlung darauf hinaus, die gleichen Gefühle zu erzeugen wie bei der alten chinesischen Methode.
Hinzu kommt, dass die in Kapitel A3. beschriebenen "bösartigen Parasiten", die uns besetzen, den hier diskutierten emotionalen Mechanismus zur Kontrolle des Geschlechts von Kindern oder zur Verhinderung ungewollter Schwangerschaften durchaus zu kennen scheinen. Alle Fakten deuten darauf hin, dass sie durch den Einsatz von Geräten, die den im Unterkapitel N5.2 der Monographie [1/4] beschriebenen telepathischen Projektoren ähneln, diesen Mechanismus bereits jetzt nutzen, um telepathisch zu bewirken, dass auf der Erde immer mehr Mädchen als Jungen geboren werden. Schließlich werden sie auf diese Weise auf der Erde die in Unterkapitel A3 von [1/4] beschriebene Zivilisation erreichen, die ausschließlich aus Frauen besteht, die sich nur durch Klonen und nicht durch Geschlechtsverkehr fortpflanzen. Die Tatsache, dass die UFOnauten, die uns beschäftigen, dem hier besprochenen Mechanismus vollkommen widerstanden haben, ergibt sich aus den Aussagen der UFOnauten, die in Absatz "N-98" des Anhangs Z zur Monographie [2] und in Absatz "N-98" des Kapitels S der Monographien [3] und [3/2] berichtet werden. Hier ist ein wörtliches Zitat der Erklärung dieser Technik, wiedergegeben mit den Worten von "Miss Nosbocaj", die es direkt vom UFOnauten gehört hat:
"Es gibt eine männliche und eine weibliche Energie, die im Moment der Empfängnis zusammenkommen. Es genügt, die männliche Macht abzulehnen, ich meine nicht zu akzeptieren. positiv und alles im Universum dreht sich um Positives und Negatives. Du, du bist ein weibliches Negativ, also verschließe deinen Körper mit dem Positiven, erlaube nicht, dass die beiden zu einer Einheit verschmelzen, was genau der Moment der Empfängnis ist, und dann wird die Empfängnis nicht stattfinden. ... immer noch das, was Sie gebären, aber tun Sie es auf diese Weise und verwenden Sie keine Chemikalien. Chemikalien sind schädlich, sie sind schlecht, verwenden Sie sie nie. Natürlich ist die Entscheidung jedem selbst überlassen, man sagt den Leuten nicht, dass Chemikalien schädlich sind, das ist ihre Sache, sie werden sich entscheiden oder die Idee wird ihnen gegeben, aber für sich selbst versucht man, keine Chemikalien zur Empfängnisregelung einzusetzen. Das ganze Universum funktioniert nach dem Prinzip von Positiven und Negativen, daher kommt unsere Kraft, daher können wir fliegen, mit Hilfe von Positiven und Negativen, so denkt man eigentlich, so wird die Welt zusammengehalten, so kann eine einfache Sache wie die Befruchtung leicht kontrolliert werden, wenn man Positives und Negatives versteht. Es gibt einige Dinge, die du wissen solltest, und einige Dinge, die WIR dir jetzt sagen werden, während du sie für später aufbewahrst."
Als Kuriosum sei an dieser Stelle angemerkt, dass das Wesen, das diese Methode zur Verhinderung ungewollter Schwangerschaften verabschiedet hat, den folgenden Satz gesagt hat (siehe denselben Absatz "N-98") - ich zitiere wörtlich aus den Worten von Frau Nosbocaj, die ihn uns gegenüber wiederholt hat:
"Du sagst ihnen nicht, dass Chemikalien schädlich sind, das ist ihre Sache, sie werden selbst entscheiden oder die Idee wird ihnen gegeben, aber für dich selbst versuchst du, keine Chemikalien zur Kontrolle der Fruchtbarkeit zu verwenden."
Dieser Satz bestätigt auf direkte und sehr offensichtliche Weise die Tatsache, dass UFOnauten die Ansichten der Menschen manipulieren ("die Idee wird ihnen gegeben werden"), und auch, dass Ideen, von denen die UFOnauten wissen, dass sie von den Menschen sehr gebraucht werden würden, vor den Menschen verborgen werden.
JG6. Das relative Niveau der moralischen Energie 'µ' und seine Berechnung
Motto: "Unterdrückung beginnt immer oben und bewegt sich nach unten, Fortschritt beginnt immer an der Wurzel und bewegt sich nach oben."
Aus praktischen Gründen ist es höchst wünschenswert, dass wir in der Lage sind, numerisch auszudrücken, wie viel moralische Energie jemand in sich selbst angesammelt hat. Wie ich im Unterkapitel K1.6.1. / ???/ erläutert habe, ist die Größe, die in der Praxis am nützlichsten ist, um diese Ansammlung von Energie auszudrücken, nicht das absolute Niveau (E), dessen Bestimmung den Gleichungen (1JG7) und (2JG7) aus dem Unterkapitel JG7. gewidmet ist, sondern das relative Niveau (μ). Von den verschiedenen Möglichkeiten, dieses relative Niveau der moralischen Energie (μ) auszudrücken, die durch die Gleichungen (2JG6.3), (3JG6.3) und (4JG6.3) beschrieben werden, weist das so genannte "relative Niveau der moralischen Energie" die höchste praktische Nützlichkeit auf (μ) in Bezug auf den maximal möglichen Wert, der mit rein moralischen Verfahren erreicht werden kann. Sein Wert kann wie folgt definiert werden:
"Das relative Niveau der moralischen Energie (μ) ist das Verhältnis der absoluten Menge an moralischer Energie (E), die ein bestimmter Intellekt gegenwärtig besitzt, zur gegenwärtigen moralischen Kapazität dieses Intellekts - d.h. zum maximalen Niveau an moralischer Energie (Emax), das dieser Intellekt mit rein moralischen Anstrengungen akkumulieren könnte, d.h. ohne irgendeine Veränderung seines physischen und intellektuellen Zustands und ohne irgendeine Veränderung der ihn umgebenden Bedingungen, in denen er gerade ist."
Diese Definition bedeutet, dass (μ) durch die folgende Gleichung ausgedrückt werden kann:
μ = E/Emax (1JG6)
Mit anderen Worten: Der Koeffizient (μ) beschreibt, welchen Teil der maximalen moralischen Energie (Emax), die ein bestimmter Verstand in der moralischen Situation, in der er sich gerade befindet, erreichen kann, dieser Verstand tatsächlich angesammelt hat. Wenn also jemand behauptet, dass ein Intellekt (z.B. eine Person oder ein Land) μ = 0,6 aufweist, bedeutet dies, dass dieser Intellekt 60 % der moralischen Energie (Emax) akkumuliert hat, die er unter den gegebenen Bedingungen, in der gegebenen Situation, mit den gegebenen physischen Möglichkeiten und mit dem Niveau des Wissens und der Technologie, die er in einem bestimmten Moment der Zeit erreicht hat, tatsächlich akkumulieren könnte, wenn seine moralische Einstellung enthusiastischer wäre, während seine Arbeit intensiver wäre. Im interpretativen Sinne kann man sich (μ) als einen relativen "Überdruck" der moralischen Energie vorstellen, die im Gegen-Körper eines bestimmten Intellekts komprimiert ist. Im moralischen Sinne wiederum stellt (μ) eine Art "Koeffizient der moralischen Qualität einer Person" dar, der die moralischen Ergebnisse der Handlungen eines bestimmten Intellekts unter den Bedingungen, in denen er sich befindet, ausdrückt.
Einer der Hauptvorteile des relativen Niveaus der moralischen Energie (μ) ist, dass es auf viele verschiedene Arten bestimmt werden kann. Sie kann zum Beispiel schon heute anhand der in Unterkapitel K1.6.2. / momentan nicht vorhanden/ beschriebenen Indikatoren grob abgeschätzt werden. Wie bei der Verwendung dieses Nirvana zur Bestimmung des Niveaus (μ), wird am Beispiel der Probleme Nummer 1 bis 3 aus Unterkapitel JE9. ausführlicher erläutert. In Bezug auf einzelne Personen kann das Niveau (μ) auch mit einem gewöhnlichen Pendel grob geschätzt werden, wie dies im weiteren Teil dieses Unterkapitels und in Unterkapitel I3.2. beschrieben wird. In Unterkapitel I5.6. werden auch theoretische Grundlagen für die Konstruktion präziser Messgeräte beschrieben, die es ermöglichen, (μ) mit hoher Genauigkeit zu messen - ähnlich wie heutige Ohmmeter den elektrischen Widerstand messen. Wenn man den Wert von (μ) kennt, kann man wiederum relativ leicht den absoluten Wert (E) der moralischen Energie einer Person bestimmen. Zu diesem Zweck reicht es aus, zu bestimmen, wie hoch (Emax) einer bestimmten Person ist. Wenn man (Emax) kennt, lässt sich der Wert von (E) leicht aus Gleichung (1JG6) berechnen. Die Aufgaben 1 bis 3 des Unterkapitels JE9. zeigen, wie dies zu bewerkstelligen ist. Als ich 1998 meine eigene Kapazität (Emax) bestimmte, lag sie bei Emax=2000 [hps].
An dieser Stelle lohnt es sich auch, an meine empirische Beobachtung zu erinnern, die ich im Unterkapitel JG3.8. gemacht habe und die besagt, dass für jeden Intellekt "das relative Niveau der moralischen Energie direkt proportional zu seiner moralischen Kraft ist", was ich mit der vereinfachten Gleichung (2JG3.8) ausgedrückt habe: μ = CW.
Die praktischen Konsequenzen dieser Gleichung (2JG3.8) sind ziemlich bedeutend. Es zeigt, dass, wenn wir den Wert des relativen Niveaus der moralischen Energie (μ) eines Intellekts kennen, dies fast gleichbedeutend ist mit der Kenntnis des Wertes der moralischen Kraft (W) dieses Intellekts, und umgekehrt. Dies wiederum macht deutlich, warum das in diesem Unterkapitel beschriebene relative Niveau der moralischen Energie (μ) einen so bedeutenden Einfluss auf alle Vitalparameter eines bestimmten Intellekts hat, einschließlich der in Unterkapitel OA8.6.3. beschriebenen Parameter.
JG6.1. Moralisches Kommunikationssystem und 'µ'
Beim gegenwärtigen Stand unseres Wissens ist die direkte Ableitung von Formeln, die andere Parameter der totaliztischen Mechanik als die in Gleichung (1JG6) enthaltenen verknüpfen und von ihnen abhängen, schwierig, weil wir bisher nur wenig über diese moralischen Faktoren wissen, von denen (μ) abhängt. Es besteht jedoch die Möglichkeit, sie auf einem indirekten Weg, durch die Verwendung von Ähnlichkeiten und Analogien, leichter abzuleiten. Auf meinen zahlreichen Reisen rund um die Welt konnte ich feststellen, dass der Koeffizient (μ) leicht mathematisch ausgedrückt werden kann, da eine enge Analogie zwischen den Handlungen des Intellekts und dem Durchsatz des Straßenverkehrssystems besteht. Diese meine Beobachtung kann als "Analogie des moralischen Verkehrs" bezeichnet werden, die besagt:
"Ein Intellekt, der in einer Lebenssituation versucht, irgendein moralisches Ziel zu erreichen, sich in der Tat in einer Situation befindet, die einem Auto sehr ähnlich ist, das im dichten Verkehr versucht, sein Ziel zu erreichen."
Daher stößt der Autoverkehr auf den Straßen einer Großstadt in seinem Bestreben, bestimmte Ziele zu erreichen, auf Hindernisse und Hemmnisse, die physische Äquivalente zu den moralischen Hemmnissen in den Handlungen des individuellen Intellekts in einem bestimmten Land in seinem Bestreben sind, seine individuellen Ziele zu erreichen. Das wiederum bedeutet, dass die "Analogie des Verkehrs" eine bildhafte Illustration für das Verhalten des Intellekts ist. Als solches kann es als Modell für die Ableitung quantitativer Beziehungen dienen, die uns interessieren. Nutzen wir also diese Analogie des Verkehrs, um zunächst (μ) zu bestimmen und dann Prinzipien aufzustellen, nach denen das für den Verkehr bestimmte (μ) auch für das moralische Verhalten des individuellen Verstandes gilt.
Beginnen wir unsere Überlegungen mit der Herleitung der Beziehung für das "relative Niveau der moralischen Energie" (μ), wobei für diese Ableitung die Analogie zu einem Kommunikationssystem verwendet wird. Wenn wir gemäß der Aussage dieser Analogie (dass "ein Intellekt, der im wirklichen Leben versucht, seine Ziele zu erreichen, sich in einer Situation befindet, die einem Auto entspricht, das im Stadtverkehr versucht, sein Ziel zu erreichen"), in der Lage sind, die Bewegung von Autos durch die Straßen einer großen Stadt zu beschreiben, bezieht sich unsere Beschreibung auch auf die moralischen Bemühungen von Menschen. Die Anwendung dieser Analogie ermöglicht es uns also, (μ) zu bestimmen und Wege zu finden, den Wert dieses Koeffizienten praktisch zu ermitteln.
Im Falle der hier erörterten Analogie kann das Verhältnis (μ) wie folgt definiert werden:
"Das relative Niveau der moralischen Energie (μ), ausgedrückt durch die Analogie eines Kommunikationssystems, ist das Verhältnis zwischen der kürzesten mit dem Auto befahrbaren Straße (s) und der tatsächlichen Straße (l), die wir nehmen müssen."
In dieser Definition ist die kürzeste existierende Straße (s) die Straße, die bereits zwischen dem Startpunkt und dem Ziel unserer Reise existiert, die aber angesichts der bestehenden Verkehrsregeln und Traditionen nicht erlaubt ist (weil sie z.B. durch Hinterhöfe und Fußgängerüberwege führt). Die Straße (l) wiederum ist die tatsächliche Route, die wir mit einem bestimmten Auto nehmen müssen, wenn wir alle in einem bestimmten Land und einer bestimmten Stadt geltenden Verbots- und Verkehrsgesetze befolgen, wenn wir die Sicherheit, den Komfort und die Kapazität der dort vorhandenen Straßen und Wege berücksichtigen, wenn wir die dort eingerichteten Umleitungen befolgen, wenn wir auf vorübergehende Verkehrsbehinderungen und -einschränkungen (Staus) reagieren usw. usf. Mathematisch ausgedrückt, erhält diese Ressource also einen Wert:
μ =s/l (1JG6.1)
In dieser Gleichung ist der "kürzestmögliche Weg" (s) einfach eine Straße, auf der man mit einem Auto fahren könnte, wenn es nicht verschiedene rechtliche, physische und zufällige Hindernisse gäbe, die sich auf ihr befinden. Daher ist dieser "kürzeste Weg" unter normalen Umständen nicht realisierbar, da er illegal wäre. Würde sich jemand daran halten, müsste er nämlich verschiedene Verkehrsregeln missachten, Schranken zwischen Fahrbahnen durchfahren, in Straßen einbiegen, die mit einem "Betreten verboten"-Schild gekennzeichnet sind, und wäre gezwungen, auf den Dächern von Verkehrsstaus zu laufen. Da es nicht möglich ist, den "kürzesten Weg" zu nehmen, ist das Auto gezwungen, eine "aktive Route" zu fahren. (l), die bereits alle diese vom Menschen verursachten Beschränkungen und Blockaden beachtet.
Das einaspektige relative Niveau der moralischen Energie (μ) berücksichtigt nur die moralischen Aspekte des Verkehrs. Als solche muss sie von der "mehraspektigen relativen Willensfreiheit" unterschieden werden. (>), die für den Straßenverkehr das Verhältnis zwischen der linearen Entfernung (x) zwischen dem Start- und dem Zielpunkt (eine lineare Entfernung ist die Länge der kürzesten geraden Linie, die diese beiden Punkte verbindet) und dem tatsächlichen Weg (l) ist, den wir mit einem Auto zwischen diesen Punkten zurücklegen müssen, d. h:
ξ/l (2JG6.1)
Der Unterschied zwischen dem einseitigen (moralischen) (μ) und dem mehrseitigen (ξ) Aspekt besteht darin, dass (μ) durch einfache Verbesserungen des moralischen Typs, d.h. durch die Verbesserung von Gesetzen, Vorschriften, Straßenschildern, Verkehrszeichen, psychologischen Einstellungen der Menschen usw., auf einen Wert näher an μ=1 angehoben werden kann. Daher hängt μ nur vom intellektuellen und moralischen Fortschritt der Einwohner eines Landes und seiner Behörden ab. Andererseits erfordert eine Erhöhung (ξ) (d.h. eine Erhöhung auf einen Wert näher bei ξ=1) einen physischen Wiederaufbau und eine Verbesserung des Straßensystems und hängt daher unter anderem auch vom technischen, wissenschaftlichen, wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt eines bestimmten Landes oder Intellekts ab.
Aus kognitiven Gründen lohnt es sich auch, einen dritten Indikator für den relativen Grad der Willensfreiheit einzuführen, der eben diese progressiven und verbessernden Aspekte zum Ausdruck bringen soll. Sie kann als "relative Verbesserungsressource" bezeichnet werden. (*). Die Verbesserungsressource (*) des Straßensystems eines bestimmten Landes ist das Verhältnis zwischen der kürzesten Entfernung (x), die auf einer geraden Linie zwischen zwei Punkten eines bestimmten Landes gemessen wird, und der Länge der kürzesten Straße (s), die von einem Auto zurückgelegt würde, das von der Verpflichtung zur Einhaltung der Straßenverkehrsordnung dieses Landes befreit ist (z.B. von einem Krankenwagen), aber ausschließlich auf bereits bestehenden Straßen fahren kann (d.h. nicht in der Lage ist, z.B. wie ein Luftkissenboot auf einer geraden Linie zu fliegen, ohne den Verlauf bereits bestehender Straßen zu berücksichtigen). Sie wird durch die Formel beschrieben:
δ = x/s (3JG6.1)
Die gegenseitige Abhängigkeit zwischen diesen drei relativen Ressourcen, d.h. (μ), (ξ) und (δ), kann durch die folgenden Formeln beschrieben werden:
μ =ξ/δ, δ=ξ/μ und ξ= δμ (4JG6.1)
Das bedeutet wiederum, dass man, wenn man zwei von ihnen kennt (die man z.B. aus Feldmessungen, Straßenkarten oder Stadtplänen ermitteln kann), auch die dritte bestimmen kann. Das wichtigste davon ist natürlich "μ". (1JG6.1) und (1JG6), denn sie drückt indirekt auch das derzeitige Niveau der relativen moralischen Energie des gesamten Landes aus (Intellekt). Die beiden anderen geben jedoch eine Vorstellung davon, wie hoch das maximal erreichbare Niveau dieser Energie (ξ) für einen bestimmten Intellekt ist, und auch davon, welcher Teil (δ) dieses maximal erreichbaren Niveaus durch technische Verbesserungen, Wissensfortschritt usw. erreicht werden kann, dem sich dieser Intellekt unterwerfen sollte.
Wenden wir uns nun den Beispielen zu, die die obigen Formeln erklären. Beginnen wir mit der Formel (1JG6.1). Nehmen wir an, unser Haus ist nur s=1 Kilometer vom Büro entfernt und liegt in einer Einbahnstraße. Wenn wir gegen den Strom der Einbahnstraße fahren würden, müssten wir leider gegen die Verkehrsregeln verstoßen. Um auf legale Weise zum Büro zu gelangen, müssen wir also die günstigsten Umwege wählen, was uns zwingt, jeden Tag eine Strecke von, sagen wir, l=4 Kilometern zurückzulegen. Nach der Arbeit, wenn wir diese Einbahnstraße bereits benutzen könnten, sind wir wiederum gezwungen, eine l=4 Kilometer lange Umleitung zu nehmen, denn diese Einbahnstraße ist so überfüllt, während zahlreiche Ampeln auf ihr so langsam und schlecht synchronisiert sind, dass ihre Umgehung mit unserer bevorzugten Umleitungsstrecke weniger Zeit in Anspruch nimmt als die kürzeste Verbindung. Für die hier erörterte Situation beträgt der Koeffizient μ =1/4=0,25. Natürlich ist dies nur eine von Teilkomponenten, die sich zum relativen Niveau der moralischen Energie (μ) der gesamten Stadt summieren. Wenn wir also ähnliche Werte für viele Strecken ermitteln würden, die täglich von anderen Einwohnern dieser Stadt zurückgelegt werden, dann würden wir für sie den Durchschnittswert des relativen Niveaus der moralischen Energie (μ) erhalten.
μ = Nμ=1/n (5JG6.1)
Die Mindestanzahl von Autos (Nμ=1) ist die Anzahl der Autos, die auf den Straßen einer bestimmten Stadt verkehren würden, wenn das Verkehrssystem, die Verkehrsgesetze und die Effizienz des Straßendienstes so beschaffen wären, dass der Wert (μ) μ=1 wäre (wobei zu beachten ist, dass bei μ=1 jedes Auto nur die absolut notwendige Strecke zurücklegen würde, um sein Ziel zu erreichen).
Um auf das vorangegangene Beispiel einer Stadt zurückzukommen, in der μ = 0,25 ist, würde die tatsächliche Anzahl der Autos (n), die ständig auf den Straßen verkehren, "n=Nμ=1/μ" betragen, d.h. viermal mehr als die minimale Anzahl von Autos "Nμ=1", die genau dieselben Aufgaben erfüllen könnten, wenn das Verkehrssystem, die Verkehrsgesetze und die Verkehrsdienste dieses Landes/ dieser Stadt auf einem angemessen besseren Niveau wären. (Diese zusätzliche Anzahl von Autos, die unnötigerweise in den Städten unterwegs sind, ergibt sich aus der Tatsache, dass jedes von ihnen im Durchschnitt bis zu l=4 Kilometer auf diesen Straßen fahren muss, während es unter idealen Bedingungen ausreichen würde, nur s=1 Kilometer zu fahren, um seine Ziele zu erreichen).
Aus meinen bisherigen Erkenntnissen ergibt sich auch, dass sich der Straßenkoeffizient (μ) in einem bestimmten Land proportional zum relativen Lebensniveau der moralischen Energie (μ) in diesem Land verändert. Dies wiederum bedeutet, dass nicht nur Länder, in denen stets ein niedriges Niveau an moralischer Energie vorherrscht, durch einen niedrigen Weg-Wert (μ) gekennzeichnet sind, sondern auch Länder, in denen das Lebensniveau an moralischer Energie normalerweise hoch war, in letzter Zeit aber rapide gesunken ist, werden gleichzeitig auch eine schnelle Verschlechterung ihres Weges (μ) erleben. Bei meinem Besuch in Neuseeland im Juli 1996 stellte ich beispielsweise fest, daß sich die Verkehrsbedingungen seit meinem letzten Besuch dort im August 1993 deutlich verschlechtert haben (sprich: "auf den Kopf gefallen sind"), obwohl es mir schwerfiel, eine eindeutige Erklärung dafür zu finden. Obwohl ich zu dem Zeitpunkt, als ich diese Beobachtung machte, noch keine bewußt herauskristallisierte Vorstellung von moralischer Energie oder ihrem Äquivalent auf der Straße hatte, wurde mir bei der späteren Formulierung klar, daß einige mir noch unbekannte Gesetze, die das soziale Leben beherrschen, bewirken, daß es eine enge und proportionale Beziehung zwischen ihnen gibt, und daß beide in Neuseeland in den drei Jahren, die zwischen meinen Besuchen von 1993 und 1996 lagen, rasch abfielen.
Obwohl die Leser an dieser Stelle wahrscheinlich zum ersten Mal mit der genauen Definition und Interpretation des hier erörterten relativen Niveaus der moralischen Energie (μ) konfrontiert werden, erkennen sie nach der Betrachtung von Situationen, die sie persönlich aus ihrem eigenen Umfeld kennen, wahrscheinlich schnell die Bedeutung dessen. Ich würde zum Beispiel empfehlen, den Straßenwert (μ) für eine große Stadt, die ihnen gut bekannt ist, persönlich zu schätzen oder zu bestimmen, d.h. die kürzeste bereits vorhandene Straße (s), die zwei Punkte, die sie häufig durchqueren, mit der Strecke (l) verbindet, die sie tatsächlich zwischen diesen Punkten nehmen müssen, zu schätzen oder zu messen. Obwohl ich auf Grund des konspirativen Charakters meiner Forschung die tatsächlichen Werte dieses Koeffizienten nie mit Instrumenten gemessen habe, kenne ich Länder, für die ich aus groben Beobachtungen schätze, dass ihr Wert noch niedriger als etwa μ=0,1 ist. Paradoxerweise fällt in diesen Ländern auch das relative Niveau der moralischen Energie der Verwaltung unter einen ähnlichen Wert von μ=0,1, was zu einer unglaublichen Unterdrückung und Zerstörung ihrer Bewohner führt. Anstatt dort z. B. "Hμ=1=1" Stunde für die Erledigung einer relativ einfachen Formalität aufzuwenden, haben ihre Behörden die bürokratischen Hindernisse, die komplizierten Verfahren, die chaotische Arbeit und den Mangel an Informationen so vervielfacht, dass die tatsächlich für die Erledigung dieser einfachen Formalität aufgewendete Zeit "h" mindestens h=(Hμ=1/μ)=10 Stunden beträgt. Nach Gleichung (5JG6.1) werden also in diesem Land, anstatt die Arbeit einzustellen und unproduktiv die Zeit für das Schlangestehen vor den Ämtern nur durch "Nμ=1" Menschen zu verschwenden, so viele wie n=(Nμ=1/μ) Menschen unproduktiv und verschwenden ihre kostbare moralische Energie an Angestellte.
Nachdem der Leser verstanden hat, wie man das kommunikative relative Niveau der moralischen Energie (μ) bestimmt, kann er nun leichter verstehen, wie man das relative Lebensniveau dieser Energie in einem Land messen kann. Schließlich entspricht dieses Niveau dem von (μ), nur dass es sich auf das tägliche Leben bezieht. So wie Autofahrer in Städten mit niedrigem (μ), um ihr Ziel zu erreichen, große Umwege fahren, an Ampeln stehen, sich durch Staus drängen usw. müssen, müssen auch die Bewohner von Ländern mit einem niedrigen relativen Niveau an moralischer Energie (μ), um ihre Ziele zu erreichen, in Schlangen stehen, bürokratische Staus überwinden, erforderliche Formalitäten erfüllen usw. Darüber hinaus müssen einzelne Menschen mit einem niedrigen Niveau ihrer relativen moralischen Energie (μ), um ihre Ziele zu erreichen, auch in ähnlicher Weise verschiedene Umgehungen, Barrieren, Hindernisse usw. überwinden, die von ihnen selbst und von anderen Menschen, die durch ihre Handlungen entmutigt wurden, geschaffen wurden.
In der Praxis sollte die Bestimmung des relativen Niveaus der moralischen Energie (μ) für eine Gruppe oder einen individuellen Intellekt nach demselben Prinzip und mit denselben Formeln erfolgen wie die Bestimmung der Straßenenergie (μ) - z.B. nach Gleichung (1JG6.1) oder (5JG6.1). Erledigt jemand beispielsweise eine behördliche Angelegenheit, deren eigentliche Erledigung nur, sagen wir, Hμ=1=1 Stunde dauert, die aber durch die Notwendigkeit eines langen Weges zum Amt, das Stehen in Warteschlangen, die Beschaffung zusätzlicher Dokumente und Bescheinigungen und verschiedene bürokratische Hindernisse (z.B. Pausen der Sachbearbeiter für Tee und zum Telefonieren) auf h=5 Stunden ausgedehnt wird, dann liegt das relative Niveau der moralischen Energie des Amtes oder der Institution, in der die Angelegenheit erledigt wurde, das sich aus Gleichung (5JG6.1) ergibt, bei μ = 1/5 = 0.2. Das Prinzip dieser Bestimmung beruht auf der Ähnlichkeit der Zeit, in der eine Dienstleistung tatsächlich erbracht oder eine Entscheidung tatsächlich getroffen wird, mit der kürzesten Straße, die den Zielpunkt mit dem Ausgangspunkt verbindet, während die Zeit, die vergeht, bis diese Entscheidung oder Dienstleistung dem Wartenden erbracht wird, der Straße entspricht, die in einem gegebenen Straßensystem gefahren werden muss, um das Ziel zu erreichen.
Das Interessanteste am relativen Niveau der moralischen Energie (μ) ist, dass theoretisch sein aktueller Wert die Frequenz der telepathischen Schwingungen beeinflussen sollte, die von einer bestimmten Person ausgesendet werden, und daher sollte es möglich sein, sie mit Pendelmethoden zu schätzen (wenn auch mit einem ziemlich großen Fehler). Wenn wir den Gegen-Körper einer Person mit einem hypothetischen Behälter vergleichen, dann würde das relative Niveau der in diesem Gegen-Körper angesammelten moralischen Energie dem Gasdruck in diesem Behälter entsprechen. Ähnlich wie die Veränderung des Gasdrucks eine Veränderung der Frequenz der akustischen Welle verursacht, die im Inneren eines hypothetischen Behälters schwingt, muss auch die Veränderung des relativen Niveaus der moralischen Energie einer Person eine Veränderung der Frequenz der telepathischen Welle verursachen, die von dieser Person ausgesendet wird. Die Frequenz dieser Welle wiederum skaliert in der sogenannten "Farbe" (siehe Unterkapitel I3.2.) kann bereits mit Hilfe eines Wünschelrutengängers abgeschätzt werden. So ist der Wert (μ) bei allen Menschen, die eine telepathische Welle aussenden, deren Resonanzpunkt auf dem Faden des Pendels einer grünen "Farbe" entspricht, relativ hoch (gegen eins tendierend). Im Gegenzug ist der Wert (μ) bei allen Menschen, die eine telepathische Welle aussenden, die mit dem Pendel genau an dem Punkt des Fadens in Resonanz geht, der der "Farbe" des so genannten "negativen Grüns" entspricht, relativ niedrig (d.h. er tendiert gegen Null). Alle Menschen, die telepathische Schwingungen aussenden, die auf Pendelfadenlängen schwingen, die zwischen diesen beiden Extrempunkten liegen, die den "Farben" "Grün" und "Negativgrün" entsprechen, haben (μ) irgendwo zwischen μ =1 und μ =0, während der Wert ihres (μ) als proportional zum "Abstand" oder zum Grad der Beziehung ihrer Farbe zu diesen Extremfarben betrachtet werden kann. Für die Beschreibung der Pendeltechnik zur Bestimmung von (μ) siehe Unterkapitel I3.2.
Natürlich ist das Pendel nicht das einzige Instrument, mit dem man die Frequenz der von einer Person ausgesandten telepathischen Wellen messen kann. Praktisch wird diese Messung auch mit fast allen Geräten möglich sein, die im Unterkapitel N5.1 der Monographie [1/4] und im Unterkapitel D5.1 der Abhandlung [7/2] beschrieben sind. So wird unsere Zivilisation bald nach dem Bau des ersten Geräts für den Empfang telepathischer Wellen (z.B. die telepathische Pyramide, die im Unterkapitel N2 der Monographie [1/4] beschrieben wird) auch das Potenzial erwerben, Geräte zu bauen, die in der Lage sind, das Niveau der relativen moralischen Energie (μ) einer Person präzise zu messen.
Die Feststellung, dass bei Menschen, bei denen das relative Niveau der moralischen Energie (μ) auf Null sinkt, auch die von ihnen ausgesandten telepathischen Schwingungen zu einer negativen grünen Farbe neigen, hat eine recht bedeutende praktische Bedeutung. Wie wir von Pendeln wissen, sind Schwingungen einer negativen grünen Farbe ein Zeichen für energetisches Chaos und mangelnde Gesundheit. Zum Beispiel werden Schwingungen dieser Farbe von allen Wasserläufen ausgestrahlt, während der Schlaf oder der längere Aufenthalt im Bereich ihrer Wirkung in der Regel verschiedene Krankheiten, einschließlich Krebs, mit sich bringt. Eine solche ungünstige Veränderung der Schwingungsfarbe eines Menschen bedeutet also, dass sich seine Anfälligkeit für Krankheiten erhöht. Dies wiederum bestätigt erneut, diesmal empirisch, dass ein enger Zusammenhang zwischen Gesundheit und Moral besteht. Diese Verbindung manifestiert sich allein durch die Farbe der telepathischen Schwingungen, die von einer bestimmten Person ausgehen. Die Moral eines Menschen erweist sich also als Schlüssel zu allem, auch zu Gesundheit und Krankheitsanfälligkeit, und der Schlüssel zur Moral wiederum als moralische Energie!
Aus meinen bisherigen Erkenntnissen ergibt sich, dass das relative Niveau der moralischen Energie (μ) ein äußerst wichtiger Parameter ist. Die Kenntnis dieser Parameter gibt uns ein nahezu vollständiges Bild der moralischen, physischen und gesundheitlichen Situation, in der sich ein bestimmter Intellekt befindet. Um dem Leser eine Vorstellung davon zu geben, auf wie viele Arten der Wert dieses (μ) genutzt und interpretiert werden kann, werde ich im Folgenden in mehreren Punkten seine wichtigsten Anwendungen zusammenfassen. Hier sind sie:
1. Persönlichkeit.
Das bisherige Verständnis der Persönlichkeit ging davon aus, dass es sich um eine physische Eigenschaft einer bestimmten Person handelt, die in ihrem Gehirn und Körper fest verankert ist (d.h. "Hardware"). Nach den alten Auffassungen bestimmte die Persönlichkeit eines bestimmten Intellekts sein Verhalten (in diesen Auffassungen ist also die Ursache die Persönlichkeit und die Wirkung das Verhalten einer Person). Andererseits zeigt die Analyse der Auswirkungen von Veränderungen des Niveaus der moralischen Energie (μ) einer Person, dass die Persönlichkeit eine vollständig erworbene Eigenschaft ist und ausschließlich von dem Niveau der moralischen Energie abhängt, die ein bestimmter Intellekt derzeit angesammelt hat (d.h. sie hat einen "Software"-Charakter). Das wiederum bedeutet, dass nach dem Totalizmus "das Verhalten oder die moralische Handlungsweise einer Person das Niveau der moralischen Energie dieses Intellekts bestimmt, und dieses Niveau der moralischen Energie wiederum seine Persönlichkeit." (d.h. im Totalizmus ist die Ursache das moralische "Verhalten" einer Person, während die Wirkung die "Persönlichkeit" einer Person ist). Die Persönlichkeit von Intellekten mit einem sehr niedrigen Niveau an moralischer Energie (μ) geht also immer zum bösen Pol.
Je nach dem Charakter dieses fehlenden Restniveaus an moralischer Energie wird es z.B. charakterisiert durch: Niedergeschlagenheit, Sarkasmus, Depression, Lauheit, Bitterkeit, Eifersucht und Neid, Rachsucht, Boshaftigkeit, Faulheit usw. usf. Wenn es diesen Intellektuellen aber irgendwie gelingt, ein höheres Maß an moralischer Energie in sich selbst aufzubauen und zu akkumulieren, dann verwandelt sich auch ihre Persönlichkeit in dem Maße, wie das Niveau dieser äußerst vitalen Energie in ihnen steigt: fröhlich, launisch, energisch, lebendig, optimistisch, tolerant, vergebend, gerecht, hilfsbereit usw. Die obigen Ausführungen zeigen also einen praktischen und einfachen Weg, die eigene Persönlichkeit zu verändern - wenn man mit ihr nicht zufrieden ist. Alles, was man dazu tun muss, ist einfach, das Niveau der eigenen moralischen Energie in Bezug auf diese Persönlichkeiten, die man in sich selbst beseitigen möchte, zu erhöhen.
2. Moralische Behandlung.
Der gegenwärtige Lebensstil der meisten Menschen besteht darin, die Zeit der Arbeit damit zu verbringen, sich in ein Büro einzuschließen, weit weg von der Interaktion mit anderen Menschen, die Zeit der Ruhe damit zu verbringen, Musik zu hören oder mit dem Computer zu spielen - ebenfalls auf isolierte Weise - und die Zeit der Ruhe damit zu verbringen, gedankenlos und allein auf einen Fernseher zu starren. Leider fördert ein solcher Lebensstil, wie aus dem Inhalt dieses Kapitels klar hervorgeht, die schnelle Erschöpfung der eigenen moralischen Energie. Das Absinken des Niveaus dieser Energie wiederum bedeutet das Auftreten vieler Folgen, die die heutige Medizin als "Krankheiten" ansieht und die nach dem Totalizmus einfach Manifestationen des niedrigen Niveaus der moralischen Energie (μ) eines Menschen sind - siehe Unterkapitel K1.6.3. und K1.1. / momentan nicht vorhanden/ Zu diesen Folgen gehören unter anderem: Neigung zu Depressionen, Selbstmordgedanken, alle Arten von Süchten (Rauchen, Trinken, Halbprostitution, Drogen, Glücksspiel), Abweichungen, Korruption, Vandalismus, Aggressivität, mangelndes seelisches Gleichgewicht usw. Wie aus empirischer Erfahrung bekannt ist, ist ihre Beseitigung äußerst schwierig, und die meisten pharmakologischen Maßnahmen greifen in der Regel nicht. Der Totalizmus weist hier darauf hin, dass die bisherigen Methoden zur Behandlung dieser Folgen darauf hinauslaufen, die Symptome zu kurieren, nicht die Krankheit.
Die Krankheit ist das Niveau der moralischen Energie (μ) eines Menschen. Wenn jemand also diese Art von "Krankheit" wirklich loswerden möchte, muss er seinen Lebensstil ändern, einige moralische Aktivitäten durchführen und positiv mit anderen Menschen interagieren, um das Niveau seiner moralischen Energie zu erhöhen. Eine solche Beseitigung der aufgelisteten "Krankheiten" könnte man als "moralische Heilung" bezeichnen. Ein Beispiel für moralische Heilung wäre, dass jemand akzeptiert, dass z.B. eine Sucht aus Mängeln des Gegen-Körpers resultiert und nicht aus Bedürfnissen des physischen Körpers. In der Konsequenz würde dies dazu führen, dass Maßnahmen eingeleitet werden, die auf der Ebene der Gegen-Welt wirken - anstatt sich bisher darauf zu beschränken, nur auf den physischen Körper einzuwirken. Es lohnt sich hinzuzufügen, dass in der Volksweisheit vieler Völker, zum Beispiel der neuseeländischen Maoris oder der Chinesen, fast alle Krankheiten ihren Ursprung in der Moral haben. Dies wird durch ein englisches Sprichwort ausgedrückt:
"Diseases are the price of ill pleasures." - "Krankheiten sind der Preis für unmoralische Vergnügungen."
3. Veränderung von Verhaltensweisen und Gefühlen, die mit der Veränderung von (μ) einhergehen.
Nach dem Totalizmus erwerben die Intellekte, deren relatives Niveau der moralischen Energie (μ) unter oder über einem bestimmten Schwellenwert liegt, bestimmte Verhaltensweisen und erhalten einen Zustrom von bestimmten Gefühlen, die für dieses Niveau charakteristisch sind. Es sieht fast so aus, als ob ihre Persönlichkeitsmerkmale so umgewandelt werden, dass sie sich immer an das Niveau der moralischen Energie anpassen, die sie gerade haben. Je nachdem, welche Eigenschaften die Persönlichkeit eines Menschen auf einem bestimmten Niveau (μ) zu dominieren beginnen, lassen sich verschiedene Zustände unterscheiden, in denen Intellekte, die dieses (μ) Energieniveau haben, vorhanden sein können. Einer dieser Zustände ist zum Beispiel das "totaliztische Nirvana", das in Kapitel JE. beschrieben wird. Der Totalizmus unterscheidet mehrere Zustände der Persönlichkeit eines Menschen und definiert auch den Grenzwert (μ), der dem Eintritt in einen bestimmten Zustand entspricht (d.h. was die "Barriere" für diesen Zustand ist). Ihre Erörterung erfolgt in einem eigenen Unterkapitel K1.6.3. / ???/
JG6.2. Wie wir unser persönliches relatives Niveau moralischer Energie 'µ' anheben
Die kontinuierliche Anhebung unseres persönlichen Niveaus an moralischer Energie (μ) ist das Endziel fast aller Empfehlungen und Methoden des Totalizmus. In der Tat sind alle in Kapitel A. beschriebenen Instrumente und Methoden auf dieses Ziel ausgerichtet. Um diese Aufhebung zu erreichen, müssen wir in unserem Leben kontinuierlich die angestrebten Verhaltensweisen umsetzen, die man als "totaliztischen Lebensstil" bezeichnen könnte. In einfachen Worten ausgedrückt, läuft ihr Wesen darauf hinaus, im Leben absichtlich hauptsächlich das zu tun, was der totaliztischen Definition von "moralischen" Handlungen entspricht, und alles zu vermeiden, was nach dem Totalizismus "unmoralisch" ist. In diesem Stadium des Erlernens der Analogie zwischen dem moralischen Leben und dem Kommunikationssystem stellt sich die Frage, wie wir unsere Bemühungen, das Niveau der moralischen Energie in uns selbst anzuheben, zusätzlich verbessern können. Hier sind also einige weitere Leitlinien, die sich aus der Analogie zwischen Moral und Verkehrssystem ergeben:
1. Keine Beschränkung von Handlungen, die "moralisch" sind (d.h. im Sinne des Verkehrs "zwinge andere nicht, langsamer zu fahren, wenn die Bedingungen es erlauben, schnell zu fahren.")
Es zeigt sich, dass jede Einschränkung des moralischen Handelns, die wir uns selbst oder anderen Menschen auferlegen, im Endeffekt immer ein Absinken unserer eigenen moralischen Energie bewirkt. Deshalb sollten wir in unserem Leben den Grundsatz anwenden, dass wir, wenn uns jemand um Erlaubnis bittet, etwas zu tun, was im Lichte des Totalizmus moralisch ist, NICHT mit "Nein" oder "Ich verbiete" antworten sollten. (Dies betrifft NICHT Aktivitäten, die als "unmoralisch" bekannt sind, die von uns blockiert oder von ihrer Umwandlung in "moralische" Handlungen abhängig gemacht werden sollten). Auch sollten wir uns NICHT in moralischen Dingen einschränken.
Wenn wir zum Beispiel jemanden in Not sehen, sollten wir helfen, auch wenn wir unangemessen gekleidet, unrasiert oder nicht im Dienst sind. Wenn wir das Gefühl haben, dass wir etwas Dringendes für unsere Institution tun sollten, und wir wissen, dass die Institution geöffnet ist, sollten wir hingehen und es tun, auch wenn es ein Feiertag ist und die Gewerkschaften uns sagen würden, wir sollten zu Hause bleiben. In Analogie zum Verkehrssystem kann der Verzicht auf Beschränkungen damit verglichen werden, dass man nicht absichtlich langsamer fährt und andere Verkehrsteilnehmer nicht mit dem eigenen Fahrzeug behindert.
2. Verschwende keine Zeit und Energie auf Staus.
Wenn wir aus der Praxis wissen, dass es einen bestimmten Bereich gibt, in dem es immer wieder zu Staus und Problemen kommt, sollten wir eine schnelle Umleitung finden. Wenn wir zum Beispiel in einer Einrichtung arbeiten, in der die gesamte Leitung dem Parasitentum anhängt, sollten wir bei der ersten Gelegenheit unseren Arbeitsplatz wechseln. Wenn wir wissen, dass jemand sehr unzuverlässig und langsam ist und sich alles, was durch seine Hände geht, erheblich verzögert, sollten wir einen Weg finden, alles ohne diese Person zu erledigen. Wenn jemand die Philosophie des Parasitentums praktiziert, obwohl wir nach dem, was in Unterkapitel D4. geschrieben steht, bereits wissen, dass eine solche Person niemals von der Wahrheit überzeugt werden kann, dann sollten wir unsere kostbare Zeit und Energie nicht darauf verschwenden, eine solche Person zu überzeugen.
3. Befolge keine unmoralischen Empfehlungen (d.h. weigere dich, die Störenden mitzunehmen).
In unserer Zivilisation, die sich immer intensiver im Parasitentum übt, werden verschiedene leblose Empfehlungen von Menschen umgesetzt, die den Kontakt zur Realität schon längst verloren haben. Ein erheblicher Teil dieser Empfehlungen verstößt nicht nur gegen moralische Gesetze, sondern ist sogar unmenschlich. Wenn wir ihnen also auf unserem Weg begegnen und sehen, dass sie offensichtlich unmoralisch sind und offensichtlich einigen Menschen schaden, sollten wir ihnen nicht blind gehorchen, nur weil sie von einem Machthaber eingeführt wurden. Wir sollten entweder dafür sorgen, dass diese Empfehlung in etwas Moralischeres umgewandelt wird, oder einen legalen Weg finden, moralische Gesetze zu befolgen, ohne offensichtlich gegen diese Empfehlung zu verstoßen, oder einfach versuchen, diese Empfehlung ein wenig zu biegen, so dass sie uns erlaubt, moralische Gesetze zu befolgen und nicht einen Gürtel der Zerstörung zu hinterlassen.
4. Sei vorsichtig, welches Fahrzeug du fährst, d.h. in welches du dich hineinsetzt.
Um zu verhindern, dass die moralische Energie, die wir bereits entwickelt haben, schnell verloren geht, sollten wir Handlungen vermeiden oder uns nicht in Situationen begeben, von denen wir im Voraus wissen, dass sie unsere moralische Energie schnell aufbrauchen. Darunter befinden sich auch bereits identifizierte Situationen/ Handlungen:
(a) die totalitäre Sünde des Müßiggangs, die laut Unterkapitel JE8. riesige Mengen moralischer Energie auffrisst,
(b) die Ausübung eines Berufs oder einer Tätigkeit als Lehrer,
(c) die Ausübung eines Berufs, der mit gemeinsamen schlechten Wünschen anderer Menschen verbunden ist - z.B. ein Gefängnisaufseher, ein Polizist, ein Strafzettelaussteller, ein Eintreiber unbezahlter Schulden, ein Henker, ein Manager, ein Politiker usw,
(d) der verlängerte Aufenthalt in der Gesellschaft von Menschen, die telepathisch bei anderen den Abfall ihrer moralischen Energie hervorrufen - bedeutet z.B. Menschen, die eifersüchtig, wütend, rachsüchtig usw. sind,
(e) der verlängerte Aufenthalt in der Gesellschaft von Menschen, die selbst ein extrem niedriges Niveau der moralischen Energie haben - bedeutet z.B. Menschen, die von Aggressivität, Destruktivität, Süchten, Zuständen chronischer Depressionen usw. bekannt sind.
JG6.3. Wie wir das relative Niveau der moralischen Energie 'µ' in unserem Land und unserer Zivilisation anheben
Motto: "Es ist schwierig, in einem Land voller Unglück und unglücklicher Menschen glücklich zu sein."
Jeder kann sein persönliches Niveau an moralischer Energie erhöhen, was ihm erlaubt, Absichten zu verwirklichen, die für andere unmöglich bleiben, und was ihm Zugang zu wünschenswerten Aspekten des Lebens verschafft (z.B. das Gefühl des inneren Glücks, Nirvana etc.). Die langfristige Qualität unseres Lebens wird jedoch vor allem vom Niveau der moralischen Energie in dem Land abhängen, in dem wir leben. Denn wenn das Niveau der moralischen Energie des Landes, in dem wir leben, niedrig ist, können weder unser inneres Glück noch unsere Fähigkeiten, es umzusetzen, uns vor den verschiedenen Ärgernissen und Unannehmlichkeiten schützen, mit denen uns dieses Land ständig konfrontiert. Eine der grundlegenden Funktionen von Staaten, die ihre Existenz rechtfertigen, besteht darin, sich um alle Aspekte der Menschen, die in ihnen leben, zu kümmern, einschließlich ihres Glücksniveaus.
Aus diesem Grund gehört es zu den grundlegenden Aufgaben der Verwaltung und der Regierung sowie aller Bürger eines jeden Landes, sich um die Anhebung des moralischen Energieniveaus der Bevölkerung zu bemühen. Eine der vordringlichsten Aufgaben im Bereich der Anhebung unseres Lebensstandards und des dauerhaften Alltagsglücks besteht daher darin, zunächst Aktivitäten auszuwählen und dann konsequent durchzuführen, die das Niveau der moralischen Energie unseres Landes anheben. Natürlich ist dieses Heben eine äußerst komplizierte Aufgabe, über die wahrscheinlich ganze Generationen von zukünftigen Totalizten promovieren werden. Es gibt jedoch einige Aspekte, an denen wir unsere kontinuierlichen Bemühungen in diese Richtung ansetzen sollten. Auf einige dieser Aspekte wird in diesem Unterkapitel eingegangen.
Aus der zuvor erörterten Analogie der Moral zum Kommunikationssystem lässt sich die erste Gruppe von relativ leicht umzusetzenden Maßnahmen organisatorischer, rechtlicher und einstellungsbezogener Art ableiten, deren Umsetzung bisher unterbewertet und daher vernachlässigt wurde, während nach ihrer Umsetzung das Niveau der moralischen Energie eines bestimmten Gruppenintellekts (eines Landes oder einer Institution) deutlich zu steigen beginnt. Um hier eines von mehreren möglichen allgemeinen Prinzipien des Handelns in dieser Angelegenheit aufzuzeigen, wäre dies unter anderem die Anhebung der in den Unterkapiteln K1.6.3. und JG6.2. aufgezeigten Indikatorwerte des Niveaus der moralischen Energie, was wiederum - gemäß dem Prinzip der zeitlich unabhängigen Kausalbindung für moralische Gesetze (siehe Unterkapitel I4.1.2.) - auch das Niveau der moralischen Energie dieses Intellekts anheben muss. Im Folgenden werde ich einige offensichtliche Beispiele für lebenswichtige Maßnahmen aufführen, die das Niveau der moralischen Energie eines bestimmten Landes erhöhen. Analysiert man diese Beispiele, so stellt sich heraus, dass ihr Handeln auch die Umsetzung von totaliztischen Leitlinien darstellt, die im Unterkapitel B6. / momentan nicht vorhanden/ mit dem Symbol (§) gekennzeichnet sind. Beim Lesen dieser Beispiele muss man natürlich bedenken, dass es für jede Regel auch Ausnahmen gibt. Daher sollte jeder einzelne Fall, der in eine der folgenden Kategorien fällt, gesondert betrachtet werden, insbesondere unter Berücksichtigung der Tatsache, dass die Anwendung einer bestimmten Regel anstelle einer Erhöhung NICHT zu einem Absinken des Niveaus der moralischen Energie von jemandem führt, oder dass die Erhöhung des Niveaus der moralischen Energie in einem Intellekt NICHT zu einer gleichzeitigen Verringerung des Niveaus der moralischen Energie in einem anderen Intellekt führt. Hier sind diese für den Anfang empfohlenen Prinzipien der Erhöhung des Niveaus der moralischen Energie in Gruppenintellekten - unter anderem in ganzen Ländern:
1. Abschaffung von Verboten und Beschränkungen, die der moralischen Energie abträglich sind, und deren Ersatz durch Annehmlichkeiten.
Viele Verbote und Beschränkungen haben eine totaliztische Rechtfertigung, weil ihre Befolgung das Gesamtniveau der moralischen Energie in einer bestimmten Gesellschaft anhebt. Beispiele für solche Verbote, die das Gesamtniveau der moralischen Energie anheben, können all jene sein, bei denen "das Wohl der Allgemeinheit über dem Wohl einiger Einzelner steht", also z.B. das Rauchverbot in Bussen, das Verbot, nach 22 Uhr Lärm zu machen (einschließlich des üblichen Verbots, nach dieser Stunde ohne wichtigen Grund zu telefonieren), das Verbot, entlang von Bahngleisen zu gehen, oder das Verbot, mit Fuhrwerken auf Autobahnen zu fahren.
Es gibt aber auch eine große Gruppe von Verboten, Beschränkungen und Anordnungen, die jemand unüberlegt eingeführt hat, obwohl sie keinen Zweck erfüllen und deren Durchsetzung die moralische Kraft vieler Menschen stark einschränkt. Beispiele dafür sind: das Fotografierverbot (wenn jemand ein bestimmtes Foto für illegale Zwecke benötigt, wird er es trotzdem machen), das Verbot, an gut sichtbaren Stellen umzukehren, wo es niemandem schadet, das Verbot, eine Wiese zu überqueren, wenn dadurch der Weg zu einer Bushaltestelle mehrmals abgekürzt wird, das Verbot, ohne gültige Lizenz im Meer oder in einem See an einem Ferienort zu angeln, das Verbot, ein Auto zu fahren, ohne sich anzuschnallen usw.
Diese Verbote und Gebote, die das Niveau der moralischen Energie begrenzen, sind leicht zu erkennen, weil sie als nicht lebenswichtig routinemäßig gebrochen werden. Bei ihrer totaliztischen Analyse stellt sich immer heraus, dass ihre Durchsetzung das Gesamtniveau der moralischen Energie der von ihnen betroffenen Menschen ernsthaft einschränkt, anstatt es zu erhöhen (man betrachte als Beispiel das Verbot, in einem Auto ohne angelegte Sicherheitsgurte zu fahren, als Umkehrung des Verbots, solche Sicherheitsgurte in jedem Auto zu haben, was eine Erhöhung der moralischen Energie bewirkt). Daher sollten solche Verbote rücksichtslos ausgemerzt und beseitigt werden, während sie, wo immer es sich anbietet, durch Annehmlichkeiten ersetzt werden sollten (z.B. sollte ein illegaler Weg durch eine Wiese mit karierten Fliesen gepflastert werden, so dass die Menschen ihn begehen können, ohne auf den Rasen zu treten, im Meer oder an einem See sollten Bereiche ausgewiesen werden, in denen das Angeln ohne eine gültige Lizenz erlaubt ist. Anstatt die Menschen zum Anlegen von Sicherheitsgurten zu zwingen und sie zu bestrafen, wenn sie diese Anordnung nicht befolgen, sollten wir die Menschen eher dazu erziehen, sie freiwillig anzulegen usw.).
2. Abschaffung der Erneuerung von Genehmigungen.
Wenn dies allein die moralische Kraft eines Menschen nicht einschränkt, sollten alle Genehmigungen mit einer bestimmten Gültigkeitsdauer (z.B. Führerscheine, Fernseh- oder Radiolizenzen) für die Dauer des Lebens des Empfängers ausgestellt und nur dann entzogen (statt erneuert) werden, wenn der Inhaber den mit ihnen verbundenen Verhaltenskodex nicht einhält. So könnte beispielsweise der Führerschein nicht mehr alle paar Jahre ablaufen, sondern entzogen werden, wenn der Inhaber einen schweren Unfall verschuldet oder chronisch bestimmte Verstöße begeht. Das Erfordernis, jede Lizenz in einem bestimmten Zeitraum zu erneuern, stellt jedoch eine ernsthafte Einschränkung der moralischen Energie der Betroffenen dar.
3. Vermeidung von Verweigerungen förmlicher Genehmigungen.
Wenn die Erteilung einer bestimmten Erlaubnis das Niveau der moralischen Energie von niemandem verringert und jemand sie formell und angemessen bei einer kompetenten Person beantragt (z.B. bei einem zuständigen Amt, einem Verwalter oder einer Behörde), dann sollte sie im Prinzip erteilt werden, es sei denn, es liegen äußerst wichtige Gründe vor, die dagegen sprechen. Im Falle der Verweigerung einer Genehmigung sollte der Verweigerer verpflichtet sein, seine Ablehnung genau zu begründen und die Bedingungen anzugeben, unter denen die Ablehnung in eine Genehmigung umgewandelt wird.
4. Aufhebung der administrativen Beschränkungen (z.B. Arbeit nur von 8 bis 15 Uhr, Büros nur bis 3 Uhr morgens, Geschäfte bis 6 Uhr, Kneipen bis 11 Uhr usw.).
Die Menschen sollten das Recht haben, selbst zu entscheiden, wann etwas geöffnet oder getan werden soll, und zwar in Abhängigkeit von der Nachfrage der Gesellschaft nach einer bestimmten Dienstleistung oder Arbeit, von den für die Beschäftigten günstigsten Arbeitszeiten, von der Notwendigkeit der Zusammenarbeit usw. Administrative Beschränkungen senken nur das Niveau der moralischen Energie, weil sie es unmöglich machen, eigene Entscheidungen zu treffen, und die Verantwortung für die eigenen Entscheidungen wegnehmen.
5. Beseitigung der Unsicherheits-Gefühle.
Das Gefühl der Ungewissheit ist einer der schwerwiegendsten "Fresser" der moralischen Energie des einzelnen Menschen. Es wirkt wie eine Art unsichtbare Fesseln, die die Handlungen der Betroffenen einschränken und lähmen. Das Niveau der moralischen Energie von Gruppenintellekten wiederum ist eine Folge der individuellen Niveaus von Menschen, die sich zu bestimmten Gruppenintellekten zusammensetzen. Aus diesem Grund sollten Familien, Institutionen und Länder besonders darauf achten, dass die Menschen und die Gruppenintellekte, aus denen sie sich zusammensetzen, das höchstmögliche persönliche Niveau an moralischer Energie haben. Eine Möglichkeit, diese persönlichen Ebenen anzuheben, besteht darin, das Gefühl der Unsicherheit zu beseitigen. Um es zu beseitigen, muss alles auf eine stabile, legale und vorhersehbare Weise geschehen, die den Menschen das Gefühl der Kontrolle über die Situation, der Gewissheit und der Sicherheit gibt. Zum Beispiel sollte die Beschäftigungspolitik den Menschen das Gefühl der Sicherheit garantieren, einen Arbeitsplatz zu bekommen, die staatliche Münzprägung sollte stabil sein, die Preise sollten sich nicht bei jedem Windstoß ändern, Entscheidungen und Gesetze sollten sich nicht von einem Tag auf den anderen ändern - während im Falle einer absoluten Notwendigkeit, sie zu ändern, für Menschen, die etwas getan haben, als die alten Gesetze oder Entscheidungen noch in Kraft waren, eine entsprechende Klausel garantiert werden sollte, dass die Einführung neuer Gesetze sie NICHT des Niveaus an moralischer Energie beraubt, das sie mit ihren früheren Handlungen erreicht haben, in Familien sollte niemand Angst haben - z.B. Scheidung, nicht zu lieben, zu fluchen oder wegzulaufen usw.
6. Wahrung von Pünktlichkeit, niemanden warten lassen.
Auf meinen Reisen rund um die Welt konnte ich feststellen, dass einer der größten "Fresser" des nationalen Niveaus der moralischen Energie in Ländern mit einem niedrigen Niveau davon, der Mangel an Pünktlichkeit und der Mangel an Informationen ist, der im nächsten Punkt besprochen wird. Gleichzeitig wird in Ländern mit einem hohen Maß an moralischer Energie diesen beiden Aspekten große Aufmerksamkeit geschenkt. Deshalb sollten Pünktlichkeit und planmäßiger Beginn zu einem nationalen Merkmal gemacht und sowohl auf persönlicher Ebene als auch bei allen geschäftlichen Aktivitäten strikt eingehalten werden. Ein interessantes Beispiel für den Zusammenhang zwischen Pünktlichkeit und moralischer Energie ist Neuseeland, das ich sehr gut kenne. In der Zeit der Herrschaft von Sir Robert Muldoon (d.h. bevor ich auf der Suche nach Brot dorthin aufbrach - siehe Unterkapitel W4.), war in diesem Land alles und jeder äußerst pünktlich. Aber als ich ab dem 25. Januar 1999 wieder dort zu arbeiten begann, stellte sich heraus, dass die Pünktlichkeit so sehr "bergab" ging, dass dort alles unpünktlicher wurde als in vielen Ländern der so genannten "Dritten Welt". Dieser außergewöhnliche Rückgang der Pünktlichkeit ging mit einem gleichzeitigen massiven Rückgang der moralischen Energie einher.
7. Sich um die Informationsseite kümmern.
Wenn die richtigen Informationen zur Verfügung stehen, bleibt den Menschen eine Menge Verwirrung, Fehler, unnötige Reisen, Wartezeiten usw. erspart. In Ländern mit geringer moralischer Energie beginnt das Fehlen dieser Informationen in der Regel bereits bei den elementarsten Dingen, wie dem Aushang von Öffnungszeiten von Aktivitäten oder Büros an Türen, dem Aushang von Bus- oder Straßenbahnfahrplänen, dem Anbringen von Straßennamen und Hausnummern an gut sichtbaren Stellen. (Z.B. werden in Ländern mit hoher moralischer Energie mit reflektierender Farbe geschriebene Hausnummern zusätzlich sogar in Bordsteine eingelassen, damit sie bei nächtlichen Autofahrten weithin sichtbar sind), deutliche Beschriftung von Telefonen mit Telefonnummern, Verbreitung von Telefonbüchern (auch innerhalb von Institutionen), Angestellten- und Mieterlisten, Beschäftigung von Personen, die an vorderster Front arbeiten können (z.B. als Empfangsdamen), und auch Bereitstellung einer Liste von Personen, die an einem bestimmten Ort arbeiten können. Erstellung eines Telefonverzeichnisses (einschließlich einrichtungsinterner Verzeichnisse), von Mitarbeiter- und Mieterverzeichnissen, Beschäftigung von Personen, die in der Lage sind, umfassende und korrekte Auskünfte zu erteilen (z.B. Empfangspersonal), bei größeren Komplexen und Einrichtungen Aushang von Lageplänen und deutliche Kennzeichnung der Standorte usw.
8. Aufhören, etwas zu verheimlichen, zu verstecken, nicht zu offenbaren, nicht bekannt zu machen usw.
Jedes Geheimnis raubt allen Menschen, die es betrifft, moralische Energie. Daher sollte in einem Gruppenintellekt (Staat), der ein hohes Maß an moralischer Energie anstrebt, fast alles so getan werden, dass es eine absolute Transparenz und Einsicht für interessierte Menschen bietet, und auch an der Macht sollte ein spezielles "Gesetz über das Recht auf Information" sein, nach dem öffentliche Ämter nichts, was das öffentliche Leben betrifft, geheim halten könnten. Vor einiger Zeit, als die Mehrheit der entwickelten Länder unseres Planeten ein relativ hohes Maß an moralischer Energie besaß, wurde ein solches Gesetz bereits in mehreren Ländern verabschiedet (die Leser haben wahrscheinlich davon gehört - es wird im Volksmund "Informationsgesetz" genannt) und in der Anfangsphase sogar umgesetzt. Doch als das Niveau der moralischen Energie in diesen Ländern sank, begannen sich die Aussagen dieses Gesetzes von der "Umsetzung des Inhalts" allmählich in die "Umsetzung der Form" zu verwandeln. Obwohl man also derzeit dort noch Dokumente erhält, die jemand offiziell beantragt und auf deren Erhalt man nach diesem Gesetz ein volles Recht hat, ist es nicht ungewöhnlich, wenn der größte Teil dieser Dokumente auf Grund von Sicherheitsfenstern und rechtlichen Nuancen, die in dieses Gesetz eingebettet sind, vollständig geschwärzt wird.
9. Anwendung eines Konzepts in allen Diensten, das im Westen als "benutzerfreundlich" bezeichnet wird - d.h. den Kunden so weit wie möglich zufrieden zu stellen.
Bei diesem Ansatz stehen ein freundlicher und angenehmer Service und die Beseitigung jeglicher Gründe für Unzufriedenheit und Stress im Vordergrund - z.B. nur eine Warteschlange an allen Schaltern, bei einer langen Warteschlange verschiebt jeder andere Arbeiten und hilft, sie abzubauen, der Kunde wird vollständig und erschöpfend an einem Ort behandelt und nicht zu anderen Schaltern geschickt usw. Wenn möglich, wird auch der Komfort für die Kunden verbessert (Kabinen, Sessel, Warteräume mit Erfrischungen und Zeitschriften), die Organisation und die Schnelligkeit der Bedienung werden verbessert (z.B. automatische Nummerierung der ankommenden Kunden, bei Einrichtungen mit geringer Kundenzahl - Klingeln, um die Bedienung zu rufen) usw.
10. Vermeidung von Zwang und Befehlen.
Dies wiederum bedeutet, dass in zwischenmenschlichen Beziehungen eine Reihe von "goldenen Regeln" befolgt werden sollten. Hier sind einige von ihnen:
• Lege keine Verpflichtungen oder Einschränkungen fest, denen jemand nicht vorher zugestimmt hat. Zum Beispiel solltest du die Leute nicht in die Lage versetzen zu sagen: "Da Sie für uns arbeiten, müssen Sie das unterschreiben." Du solltest deinen Mitarbeitern nicht spontan zusätzliche Verantwortlichkeiten auferlegen, die über die in der Liste der Verantwortlichkeiten in ihrem Arbeitsvertrag genannten hinausgehen usw.
• Die Menschen sollten nicht von Einschränkungen überrascht werden. So sollte man z.B. niemandem Informationen schicken, an deren Ende die Aufforderung steht: "Du darfst niemandem davon erzählen." (d.h. man sollte den Betreffenden zunächst fragen, ob er vertrauliche Informationen erfahren möchte oder nur die Informationen, die er mit anderen teilen kann).
• Führe bei Pflichten und Anforderungen anstelle von Zwang die so genannte "positive Verstärkung" ein. (d.h. Belohnung für das Mitmachen). Zum Beispiel: statt einer Verteilerliste Bewerbungen und Präferenzen einzuführen, statt obligatorischer Rotation oder Schichten - Arbeit auf freiwilliger Basis und bezahlte Überstunden, statt Zuweisung von Aufgaben - Freiwilligenarbeit und materielle Anreize usw.
• Meide Sitzungen. Eine einzige Besprechung pro Tag macht schließlich einen ganzen Arbeitstag zunichte.
11. Probleme angehen und lösen.
Ein großer Teil der moralischen Energie eines jeden Landes geht verloren, weil ein Land und seine herrschende Elite hartnäckig die Notwendigkeit ignorieren, die Probleme anzugehen, die seine Bevölkerung beunruhigen (was wiederum das Ergebnis davon ist, dass die regierende Institution eines Landes den Endpunkt ihres philosophischen Zyklus erreicht hat, an dem diese Institution aufhört, die ihr auferlegten Funktionen zu erfüllen - siehe Unterkapitel K1.2. / momentan nicht vorhanden/). Es liegt auf der Hand, dass es solche Probleme in jedem Land gibt, wie man am Beispiel der Haltung gegenüber UFOs und den von diesen Objekten entführten Menschen sehen kann. Das rechtfertigt jedoch nicht, sie zu ignorieren, und offen gesagt, wozu gibt es ein Land und eine Regierung, wenn nicht, um aktuelle Probleme zu lösen. Sowohl in Polen als auch in vielen anderen Ländern geht ständig eine große Menge an moralischer Energie verloren, weil die Gesellschaft frustriert ist und ihre Regierung und die Wissenschaftler entmutigt sind, weil sie sich hartnäckig weigern, sich zu erneuern, und die aktuellen Probleme, die ein Land belasten, langfristig ignorieren und sich von der Pflicht distanzieren, sie zu lösen.
12. Verbesserung des Verkehrsflusses.
Eine der bemerkenswerten Regelmäßigkeiten, die ich bisher auf meinen Reisen um die Welt beobachtet habe, ist, dass die Anzahl und die Art der Beschränkungen, die dem Verkehr in einem bestimmten Land auferlegt werden, proportional zu der Anzahl und der Art der administrativen Beschränkungen sind, die dem Niveau der moralischen Energie der Einwohner dieses Landes auferlegt werden. Der Verkehr in einem bestimmten Land ist also ein allegorisches Modell/eine Reflexion der Lebenssituation der Einwohner dieses Landes - siehe Unterkapitel JG6.1. Diese Art von Beobachtung legt wiederum nahe, dass eine der effektivsten Methoden zur Verbesserung des Niveaus der moralischen Energie eines Landes darin bestehen sollte, den relativen Wert des Straßenverkehrs zu erhöhen. Wenn man sich dagegen bewusst darum bemüht, den Straßenverkehr zu erhöhen, wird sich auch der administrative Verkehr von selbst erhöhen (nach dem Prinzip der Gesetze der Gegen-Welt, dass nicht nur die Veränderung der Ursache die Wirkung verändert, sondern auch die Veränderung der Wirkung die Veränderung der Ursache bewirkt). Zu diesem Zweck ist es notwendig, dass sich die Menschen der Bedeutung des hier besprochenen Koeffizienten bewusst werden (siehe Unterkapitel JG6.1) und dass die Verkehrsregeln, Verkehrsschilder und -beschränkungen, die psychologische Einstellung der Straßendienste und die bestehenden Straßennetze kontinuierlich erforscht und verbessert werden, um ihn zu erhöhen.
13. Beseitigung "toter" Intellekte.
Die Einführung des Konzepts der moralischen Energie lenkt unsere Aufmerksamkeit rasch auf Dinge, deren Bedeutung uns nicht bewusst war. Eine davon ist die Rolle des Intellekts, den wir hier als "tot" bezeichnen werden. In diesem Unterkapitel verstehen wir darunter jede Institution, jede Organisation, jedes Unternehmen, jedes Gebäude, jedes Schiff usw., deren moralische Energie auf Null gesunken ist (z.B. eine Fabrik, die in Konkurs gegangen ist, ein Büro, das nicht mehr gebraucht wird, ein Gebäude, das nicht mehr bewohnt wird, ein Schiff, das gesunken ist, ein Auto, das verunglückt ist usw.). Nach dem Totalizmus werden alle "toten" Intellekte (ähnlich wie Intellekte, die sich im agonalen Zustand der moralischen Erstickung befinden), deren "Körper" nicht transformiert und genutzt werden, die schlechte Angewohnheit haben, die moralische Energie aktiver (lebendiger) Intellekte zu "erbeuten", wodurch deren Energie extrem schnell und effektiv abnimmt. (Tatsächlich offenbart der Totalizmus die Notwendigkeit, ganz neue Disziplinen zu eröffnen, die die Gesetze erforschen und nutzen, die tote, agonale und neugeborene Intellekte regieren, da viele dieser Gesetze einen enormen Einfluss auf unser Leben haben, während sie bisher noch nicht einmal erkannt werden).
So sollte in der Gesellschaft, die sich um das Niveau ihrer moralischen Energie kümmert, ein Prinzip eingeführt werden, dass alles liquidiert wird, was nicht mehr dem dafür gewählten Zweck dient und nicht der Pflicht zur humanen Behandlung unterworfen wurde (gemeint ist die Mehrzahl der toten sogenannten "Gruppenintellekte", z.B. Organisationen, Ämter, Unternehmen, Gebäude usw.). Auf keinen Fall sollte man diese "toten" Intellekte so belassen, als ob sie noch existierten und funktionierten. Nach diesem Prinzip sollten alle Ämter, Organisationen und Institutionen, die nicht mehr unbedingt notwendig sind, aufgelöst werden, während ihre Gebäude und Vermögenswerte anderen zur Nutzung überlassen werden sollten. Auch Fabriken, die ihre Produktion eingestellt haben, fiktive Unternehmen, Betriebe, die in Konkurs gegangen sind, usw. sollten nicht beibehalten werden. Nicht mehr genutzte Gebäude sollten demontiert, versenkte Schiffe, schrottreife Autos usw. abgebaut und zur Verschrottung bestimmt werden. Auf diese Weise wird die moralische Energie, die sie allein dadurch verbrauchen, dass sie ihren "Körper" unbearbeitet lassen, gerettet, wiedergewonnen und in den Dienst einer bestimmten Gesellschaft gestellt.
14. Keine "agonalen" Intellekte behalten.
Gemäß den Ausführungen in den Unterkapiteln NK1.2. und NK4.4. ist ein agonaler Intellekt (d.h. ein Intellekt, der sich im Zustand des moralischen Erstickens befindet) ein Intellekt, der, obwohl er sich in der Periode seiner Produktivität befindet, seine eigene moralische Energie nicht erzeugt (d.h. bereits aufgehört hat, sie zu erzeugen, oder noch nicht einmal damit begonnen hat), der also seine gesamte Existenz nur dadurch aufrechterhält, dass er Vampirismus an anderen Intellekten betreibt. Es gibt zahlreiche Gründe, aus denen der Intellekt in den agonalen Zustand eintritt. Um hier Beispiele aufzuzählen, kann dies geschehen, weil sie aufgehört haben, die ihnen zugedachte Funktion zu erfüllen (siehe z.B. das Schicksal der Atomenergie-Kommission, nachdem sie den Versuch aufgegeben hat, diese gefährliche Energie zu erzeugen), weil sie zu alt sind (z.B. eine bestimmte Fabrik oder Institution passt auf Grund der Veralterung ihrer Produktion oder ihrer Methoden nicht mehr in die modernisierte Gesellschaft - man denke z.B. an eine Fabrik, die Hufeisen herstellt), oder weil jemand ihnen einen "Körper" gegeben hat, ihnen aber nicht den "Geburtstagskredit der moralischen Energie" gegeben hat - siehe Unterkapitel A5.2. / momentan nicht vorhanden/ (z.B. Einrichtung eines völlig unabhängigen Amtes zur Bekämpfung von Bestechung, das alles von Anfang an macht, also kein Personal, keine Traditionen, keine Kontakte usw. hat).
Vor allem diese letzte Kategorie der Bildung von agonalen Intellekten verbraucht meiner Meinung nach in Polen eine riesige Menge an staatlicher und institutioneller moralischer Energie, denn die Polen lieben es, verschiedene neue Organisationen, Institutionen, Ämter, Unternehmen, Komitees, Klubs usw. künstlich ins Leben zu rufen, die nicht auf natürliche Weise entstehen und somit ihr Niveau an moralischer Energie von ihren Eltern erhalten (man denke z.B. an das Amt zur Bekämpfung von Bestechung, das sich allmählich zu einer speziellen Abteilung der Wirtschaftspolizei entwickelt), sondern künstlich geschaffen werden, die, anstatt auf natürliche Weise geboren zu werden und somit ihr Geburtsniveau an moralischer Energie von ihren Eltern zu erhalten, das sie zum Leben brauchen, durch Vampirismus auf andere Intellekte beziehen. Daher lautet die Empfehlung des Totalizmus: alte agonale Intellekte zu liquidieren (es sei denn, sie verdienen eine humane Behandlung), und die künstliche Bildung neuer Intellekte, von denen man weiß, dass sie von Anfang an "agonal" sein werden, so weit wie möglich zu vermeiden. Solchen Intellekten sollte eher geholfen werden, auf natürliche Weise geboren zu werden.
15. Erweiterung des gesamten Wissens der Gesellschaft.
So sind die Beamten nach bisheriger Auffassung der Meinung, dass jeder Kunde nur ein Ärgernis ist, weil er sie vom seligen Nichtstun ablenkt. Wenn sie jedoch die Philosophie des Totalizmus kennen würden, dann wüssten sie, dass die zufriedenstellende Bedienung jedes Kunden oder die gewissenhafte, schnelle und positive Erledigung ihrer Aufgaben auch ihr persönliches Niveau an moralischer Energie steigert. Was auch immer die totaliztischen Menschen in diesem Bereich tun, es ermöglicht ihnen, sich in Zukunft einen Wunsch zu erfüllen, den sie ohne den Dienst an diesem Kunden oder ohne die gewissenhafte Erfüllung ihrer Pflichten nicht erfüllen könnten. Dem Totalizmus zufolge ist ein gut bediensteter und zufriedener Kunde ein Segen, der auf den Betreuer fällt und ihm die Möglichkeit gibt, sein moralisches Energieniveau zu steigern.
Bei der Betrachtung der oben genannten Prinzipien sollte man bedenken, dass der Totalizmus alles mit den Gesetzen des Universums rechtfertigt und es daher erlaubt, Handlungen auf die innere Überzeugung zu gründen, dass der von dieser Philosophie aufgezeigte Weg richtig ist. Selbst wenn also alle um einen herum der Philosophie des Parasitentums folgen, sollte ein Totalizt, sofern dies nicht direkt sein Überleben, seine Karriere oder seine langfristigen Ziele gefährdet, versuchen, das in die Tat umzusetzen, was er zutiefst für richtig hält.
JG7. Management der Ressourcen der moralischen Energie
Dieses Unterkapitel ist der Diskussion über die rechnerische Nutzung der moralischen Energie in der totaliztischen Mechanik gewidmet, im Unterkapitel JB3.2. auch "Ressource des freien Willens" oder "zwow" genannt. Über diese Energie, ihre Eigenschaften und ihre Funktionsweise wurde bereits in den Unterkapiteln JB3.2., JG3.7. und I4.3. dieser Monographie einiges erläutert. Aber für den Fall, dass der Leser keinen Zugang zu diesen Unterkapiteln hat, wiederhole ich in diesem Unterkapitel in einer Zusammenfassung alle Informationen, die sich auf die rechnerische Nutzung der moralischen Energie beziehen, und führe zusätzlich neue Informationen ein, die aus der Sicht der totaliztischen Mechanik eine wichtige Bedeutung haben.
Die Tatsache, dass es diese bis dahin unbekannte Energieform gibt, bildete die Grundlage für die Formulierung der totaliztischen Mechanik. Ohne die Entdeckung dieser neuen Energie, die im Totalizmus als moralische Energie oder Zwow-Energie bezeichnet wird und die in allen Formeln der totaliztischen Mechanik mit dem Symbol "E" gekennzeichnet ist, würde der rechnerische Zweig des Totalizmus, der hier "totaliztische Mechanik" genannt wird, niemals das Tageslicht sehen. Da diese Energie Einfluss auf die moralischen Konsequenzen aller menschlichen Handlungen hat, spielt sie eine Schlüsselrolle bei allen moralischen Phänomenen. Wenn man sich diese moralische Energie vorstellen möchte, dann sollte man sie als eine Art perfekt elastisches, lebensspendendes Gas (d.h. "Sauerstoff für den Geist") verstehen, das bei jeder moralisch korrekten Handlung in unseren Gegen-Körper gepumpt wird, während es bei natürlicher Energieverschwendung, Vergnügen, Faulheit und auch bei jeder unserer unmoralischen Handlungen aus diesem Gegen-Körper entweicht. (Unter "moralisch" und "unmoralisch" sind hier Handlungen zu verstehen, die mit den moralischen Gesetzen übereinstimmen oder im Gegensatz zu diesen Gesetzen stehen - so wie der Totalizmus sie interpretiert, aber nicht notwendigerweise Handlungen, die mit dem übereinstimmen, was uns die Religionen, die Tradition oder die Kultur bisher erzählt haben. Zum Beispiel ist nach dem Totalizmus "sich selbst zu opfern" eine unmoralische Handlung, während "eine Ohrfeige geben" mit positiven Absichten, z.B. für jemanden, der der Hysterie erlegen ist, eine moralische Handlung ist).
Das Problem mit der moralischen Energie ist ähnlich wie das Problem mit jeder anderen Energie, d.h. ihr Verbrauch ist einfach und angenehm, aber ihre Erzeugung verursacht immer eine Menge Probleme. Deshalb ist die ganze Aufmerksamkeit des Totalizmus darauf gerichtet, den Menschen beizubringen, wie sie diese unschätzbare moralische Energie in sich selbst ansammeln können. Wenn wir wiederum lernen, sie zu sammeln und zu komprimieren, dann haben wir nicht das geringste Problem, sie fallen zu lassen. Es reicht aus, wenn wir es unseren spontanen Gefühlen überlassen, dieses Fallenlassen für uns zu erledigen. Wenn jemand sie natürlich viel schneller ansammelt, als er sie ansammelt, dann nimmt die Natur die Sache in die Hand und bringt diesem Jemand das im Unterkapitel JE1. beschriebene sogenannte "totaliztische Nirvana", das automatisch die Freisetzung dieser Energie mit der Verdichtung derselben ausgleicht.
Da jede unserer Handlungen, Gefühle, Einstellungen oder Verhaltensweisen entweder die Verdichtung dieser moralischen Energie in unseren Gegen-Körpern oder die Freisetzung dieser Energie aus unseren Gegen-Körpern bewirkt, bewirkt jede Handlung auch die Zunahme oder Abnahme des Niveaus dieser Energie, also der Variablen E und μ. Das wiederum bedeutet, dass das Niveau der moralischen Energie nicht konstant ist, sondern sich buchstäblich von Tag zu Tag ändert, und zwar manchmal um sehr hohe Werte - unter besonderen Bedingungen kann es sogar das Niveau von etwa 20 [gfh] pro Tag erreichen (d.h. jeden Tag kann es sich sogar bis zu etwa 1% unseres Emax ändern). Indem wir also unsere Handlungen entsprechend steuern - wenn wir nur die Absicht dazu haben - können wir moralische Energie in uns komprimieren oder sie aus uns herauslassen, ähnlich wie unsere heutigen Kraftwerke Strom erzeugen, während unsere Haushaltsgeräte oder verschiedene Steckdosen und Verluste ihn verbrauchen. Es stellt sich heraus, dass diese Energie "intelligent" ist, weil sie immer genau "weiß", was die moralischen Konsequenzen jeder unserer Handlungen sind. Je nachdem, ob wir zu einem bestimmten Zeitpunkt moralisch oder unmoralisch handeln, wird der Grad der Moral in uns zunehmen oder abnehmen.
Wie bereits in den Unterkapiteln NK1.6.1. und JA6. erläutert, ist moralische Energie für unser Leben absolut notwendig. Schließlich ist sie eine Art "Sauerstoff für den menschlichen Geist", während jeder, der keinen Zugang zu ihr hat, durch philosophisches Ersticken sterben muss. Das aktuelle Niveau dieser Energie in einer bestimmten Person entscheidet darüber, wie sich diese Person fühlt, welche Persönlichkeit sie hat, welche Lebensqualität sie hat usw. Jedes Wesen, das um die Existenz der moralischen Energie weiß, wird also versuchen, den Wert dieser Energie in sich selbst auf das höchstmögliche Niveau zu steigern. Diese Steigerung kann auf zwei Arten erreicht werden, nämlich entweder durch ein moralisches Leben oder durch das Rauben (Vampirisieren) dieser Energie von anderen. Zivilisationen wie bösartige Parasiten, die auf Grund ihres unmoralischen Lebensstils das Geld nicht selbst erwirtschaften, haben keine andere Möglichkeit, als es anderen Zivilisationen zu rauben, um es zu gewinnen.
E = FS + Ση(μ/μr)frsr (1JG7)
Ihm zufolge wird die Menge unserer moralischen Energie nur durch solche Handlungen erhöht, die in uns (d.h. in den Gebern einer bestimmten Handlung) ein hohes Maß an Leiden (F) in Verbindung mit einem positiven und hohen Motivationsweg (S) hervorrufen, und die gleichzeitig in der Mehrheit aus der Summe (Σ) der Menschen, die uns ansehen (deren Empfangskompatibilität (μr) sich von unserer (μ) unterscheidet), weder ein negatives Gefühl des empfangenden Leidens (fr), noch eine negative Empfangsmotivation (sr) hervorrufen. Denn wenn diese empfangenden (fr) und (sr) mit dem Wirkungsgrad (η) über die unbewusste telepathische Kommunikation, die zwischen den Gebern und Empfängern mit gegenseitiger Beobachtung besteht, auf uns zurückgeworfen werden, dann verringern sie mit dem negativen Wert unser (E). Natürlich, wenn jemand anonym handelt, d.h. so, dass die Adressaten seiner Handlungen ihn nicht visuell sehen können, dann fällt die Effizienz (η) aus Gleichung (1JG7) auf den Wert nahe η =0. Das bedeutet praktisch, dass für solche Fälle anonymer Handlungen im Totalizmus eine vereinfachte Gleichung für die Veränderung der moralischen Energie der Form (siehe auch Gleichung (1E8)) anwendbar ist:
E = FS (2JG7)
Nach den Gleichungen (1JG7) und (2JG7) oder (2JE8) und (1JE8) kann das momentane Niveau von "E" dieser Person unter anderem abhängig von den alltäglichen Motivationen und Einstellungen "S", die jemand pflegt, und auch abhängig von seinem emotionalen Beitrag "F" zu den alltäglichen Aktivitäten, die diese Person ausführt, verschiedene Höhen erreichen. Abgesehen von der Information, wie man das Niveau der eigenen moralischen Energie beeinflussen kann (was bereits in den Unterkapiteln JA5. bis JE8. erläutert wurde), besteht eine weitere Aufgabe des Totalizmus darin, darüber zu informieren, welche Konsequenzen es hat, diese Energie auf einem bestimmten Niveau zu halten. Erste Erkenntnisse in diesem Bereich werden im Unterkapitel NK1.6.3. beschrieben.
Am Ende dieser kurzen Zusammenfassung dieses Unterkapitels lohnt es sich, die wichtigsten Gesetze aufzulisten, die wir bei unseren Analysen des Verhaltens jeglicher Energie gelernt haben und die auch für die moralische Energie gelten. Diese Gesetze lauten wie folgt.
1. Die moralische Energie ist eine Energieform, die allen Gesetzen unterworfen ist, denen auch jede andere Gruppierung oder jeder andere Energiefluss unterworfen ist.
So unterliegt sie den Gesetzen des Energieaustritts in das umgebende Vakuum, den Gesetzen des Energieausgleichs (wie sie z.B. beim Fließen von Flüssigkeiten in kommunizierenden Gefäßen beobachtet werden), den Gesetzen der Energiebilanz usw. Die Folgen dieser Unterwerfung unter die Energiegesetze sind verschiedene Effekte, die in den unten aufgeführten Punkten 2 bis 8 beschrieben werden.
2. Der Müßiggang, der in Isolation praktiziert wird (z.B. allein oder ohne Interaktion und Kommunikation mit anderen Menschen/Intellekten, die ein höheres Niveau dieser Energie haben), senkt das Niveau unserer moralischen Energie fast so sehr wie das Begehen von totaliztischen Sünden.
In einem solchen Fall wird sich unsere moralische Energie wie eine Flüssigkeit in einem undichten Gefäß verhalten, das in einem Vakuum steht, d.h. sie wird aus uns "auslaufen" und systematisch abnehmen, auch wenn wir davon absehen, totaliztische Sünden zu begehen, aber auch davon, totaliztische gute Taten zu tun.
3. eine Person (Intellekt) mit einem hohen Maß an moralischer Energie, die sich für eine lange Zeit in der Umgebung anderer Menschen (Intellekte) mit einem viel niedrigeren Maß an dieser Energie aufhält, wird allmählich ihre moralische Energie an die Umgebung verlieren.
Infolgedessen wird ihr Niveau sinken, während das Niveau der Menschen (Intellekte) aus seiner Umgebung proportional ansteigen wird. Wenn diese Person keine systematischen Anstrengungen unternimmt, um den Verlust ihrer moralischen Energie kontinuierlich auszugleichen, wird das Niveau ihrer Energie nach einer gewissen Zeit spontan auf das durchschnittliche Niveau ihrer moralischen Umgebung sinken.
4. Eine Person (Intellekt) mit einem niedrigen Niveau moralischer Energie, der sich lange Zeit in der Umgebung anderer Menschen (Intellekte) mit einem viel höheren Niveau dieser Energie aufhält, wird allmählich das Niveau der moralischen Energie von seiner Umgebung übernehmen.
Infolgedessen wird ihr Niveau steigen, während das Niveau der Menschen (Intellekte) in ihrer Umgebung sinken wird. Wenn diese Person also nicht absichtlich ihre Energie fallen lässt, wird ihr Niveau nach einiger Zeit automatisch auf das durchschnittliche Niveau in ihrem geistigen Umfeld ansteigen.
5. die serielle und parallele Verknüpfung der moralischen Energie nachfolgender Intellekte unterliegt denselben Gesetzen wie die Verknüpfung von Behältern jeder anderen Energie (z.B. wie die serielle und parallele Verknüpfung von elektrischen Kondensatoren oder Batterien).
Wenn es zum Beispiel einen Gruppenintellekt gibt, z.B. eine Ehe, die die Individuen, aus denen sie besteht, partnerschaftlich (parallel) verbindet, dann ist die resultierende Ressource der moralischen Energie "ER" für sie gleich der Summe der Ressourcen der Individuen, aus denen sie besteht, d.h. ER = E1 + E2 + ... + En. Für einen Gruppenintellekt mit untergeordneten Beziehungen (d.h. mit serieller Verbindung) zwischen den einzelnen Mitgliedern wird die resultierende Menge an moralischer Energie wiederum durch die Formel für eine serielle Verbindung von Energiebehältern beschrieben, d.h. 1/ES = 1/E1 + 1/E2 + ... + 1/En. Beachte, dass die beiden obigen Formeln nur für Bedingungen gelten, unter denen der Widerstand zwischen den aufeinanderfolgenden Komponenten des resultierenden Intellekts vernachlässigbar klein ist, z.B. wenn sie nicht in Konflikt miteinander stehen, keinen Groll gegeneinander hegen, keine Kommunikationsschwierigkeiten haben usw., dann wird die resultierende moralische Energie durch die Gleichung 1/ES = 1/E1 + 1/E2 + 1/En beschrieben. Wenn jedoch ein solcher Widerstand auftritt, müssen diese Gleichungen geändert werden.
Die Analyse der obigen Muster zeigt, dass die höchste moralische Energie von Gruppen erreicht wird, die partnerschaftliche Beziehungen zwischen ihren Bestandteilen haben, z.B. Länder, die demokratisch regiert werden und eine flache soziale Hierarchie haben, Institutionen mit einer flachen Organisationsstruktur oder Familien, in denen jedes Mitglied gleiche Rechte, Pflichten und einen eigenen Beitrag zum Funktionieren des Ganzen hat. Die geringste moralische Energie wiederum findet sich in Gruppenintelleken mit untergeordneten Beziehungen, z.B. in allen diktatorischen Regimen und Ländern, in Institutionen mit einer hohen Führungspyramide, in Familien, die auf der Willkür eines Menschen beruhen usw.
6. Alle Veränderungen der moralischen Energie können gemessen und umgerechnet werden.
Ihr quantitatives Beschreiben, Berechnen und Messen wird von der Disziplin der totaliztischen Mechanik durchgeführt, die in diesem Kapitel vorgestellt wird.
7. Jede Änderung des bestehenden Status quo muss mit einer entsprechenden Änderung des Niveaus der moralischen Energie eines Menschen erkauft werden.
Die Anwendung dieses Gesetzes zeigt sich unter anderem in folgenden Punkten:
• Die Geburt jedes neuen Wesens und auch jedes neuen Geräts muss mit einem bestimmten Geburtstagsguthaben an moralischer Energie erkauft werden, das zuvor von Personen investiert wurde, die ein geborenes Wesen oder Gerät in dieser Welt akzeptieren.
• Jedes geborene Wesen oder Gerät erscheint in der Welt mit einem bestimmten anfänglichen Pool an moralischer Energie, der durch die so genannte "primäre gute Tat" definiert wird.
8. Jede Veränderung des Niveaus der moralischen Energie (E) eines Menschen wird immer von einem bestimmten Gefühl (F) und von der Veränderung des Bewusstseins/Motivationsweges (S) begleitet, und auch jedes Gefühl (F) und jeder Motivationsweg (S) wird von der Veränderung der moralischen Energie (E=FS) eines Menschen begleitet.
Eigentlich sind Gefühle (F) Nebenprodukte des Betriebs menschlicher Gegen-Organe, die moralische Energie pumpen - siehe Beschreibungen in Unterkapitel I5.5. Abhängig von dieser Richtung kann sie also zu einer von vielen verschiedenen Kategorien gehören. Hier sind einige Beispiele für solche Kategorien von Gefühlen:
• Ein Gefühl von körperlicher, freiwilliger Arbeit, Anstrengung, Müdigkeit, Schmerz usw. Sie werden immer von jedem erlebt, der gerade persönlich moralische Energie in seinem Gegen-Körper komprimiert. Ihr Erleben wiederum ist immer mit der Verdichtung und Ansammlung von moralischer Energie in einem selbst verbunden.
• Ein Gefühl der Erfüllung, Sättigung, Zufriedenheit und des Glücks. Diese Erfahrungen macht jeder, der persönlich die moralische Energie abgibt, die er oder sie zuvor erworben hat. Ihr Erleben wiederum geht immer mit dem Fallenlassen und Abnehmen unserer moralischen Energie einher.
• Gefühle der Verärgerung, der Demütigung und des Verlusts. Diese Gefühle erlebt jeder ausgebeutete Mensch, dem jemand anderes gewaltsam seine moralische Energie raubt. Ihr Erleben geht wiederum immer mit dem Verlust unserer moralischen Energie einher.
• Gefühle von Luxus, Macht und Autorität. Diese Erfahrung macht jeder, der moralische Energie aufwendet, die einem anderen geraubt wurde. Ihr Erleben wiederum geht immer mit der Freisetzung von moralischer Energie einher, die jemand anderes verdient hat.
• Das Gefühl der eigenen Wichtigkeit, Bedeutung, Beherrschung, Größe usw. erfährt jeder, der einem anderen einfach die moralische Energie raubt. Im Gegenzug ist das Erleben immer mit dem Vampirisieren der moralischen Energie eines Menschen verbunden.
Die Definition der Gesetze, die die Akkumulation (und auch die Freisetzung) der moralischen Energie regeln, in Verbindung mit den in Kapitel A. eingeführten Methoden und Werkzeugen des Totalizmus, die erklären, wie diese Akkumulation praktisch durchgeführt werden kann, erlauben es nun, ein weiteres Konzept der totaliztischen Mechanik einzuführen, das es erlaubt, diese Gesetze auf praktische Weise zu beschreiben und zu nutzen. Es ist das so genannte "relative Niveau der moralischen Energie" - siehe Gleichung (1JG6). Sie ermöglicht es, nicht nur zu berechnen und in Zukunft auch zu messen, wie viel moralische Energie jemand tatsächlich in sich angesammelt hat, sondern auch, was die Folgen dieser Veränderungen seiner Energie sind. Durch die Einführung des "relativen Niveaus der moralischen Energie" kann jeder das Ergebnis einer Handlung lange vor der Durchführung dieser Handlung und der Unumkehrbarkeit ihrer Folgen abschätzen (dies ist besonders wichtig bei Handlungen, die viele Menschen betreffen, wie z.B. staatliche Entscheidungen, Entscheidungen von Direktoren großer Institutionen, neue Gesetze usw.).
JG8. Nirvana
Das Nirvana ist ein Phänomen des schnellen Entweichens eines Überschusses an moralischer Energie, die sich im Gegen-Körper einer Person angesammelt hat und die auf natürliche und spontane Weise freigesetzt wird, wenn das Niveau dieser Energie den Schwellenwert überschreitet, der hier "Nirvana-Schranke" genannt wird. Er löst in der Person, die ihn erlebt, einen ganzen Komplex von unbeschreiblich angenehmen Gefühlen und Empfindungen aus. Ich persönlich hatte das Vergnügen, das Nirwana etwa 9 Monate lang ununterbrochen zu erleben, nachdem es mir durch intensive moralische Arbeit gelungen war, in mir das erforderliche Maß an moralischer Energie in Höhe von μnirvana > 0,6 anzusammeln.
JG9. Gravitative Gleichungen
Motto: "Am meisten schadet uns das, was wir nicht wissen wollen".
Das Konzept der Dipolaren Gravitation, aus dem der Totalizmus hervorgeht, misst dem Gravitationsfeld eine äußerst wichtige Bedeutung bei. Schließlich ist die Gravitation zusammen mit dem moralischen Feld eines der beiden primären Felder, die im Universum existieren (siehe Unterkapitel H1.1.). Von diesen primären Feldern wiederum geht die gesamte Struktur des Universums aus, einschließlich aller sekundären Felder zweiter, dritter und höherer Ordnung (z.B. sind elektrische und magnetische Felder sekundär zur Gravitation, während Druckfelder tertiär zu ihr sind). Auf Grund dieser Bedeutung des Gravitationsfeldes erkennt sowohl der Totalizmus als auch ein Zweig davon, die sogenannte totaliztische Mechanik, die Abhängigkeit fast aller Phänomene des Universums vom Wert des Gravitationsfeldes an. Ein Bereich dieser Abhängigkeit, den es geben muss, der aber bisher von der offiziellen Wissenschaft nicht erkannt wurde, sind alle Phänomene, deren Verlauf in Form von verschiedenen Vererbungsmechanismen programmiert ist, die sowohl in der genetischen Struktur von Lebewesen als auch in Aufzeichnungen, die in gegen-materiellen Duplikaten dieser Lebewesen gespeichert sind, niedergeschrieben sind.
Nach dem, was bisher bekannt ist, gehören zu diesen Phänomenen: die Länge des Lebens (d.h. die Langlebigkeit), die Intelligenz, die Größe, das Gewicht und mehrere andere Parameter, die zum gegenwärtigen Stand der Forschung noch nicht beschrieben sind, die also darauf warten, dass jemand sie mathematisch beschreibt. Wie sich aus meinen bisherigen Forschungen ergibt, hängen all diese Phänomene vom Quadrat der Intensität des Gravitationsfeldes ab, das auf der Oberfläche des Planeten herrscht, auf dem die Evolution der jeweiligen Lebewesen stattgefunden hat. (Z.B. je höher die Schwerkraft dieses Planeten, desto länger leben diese Lebewesen z.B., während ihre Intelligenz höher ist, aber gleichzeitig, je höher die Schwerkraft, desto geringer die Größe und das Gewicht dieser Lebewesen.) In diesem Unterkapitel werden diese Phänomene, die von der Intensität des Schwerkraftfeldes abhängen, näher erläutert.
Beobachtungen zum Thema des Zusammenhangs zwischen Gravitationsfeld und den wichtigsten Parametern der menschlichen Existenz, von denen hier die Rede ist, sammle ich schon seit langem. Nachdem sie streng definiert und in mathematischer Form ausgedrückt wurden, lieferten sie mir die Grundlage für die Abfassung dieses Unterkapitels. Dieses Unterkapitel enthält unter anderem Beschreibungen und Interpretationen für eine Reihe von Gleichungen, genannt die "Gravitationsgleichungen". Ich diskutiere hier Folgendes aus diesen Gleichungen: (1) die Gleichung für die Langlebigkeit, (2) die Gleichung für die Intelligenz, (3) die Gleichung für die Körpergröße und (4) die Gleichung für das Gewicht. Wie wir aus der Entwicklung anderer wissenschaftlicher Bereiche wissen, müssen die in diesen Gleichungen verwendeten Konstanten auf der Grundlage einer großen Anzahl statistischer Daten bestimmt werden, damit sie präzise Ergebnisse liefern können.
Leider stehen uns diese Daten beim gegenwärtigen Stand unseres Wissens einfach noch nicht zur Verfügung, ganz zu schweigen davon, dass die derzeitigen menschlichen Fähigkeiten ihre praktische Bestätigung ebenfalls nicht zulassen. Daher möchte ich an dieser Stelle betonen, dass alle Konstanten, die in den Gleichungen in den Unterkapiteln JG9.1. bis JG9.4. verwendet werden, den Charakter einer Pilothypothese haben, die in der Zukunft verfeinert und verifiziert werden muss und die hauptsächlich darauf abzielt, allgemeine Trends zu identifizieren und aufzuzeigen, die eines Tages einer detaillierteren Forschung unterzogen werden sollten. Daher sollten die Ergebnisse, die sie liefern, nur als Näherungswerte und zur Veranschaulichung betrachtet werden, nicht als präzise Werte, auf die man sich absolut verlassen kann. Aber selbst wenn sie nur einen solchen ungefähren Charakter haben, geben sie uns doch eine Vorstellung von unserer gegenwärtigen Situation und von den Ursachen verschiedener Phänomene, die wir in unserer Gesellschaft beobachten.
Diejenigen Leser, die die Möglichkeit haben, Experimente mit Theorien zu vergleichen, wissen natürlich auch, dass jede Gleichung nur ein ungefähres Abbild der Realität ist und jede von ihnen Ergebnisse liefert, die mit einem gewissen Fehler behaftet sind. Der einzige Unterschied zwischen den Gleichungen in diesem Unterkapitel und den Gleichungen, die z.B. in Lehrbüchern der konventionellen Physik oder Mechanik enthalten sind, besteht also darin, dass der Fehler der Lehrbuchgleichungen auf Grund der Verfügbarkeit des Themas, auf das sie sich beziehen, in der Regel bereits abgeschätzt werden kann, während der Fehler der hier bereitgestellten Gleichungen erst dann abgeschätzt werden kann, wenn unser Wissen über sie auf ein ausreichend hohes Niveau gestiegen ist. Damit sich dieses Wissen eines Tages erweitern kann, müssen diese Gleichungen natürlich schon jetzt den Interessenten bekannt gemacht werden.
Eine der wichtigsten Informationen, die ich dem Leser in diesem Unterkapitel vermitteln möchte, ist, dass die Parameter unseres Lebens, wie Langlebigkeit, Intelligenz, Größe usw., einen doppelten Rekord aufweisen. Das liegt daran, dass sie sowohl hardwaremäßig in unserem genetischen System als auch softwaremäßig in den Parametern unseres gegen-materiellen Duplikats geschrieben sind. Die Software, die im gegen-materiellen Duplikat gespeichert ist, ist sehr unbeständig und wird nach dem Wechsel des Planeten, auf dem wir geboren werden oder leben, durch das Gravitationsfeld dieses neuen Planeten verändert. Der genetische Datensatz wiederum ist dauerhafter, und damit er verändert werden kann, müssen besondere Bedingungen vorliegen. Wie sich aus meinen bisherigen Forschungen und Beobachtungen ergibt, bestehen diese besonderen Bedingungen, wenn ein bestimmter Organismus im Moment der Empfängnis entweder einem spezifischen telekinetischen Feld oder spezifischen telepathischen Schwingungen ausgesetzt ist. So wird zum Beispiel befürchtet, dass telepathische Schwingungen, die durch Explosionen von Atombomben ausgelöst werden - wie dies im Unterkapitel D4 der Monographien [5/3] und [5/4] beschrieben wird -, in letzter Zeit in der genetischen Aufzeichnung neuer Generationen von Menschen rasche Veränderungen der Werte ihrer Größe, Intelligenz und Langlebigkeit verursachen.
Doch mit der Zeit scheint die genetische Aufzeichnung (Hardware) allmählich der Aufzeichnung (Software) im Gegen-Körper zu folgen. Dies ist der Grund dafür, dass die durchschnittliche Körpergröße der Menschen auf unserem Planeten ständig zunimmt, was gut zu sehen ist, wenn man in Museen die Größe ägyptischer Mumien mit der eines heutigen Menschen oder die Größe mittelalterlicher Ritterrüstungen mit sich selbst vergleicht. Und je kleiner die Organismen sind, desto leichter folgt ihre genetische Aufzeichnung der Gravitationsaufzeichnung. Meine Beobachtungen zeigen zum Beispiel, dass sich bei Bakterien und Viren beide Datensätze fast gleichzeitig verändern. Dies erklärt, warum das Volkswissen besagt, dass, wenn jemand krank ist, seine Krankheit verschwindet, wenn er "die Luft wechselt", indem er in ein anderes Gebiet geht, das auf einer anderen Höhe liegt - z.B. in die Berge (dies ist auch der Grund, warum im Flachland Polens fast alle Sanatorien in den Bergen zu finden sind). Dies erklärt auch, warum das Bakterium, das in Bulgarien die Säuerung der Milch zu einem dickflüssigen, butterharten und äußerst schmackhaften "Joghurt" bewirkt, unter anderen als den bulgarischen Gravitationsbedingungen nicht reproduziert werden kann.
(Beispielsweise verändern Stämme dieses Bakteriums, die per Flugzeug in die USA, nach Australien und Neuseeland geschickt werden, ihr Erbgut bereits nach etwa zwei Generationen). Dies würde auch erklären, warum aus alten Beobachtungen hervorgeht, dass die Annäherung eines Kometen an die Erde immer kommende Epidemien ankündigt. Schließlich hat ein solcher Komet unser Schwerefeld zeitlich verändert, was wiederum die Entwicklung neuer Mutationen von Bakterien und Viren zur Folge hatte, gegen die der menschliche Organismus noch nicht ankämpfen konnte. Dies erklärt auch die allgemein bekannte empirische Beobachtung, dass, wenn jemand z.B. eine Grippe oder eine grippeähnliche bakterielle Erkrankung hat, bei einer Reise an einen anderen Ort, der durch ein anderes Schwerefeld gekennzeichnet ist, diese Erkrankung sehr schnell ausheilt. Schließlich ändert sich nach der Reise, bei der das Schwerefeld verändert wird, auch die genetische Aufzeichnung in den Grippeviren, wodurch diese Viren nicht mehr so ansteckend sind und unser Organismus schnell mit ihnen fertig wird.
Das bringt natürlich auch alle möglichen Gefahren mit sich. Eine davon, die sofort ins Auge sticht, ergibt sich aus den aktuellen Experimenten der sogenannten "Gentechnik", bei denen verschiedenen Tieren (z.B. Kühen) und sogar Gemüse (z.B. Tomaten) menschliche Gene eingepflanzt werden. Wenn unter günstigen Bedingungen ein Bakterium oder ein Virus, das normalerweise nur diese Kühe oder Tomaten angreift und tötet, so schnell mutiert, dass es auch die menschlichen Bestandteile dieser Kühe oder Tomaten angreift, dann wird die Menschheit schnell mit einer weiteren Seuche vom Typ AIDS konfrontiert, die größere Verwüstungen anrichten kann als die berühmten Seuchen des Mittelalters.
Dieser Unterkapitel ist nicht nur eine reine Theorie ohne praktische Anwendung. Sie liefert theoretische Erklärungen für zahlreiche Phänomene, die seit langem empirisch beobachtet werden, die aber bisher wissenschaftlich nicht erklärt werden konnten. Darüber hinaus bildet sie theoretische Grundlagen für völlig neue Richtungen, die unserer Zivilisation ungeahnte Vorteile bringen können. Sie zeigt zum Beispiel, wie Krankheiten mit Hilfe des Gravitationsfeldes geheilt werden können und wie die Lebenserwartung der Menschen erhöht werden kann. In diesem Kapitel wird auch davor gewarnt, Menschen für längere Zeit in eine Umgebung ohne Schwerkraft zu schicken (z.B. in eine lange Weltraumreise), und es wird dringend empfohlen, Forschungen über die Herstellung einer Form von künstlicher Schwerkraft auf unserem Raumschiff einzuleiten. Betrachten wir diese Bereiche der totaliztischen Mechanik, für die ich die Abhängigkeit eines bestimmten Phänomens vom Gravitationsfeld herleiten, definieren und mathematisch ausdrücken konnte. Hier sind sie.
JG9.1. Gleichung der Lebensdauer
Motto: "Was für den Unwissenden unglaublich ist, wird für den Wissenden selbstverständlich."
Die orthodoxe Geowissenschaft erkennt bereits die Existenz vieler verschiedener Formen von Energie an. Dennoch leugnet sie hartnäckig die Existenz der so genannten "Lebensenergie". Und das, obwohl sowohl die Notwendigkeit der Existenz als auch die Anzeichen für die Existenz von Lebensenergie immer wieder von verschiedenen unkonventionellen Wissenschaften aufgezeigt werden. Schließlich wird die Idee der Lebensenergie bereits von zahlreichen empirischen Disziplinen verwendet, darunter fast alle Heilmethoden, Akupunktur, Okkultismus und einige weitere Wissensgebiete. Es wird auch von östlichen philosophischen Schulen verwendet, obwohl sie es gewöhnlich mit einer anderen Terminologie bezeichnen, z.B. "Chi", "Reiki", usw.
Nach der totaliztischen Mechanik sind Lebensenergie und moralische Energie zwei Formen derselben Energie, die sich ständig ineinander verwandeln. Nur dass die Lebensenergie eine "dumme" physische Energie ist, während die moralische Energie Intelligenz besitzt. Die totaliztische Mechanik definiert "Lebensenergie" auf folgende Weise:
"Die Lebensenergie ist die Energie, die sich, nachdem sie in einen Gegen-Körper gepumpt wurde, in moralische Energie verwandelt, und die Energie, in die sich die moralische Energie verwandelt, nachdem sie in einen physischen Körper gefallen ist."
Der Mechanismus der gegenseitigen Umwandlung von moralischer Energie in Lebensenergie und umgekehrt wird in Unterkapitel I5.6. näher beschrieben. Auch jeder von ihnen ernährt den anderen von diesen beiden Körpern. Die moralische Energie wohnt im Gegen-Körper und nährt ihn, während die Lebensenergie im physischen Körper wohnt und ihn nährt.
Die Tatsache, dass jede dieser Energien in einem anderen Körper wohnt und diesen nährt, hat eine Reihe von Konsequenzen. Wenn zum Beispiel eine dieser beiden Arten von Energie erschöpft ist, müssen wir sterben. Wenn die moralische Energie erst einmal erschöpft ist, dann erleben wir einen dramatischen Tod, der in Kapitel JD1.2. / momentan nicht vorhanden/ als "Tod durch moralisches Ersticken" bezeichnet wurde. Wenn wiederum die Lebensenergie erst einmal erschöpft ist, dann sterben wir still und leise an der sogenannten "Alterswelke". Ähnlich ist es mit der Unterernährung eines jeden Körpers mit diesen Energien. Wenn unser Gegen-Körper mit moralischer Energie unterversorgt ist, dann sind die Folgen verschiedene "moralische Krankheiten", die im Unterkapitel JD1.1./ momentan nicht vorhanden/ beschrieben werden, d.h. z.B. Geisteskrankheiten, schlechtes Verhalten, Aggression, depressive Zustände und andere Manifestationen von Krankheiten des Geistes. Wenn der physische Körper wiederum mit Lebensenergie unterversorgt ist, erleben wir verschiedene physische Krankheiten, bakterielle und virale Angriffe, den Verfall des physischen Körpers usw.
Eines der außergewöhnlichen Attribute des Mechanismus der Umwandlung von moralischer Energie in Lebensenergie und umgekehrt ist das Attribut der "Subtraktion des Flusses" dieser Energie, das in Unterkapitel I5.6. beschrieben wird. Diese Eigenschaft bewirkt, dass mit der Zunahme des Gesamtvolumens der zwischen diesen beiden Formen umgewandelten Energie ein besonderer Datensatz auf die umgewandelte Energie gelegt wird, der Veränderungen im Körper bewirkt, der sich von einer bestimmten Energieform ernährt. Diese Aufzeichnung bewirkt, dass wir mit der Zunahme des Gesamtvolumens an Energie, das durch unsere Gegen-Organe gepumpt wird, zu altern beginnen. Die Geschwindigkeit dieses Alterungsprozesses wird durch die Intensität des Gravitationsfeldes des Planeten, auf dem wir leben, reguliert.
Diese Veränderungen der Geschwindigkeit unseres Alterns in Abhängigkeit von der Intensität des Gravitationsfeldes des Planeten, auf dem wir leben, sind eines der Themen, die von der neuen Disziplin der Medizin, die im Unterkapitel H10. als "Medizin der Gegen-Welt" bezeichnet wird, besonders gründlich erforscht werden sollten. Im Moment wissen wir nur, dass diese Geschwindigkeit einer Version der hier diskutierten Gravitationsgleichungen unterliegt, die ich die "Gleichungen der Langlebigkeit" nenne. Der Diskussion dieser Gleichungen der Langlebigkeit ist dieses Unterkapitel gewidmet.
Die Begründung für die Gründe und Mechanismen, die dazu führen, dass die Langlebigkeitsgleichungen existieren und in der Praxis funktionieren, ergibt sich aus dem Konzept der Dipolaren Gravitation. Demnach hängt die Intensität aller Phänomene, die beim Energieaustausch zwischen einem physischen Körper und einem Gegen-Körper auftreten, von der "Packung", "Kohäsion" oder "Dichte" des Gegen-Körpers ab. Diese Packung, Kohäsion oder Dichte hängt wiederum von der Intensität des Gravitationsfeldes ab, für das ein bestimmter Gegen-Körper programmiert wurde. Um diese Abhängigkeit zu erklären, betrachten wir zwei identische Lebewesen mit genau der gleichen physischen Masse "m", die auf den Oberflächen zweier Planeten "M" und "Z" mit genau dem gleichen Radius "h", aber mit unterschiedlichen Gravitationsbeschleunigungen "gM" und "gZ" stehen. Es zeigt sich, dass, wenn z.B. die Gravitationsbeschleunigung "gM" des Planeten "M" größer ist als die Gravitationsbeschleunigung "gZ" des Planeten "Z", dann muss nach den bekannten Formeln der klassischen Physik die potentielle Energie "EM=mgMh" eines auf der Oberfläche des Planeten "M" stehenden Wesens größer sein als die potentielle Energie "EZ=mgZh" eines identischen Wesens auf der Oberfläche des Planeten "Z" (d.h. EM>EZ). Trotz ihrer physischen Identität unterscheiden sich diese beiden Lebewesen also aus energetischer Sicht deutlich voneinander, d.h. das Lebewesen vom Planeten M hat viel mehr Energie als das Lebewesen vom Planeten Z. Denn, wie sich der Leser wahrscheinlich aus Unterkapitel H1.3., die Gravitationsbeschleunigung "g", die auf einem bestimmten Planeten herrscht, ist proportional zum Quadrat der Intensität des Gravitationsfeldes, das auf diesem Planeten herrscht (d.h. "gZ=cZ2"), beide Gleichungen "EM=mgMh" und "EZ=mgZh" könnten auch in der folgenden Form dargestellt werden "EM=cmhM2" und "EZ=cmhZ2". Wenn wir also beide durcheinander dividieren, erhalten wir die zweite Gleichung (EM/EZ) = C(M/Z)2.
Diese Gleichung drückt die gegenseitige Abhängigkeit der in den Körpern dieser beiden identischen Geschöpfe angesammelten Energien von den Intensitäten der Schwerefelder "M" und "Z" aus, die auf den Planeten herrschen, auf denen diese Geschöpfe leben. Da die Energiemenge, die ein bestimmtes Wesen in seinem Körper ansammelt, zwischen verschiedenen anderen Einflüssen unter anderem das Leben dieser Lebewesen verursacht und proportional verlängert, können wir davon ausgehen, dass die von diesen beiden Lebewesen angesammelte Energiemenge proportional zu ihrer Langlebigkeit ist (z.B. "EM=cLM"). Dies wiederum bedeutet, dass die vorherige Gleichung für das gegenseitige Verhältnis der Energie (EM/EZ) dieser beiden Lebewesen auch als Verhältnis der Langlebigkeit (LM/LZ) dieser Lebewesen ausgedrückt werden kann. Nach dem Ersetzen dieses Verhältnisses nimmt die vorherige Gleichung also die Form an: (LM/LZL(M/Z)2.
Nach meinen Recherchen führen die obigen Ableitungen zur Formulierung einer einfachen mathematischen Beziehung, die die erste der zuvor erwähnten "Gleichungen der Langlebigkeit" darstellt. Diese Beziehung drückt eine direkt proportionale Beziehung zwischen der Stärke des Gravitationsfeldes (M) und (Z) (die wiederum von der Dichte und dem Radius eines bestimmten Planeten abhängt) und der Langlebigkeit (LM) aus. und (LZ) Wesen, die diesen Planeten seit vielen Generationen bewohnen. Betrachten wir zum Beispiel zwei Lebewesen, die im genetischen, gesundheitlichen, ernährungsphysiologischen, sozialen usw. Sinne unter exakt gleichen Bedingungen, nur dass sie auf zwei Planeten mit unterschiedlicher Intensität des Gravitationsfeldes "M" und "Z" leben, auf dem auch mindestens ein Dutzend aufeinanderfolgender Generationen ihrer Vorfahren geboren und dauerhaft gelebt haben, dann lässt sich nach meinen Ableitungen der gegenseitige Anteil der Lebenserwartung "LM " und "LZ" dieser Kreaturen durch die folgende Langlebigkeitsgleichung ausdrücken:
(LM/LZ) = (gLM/Z)2 (1JG9.1)
In dieser Gleichung haben ihre einzelnen Variablen folgende Bedeutung:
• "LM" ist die Lebensspanne eines Wesens, das einen Planeten mit der Stärke des Gravitationsfeldes "M" bewohnt (z.B. "Mutter" Planet Terra für die Menschheit),
• "L Z " ist die Lebensspanne eines Wesens, das auf einem Planeten mit der Stärke des Gravitationsfeldes "Z" geboren wurde und lebte (zum Beispiel auf der Erde),
• "g L " ist der dimensionslose Koeffizient der Schwerkraftreduktion der Langlebigkeit, dessen Wert ich zum gegenwärtigen Stand der Forschung auf etwa gL = 1 schätze, was praktisch bedeutet, dass dieser Koeffizient bis zu seiner genauen Zeitmessung in den Berechnungen vollständig ignoriert werden kann (beachte, dass wenn er einen anderen Wert als eins hätte, dann durch den Koeffizienten "gL" der Wert der Gravitation auf dem größeren Planeten beider Planeten multipliziert werden würde - d.h. im hier betrachteten Fall unter der Annahme M > Z, auf dem Planeten "M").
• "M" und "Z" sind die Intensitäten des Gravitationsfeldes, das auf die Körper der betrachteten Kreaturen einwirkt, die entweder auf den Oberflächen der Planeten, auf denen diese Kreaturen leben, vorherrschen, oder die innerhalb der Raumschiffe, in denen sie leben, vorherrschen.
Es ist hier erwähnenswert, dass die Intensität des Gravitationsfeldes nicht mit dem Gewicht verwechselt werden kann, das eine bestimmte Kreatur fühlt. Obwohl sich zum Beispiel jemand, der in einem Satelliten sitzt, der die Erde umkreist, schwerelos fühlt, ist diese Schwerelosigkeit tatsächlich das Ergebnis des Ausgleichs der Anziehungskraft der Gravitation mit der Kraft des zentrifugalen Rückstoßes (ähnlich wie die Schwerelosigkeit eines Tauchers das Ergebnis des Ausgleichens) seine Anziehungskraft durch die Kraft des Wasserauftriebs). So wirkt z.B. auf in Schwerelosigkeit schwebende Kosmonauten im Orbit um die Erde tatsächlich eine gewisse Intensität des Gravitationsfeldes, obwohl sie auf Grund der Zentrifugalkraft der Umlaufbahn die Wirkung dieses Schwerkraftfeldes nicht auf sich selbst spüren. In ähnlicher Weise wirkt sich das Schwerkraftfeld immer noch auf Menschen in dem Flugzeug aus, das abgestürzt ist, oder in einem Aufzug, bei dem das Seil abgerissen ist. Dennoch beginnen diese Menschen, sich völlig schwerelos zu fühlen.
Natürlich kann die Beziehung (1JG9.1) auch verwendet werden, um das Verhältnis der Lebensspanne von Lebewesen abzuschätzen, deren Evolution auf dem Planeten "M" stattfand, die aber viele Generationen lang auf dem Planeten "Z" leben (wie nach meine im Unterkapitel O6. / ???/ dieser Monographie und in den Unterkapiteln O6 und O7 der Monographie [1/3] und in Unterkapitel B2 der Abhandlung [7/2] beschriebene Forschung ist die Beteiligung der Menschheit, deren Entwicklung auf dem Planeten Terra stattfand, die aber derzeit auf dem Planeten Erde gezüchtet wird). In einem solchen Fall drückt das Symbol "LM" die Langlebigkeit dieser Kreaturen aus, wenn sie noch auf dem Planeten "M" leben (oder die Langlebigkeit von Verwandten dieser Kreaturen, die noch auf dem Planeten "M" leben), während das Symbol "LZ" drückt die Langlebigkeit dieser Kreaturen aus, nachdem sie sich an den Planeten "Z" angepasst haben.
In Formel (1JG9.1) steht unter dem Symbol "M" (und "Z") die Intensität des Gravitationsfeldes, das auf der Oberfläche eines bestimmten Planeten oder an dem Ort, an dem jemand geboren wurde (z.B. innerhalb eines bestimmten Raumfahrzeugs). Diese Intensität sollte nicht mit dem Gewicht von Gegenständen an einem bestimmten Ort verwechselt werden, da das Gewicht von Gegenständen das Ergebnis vieler Faktoren ist. Zum Beispiel kann das Gewicht einer Person auf der Erdumlaufbahn Null sein (d.h. dieser Jemand kann den sogenannten "schwerelosen" Zustand erreichen), obwohl die Stärke des Gravitationsfeldes auf dieser Umlaufbahn überhaupt nicht Null ist. Denn diese Schwerelosigkeit ist das Ergebnis des Ausgleichs der Schwerkraft mit der Zentrifugalkraft der Umlaufbewegung. Ebenso kann ein Taucher im Meer einen Zustand der Schwerelosigkeit erleben, obwohl die Intensität des auf ihn einwirkenden Gravitationsfeldes fast die gleiche ist wie bei einer Person, die an der Küste spazieren geht. Schließlich wird bei einem Taucher die auf ihn wirkende Gravitationsanziehung durch die auf ihn einwirkende Kraft des Wasserauftriebs ausgeglichen.
Bei Planeten ist die Intensität ihres Gravitationsfeldes direkt proportional zur Masse "m" (oder "z") eines bestimmten Planeten und umgekehrt proportional zur Oberfläche "SM" (oder "SZ"). Sie können also mit der folgenden Formel ausgedrückt werden:
M = m / SM (2JG9.1)
Angenommen, die Oberfläche jedes Planeten kann durch die Formel na . beschrieben werden die Oberfläche der Kugel mit dem Radius "RM", je nach (2JG9.1) kann das Symbol "SM" durch die Formel für die Oberfläche einer Kugel: SM = 4πRM2 ersetzt werden. Anstelle der Masse "m" eines bestimmten Planeten kann es manchmal bequemer sein, seine durchschnittliche Massendichte
M=m/v=m/((4/3)πRM3) zu verwenden. Setzt man das Obige in (2JG9.1) ein, nimmt diese Beziehung die folgende endgültige Form an:
(3JG9.1)
Mit einer ähnlichen Formel lässt sich natürlich auch die Gravitationsfeldstärke auf dem Planeten Z berechnen. Leider kennen wir bei der Berechnung der Lebensdauer einiger Lebewesen nicht in jedem Fall die Masse ihres Planeten "m" oder seine durchschnittliche Dichte
und seinen Radius "RM".
In diesem Fall sollte für eine ungefähre Abschätzung ihrer Langlebigkeit angenommen werden, dass die Stärke des Gravitationsfeldes auf der Oberfläche ihres Planeten proportional zur Größe dieses Planeten ist, was entweder der Annahme entspricht, dass M = m (was entspricht tatsächlich der Annahme, dass M = mc, wobei die Werte der Variablen aus der Konstanten c=(Z/z)(RZ2/RM2) die Bedingung RZ2/RM2=z/Z erfüllen), oder den Annahmen, dass M = RM (was eigentlich der Annahme entspricht, dass M = RMc, wobei die Werte der Variablen aus der Konstanten
die Bedingung 
erfüllen). Die Annahme einer solchen Annahme wird wahrscheinlich keine größeren Fehler in den Schätzungen verursachen, denn wenn Sie nach der Größe Ihres Planeten im Verhältnis zur Erde gefragt werden und die Möglichkeit haben, diese Größe in Bezug auf das Verhältnis von Durchmessern / Radien, Volumen, Massen auszudrücken , äußere Oberflächen oder Gravitationsfeldstärken , werden sich die Neuankömmlinge höchstwahrscheinlich der Bedeutung der Gravitationsfeldstärke für alle Lebensprozesse bewusst sein, daher werden sie diese Größe wahrscheinlich als Verhältnis der Gravitationsfeldstärken oder Größen proportional zu diesen ausdrücken Intensitäten.
Die Richtigkeit der Gleichung (1JG9.1) kann der Leser anhand von Daten überprüfen, die von UFOnauten stammen, die die Größe des Planeten, von dem sie stammen, und die durchschnittliche Länge ihres Lebens angegeben haben. Solche Verifikationsdaten finden sich beispielsweise in dem Artikel [1JG9.1] von Walter Rizzi "Eine enge Begegnung in den Dolomiten", veröffentlicht in der polnischsprachigen UFO-Quartalszeitschrift 2 (30), April-Juni 1997, Seiten 51 bis 59, in dem auf Seite 54 Angaben über die Größe des Planeten stammen, von dem der UFOnaut dort besprochen wurde - ich zitiere: "Der Planet, von dem er kam, ist sehr weit von unserer Galaxie entfernt, ist zehnmal größer als die Erde und hat zwei Sonnen. ...", während auf Seite 57 seine Aussage zur Langlebigkeit wiederholt wurde - ich zitiere: "... sie leben hundertmal länger als wir ...". Wenn man also die aus diesem Artikel [1G9.1] erhaltenen Daten in die Formel (1JG9.1) einsetzt, d.h. LM / LZ = 100, M / Z = 10, stellt sich heraus, dass diese Daten die Gleichung (1JG9.1) erfüllen.
Es ist hier auch erwähnenswert, dass der erwähnte Artikel [1JG9.1] eine weitere wichtige Information enthält {!!!}, die die Richtigkeit von Langlebigkeitsformeln bestätigt - sie ist auf Seite 57 bereitgestellt und lautet, und ich zitiere:
"... die Zeit die auf unserem Planeten {d.h. der Erde} gegeben werden, lässt sie viel schneller altern."
(Um die Bedeutung dieser Informationen für die empirische Bestätigung der Richtigkeit der in diesem Unterkapitel vorgestellten Theorie zu verstehen, siehe die Erläuterungen nach Formel (4JG9.1), die die Gründe und den Mechanismus aufzeigen, durch den die Formel (4JG9.1) gültig ist und in der Praxis funktioniert). Die Gleichung (1JG9.1) ermöglicht es uns, viele Geheimnisse der Langlebigkeit zu verstehen, die uns bisher ein Rätsel geblieben sind. Es erklärt zum Beispiel, warum der Vorfahr der Menschheit, der biblische Adam, 930 Erdenjahre (siehe Bibel, Genesis 5,5) gelebt hat, statt z.B. etwa 80 Jahre - was typisch für einen Bewohner des Planeten Erde ist. Dazu genügte, dass die ursprüngliche Programmierung der Gegen-Körper von Adam und Eva vom Planeten "Terra" stammte, dessen Gravitation nicht weniger als etwa 4 mal größer sein würde als auf der Erde - siehe hierzu Unterkapitel P6.2. Monographie. Wenn Adam also nicht von seinem Heimatplaneten entfernt würde, dann würde er gemäß der Formel (4JG9.1), die später in diesem Unterkapitel erklärt wird, etwa ∆L = 350 Jahre länger leben und würde etwa LM = 1280 Erdenjahre leben. (Daher nehmen die Variablen aus der Formel (1JG9.1) für Adam die folgenden Werte an: LM = 1280, LZ = 80, M = 4, Z = 1, gL = 1.
Nachdem er auf die Erde verpflanzt worden war, nahm die Gravitationsdichte seines Gegen-Körpers und der Körper seiner Nachkommen natürlich allmählich ab, was die Geschwindigkeit des Abbaus ihrer Lebensenergie und die damit verbundene Geschwindigkeit ihrer Alterung erhöhte. So erreichten einige Generationen später die Nachkommen von Adam und Eva eine für die Schwerkraft des Planeten Erde typische Lebenserwartung und wurden in den Berechnungen dieses Kapitels mit etwa LZ = 80 Jahren angenommen. (Als Kuriosität sei hier erwähnt, dass das Wort „adam“ im Hebräischen „Mensch“ oder „Menschheit“ bedeutet; außerdem behaupten einige neuseeländische Maoris auch, dass in der Sprache des Planeten, von dem wir ursprünglich stammen, das Wort "adam" "Mensch" im Verständnis des Wesens über unsere anatomische Struktur, Erscheinung und unser genetisches System bedeutet. Daher wird die menschliche Rasse von Außerirdischen angeblich die "Adamische Rasse" genannt - englisch "Adamic Race".)
Leider habe ich bisher keine Quelle kennengelernt, die Auskunft über die Lebenserwartung unserer großen Vorfahren Eva geben würde. Aber ich fand Daten, die indirekt auch bestätigen, dass ihr Leben dem Modell (1JG9.1) unterlag. Ich fand nämlich in der Enzyklopädie [2JG9.1] auf Seite 78 unter dem Eintrag "Adam & Eva" Informationen, dass Eva nach islamischen Quellen im Alter von 200 Erdenjahren zum ersten Mal schwanger wurde (sie lebte damals im heißen Klima der heutigen Arabischen Halbinsel). Nach der hier diskutierten Theorie sollte ihr Alter niemanden überraschen, denn da sie von einem Planeten stammte, der um ein Vielfaches größer als die Erde war, fanden in ihr alle Entwicklungs- und Reifungsprozesse im Verhältnis zur Schwerkraft ihres Heimatplaneten statt. Dies wiederum bedeutet, dass die tatsächliche körperliche Verfassung nach der Formel (1JG9.1) korrigiert mit den Ergebnissen der Formel (4JG9.1) bewertet werden sollte, nicht nach unseren heutigen Altersstandards. Das obige bedeutet also, dass Evas Alter von 200 Erdenjahren bei heutigen irdischen Mädchen dem Alter von etwas mehr als 17 Jahren (mit der Herkunft von Eva von einem Planeten mit genau der 4-fachen Erdanziehungskraft) oder dem Alter von fast 14 Jahren (mit dem Ursprung von Eva vom Planeten Terra) mit einer Gravitation, die 4,47-mal größer ist als die der Erde). Das heißt, trotz des Alters von 200 Jahren unter irdischen Verhältnissen wurde Eva tatsächlich sehr jung schwanger, denn bei den heutigen Mädchen entspricht das Alter dem Alter zwischen etwa 14 und 17 Jahren. Natürlich ist dies noch ungefähr das Alter, in dem schneller reife Mädchen, die auf der heißen arabischen Halbinsel leben, manchmal zum ersten Mal in ihrem Leben schwanger werden.
Die praktische Anwendung der Gleichung (1JG9.1) hat eine viel weitergehende Bedeutung, als nur zu zeigen, dass Adam und Eva von einem Planeten, der mindestens viermal größer ist als unserer, auf die Erde verpflanzt wurden - z.B. von dem Planeten Terra, dessen exakte Schwerkraft M / Z = 4,47 ist (was die Haupthypothese des Unterkapitels P6. dieser Monographie und des Unterkapitels O6. der Monographie [1/3] unterstützt). Betrachten wir nun einige andere wichtige Konsequenzen dieser Abhängigkeit:
1. Diese Abhängigkeit offenbart, dass das wichtigste Geheimnis einer mehrfachen Erhöhung der Lebenserwartung nicht der Fortschritt in der Medizin ist - wie wir bisher glaubten, sondern das Leben auf einem Planeten mit ausreichend hoher Schwerkraft. So konnte beispielsweise der gesamte medizinische Fortschritt des 20. Jahrhunderts die Lebenserwartung der Menschen nicht einmal um das 0,5-fache erhöhen. Der gewöhnliche Transfer von Menschen auf den Planeten, dessen Schwerkraft viermal größer wäre als die der Erde, würde wiederum die Lebensdauer ihrer Nachkommen um das 16-Fache erhöhen. Daher wird der wahrscheinlich größte Schritt der Menschheit auf dem Weg zur Langlebigkeit der Bau der Magnokraft sein. (Ich frage mich, ob diese Aussicht auf die Flucht der versklavten Menschheit von der Erde nicht auch einer der Gründe ist, warum bösartige Parasiten die Arbeit an der Magnokraft so behindern und verzögern).
2. Beziehung (1JG9.1), in Verbindung mit den Informationen, die in Kapitel U. dieser Monographie und Kapitel U der Monographie [1/3] erläutert wurden, erklärt auch, warum es auf der Erde Menschen gibt, die sehr schnell altern und bereits früh im Leben ein altes Aussehen annehmen und an Osteoporose leiden. Dieser Zustand des beschleunigten Alterns wird medizinisch "Progerie" genannt. Nun, nach dem Inhalt von Unterkapitel U4.1.1. dieser Monographie und Unterkapitel U4.1.1. der Monographie [1/3] deutet alles darauf hin, dass die Generation von Menschen, die diese Progerie zeigen, wahrscheinlich unter Bedingungen geringerer Schwerkraft als die der Erde stattfand, z.B. auf einigen Himmelskörpern, die niedriger als die Schwerkraft der Erde sind. Diese unter der Erde liegende Schwerkraft des Zeugungsortes wiederum verursachte nach der Formel (1JG9.1) die Umprogrammierung der Gegen-Körperdichte von Progerieopfern. Sie altern also im Verhältnis zur Schwere des Ortes, an dem sie gezeugt wurden. Das Obige zeigt auch, dass die heutige Suche nach Gründen und Rettung/ Heilung für solche Menschen in eine völlig falsche Richtung geht. Dies liegt daran, dass die Aufmerksamkeit auf ihr genetisches System konzentriert ist, während es auf Schwerkraft, Gegen-Körper und Lebensenergie liegen sollte.
3. Progeria enthüllt in Verbindung mit Gleichung (1JG9.1) empirische Beweise dafür, dass Planeten neben der Erde Wohnquartiere für menschenähnliche UFOnauten verbergen. Zum Beispiel die bösartigen Parasiten, die wie Erdlinge aussehen, die unseren Planeten bewohnen, hier können sie ihre Lebensgrundlagen haben, um sich physisch von den gewöhnlichen Menschen zu trennen, die sie ausbeuten. Dass diese Planeten lange Zeit von der „Adam-Rasse“ bewohnt waren, wissen sowohl die Folklore vieler Nationen als auch zahlreiche Menschen, die auf UFOs verschleppt und dann lange Zeit auf diese Planeten gebracht wurden. Leider lehnen Stereotypen, die tief in unseren Köpfen verwurzelt sind und durch den gegenwärtigen (noch sehr primitiven) Stand der Wissenschaft auf der Erde hervorgerufen werden, diese Möglichkeit hartnäckig mit der Begründung ab, dass die natürliche Umgebung dieser Planeten für "Menschen" "unmöglich" ist, sie zu bewohnen . Offenbar stellen sich edle Wissenschaftler, die solche Vorbehalte machen, vor, dass hochentwickelte Wesen nackt und barfuß auf dem Planeten rennen, den sie als ihre Lebensgrundlage nutzen. In dieser Kurzsichtigkeit wird übersehen, dass höhere Hochkulturen als wir in der Lage sind, in praktisch jeder Umgebung bedeckte und technisch geschützte Wohnkolonien zu schaffen - egal wie feindselig es für nackte Menschen wäre. (Es ist erstaunlich, mit welchem Enthusiasmus Menschen immer ihre eigenen Grenzen anderen zuordnen.) Vor allem, wenn diese Zivilisationen bereits gelernt haben, telekinetische Batterien zu bauen (beschrieben in Unterkapitel K2.4. dieser Monographie, sowie in den Unterkapiteln T4., N2.4.1. und K2.4. der Monographie [1/3] oder Kapitel D. der Abhandlung [7/2]), was es ihnen ermöglicht, bewohnbare Gebiete mit einer Temperatur zu schaffen, die praktisch sogar im Inneren von feurigen Sternen Leben ermöglicht - siehe Unterkapitel J2.2.1. der Monographie [1/3].
Viele Informationen über die Existenz von Merkur, Venus und Mars durch Kreaturen der "Adam-Rasse" sind in den Geschichten der neuseeländischen Maori enthalten. Zufälligerweise ist eine der Personen, die meine Forschungen aktiv unterstützen, Frau Enid Tata (12 Hendersen Street, Te Kuiti 2500, North King Country, Neuseeland) - eine Maori aus hoher Familie mit der Autorität und Position eines Anführers/ Häuptlings. Sie hat mir gegenüber einmal erwähnt, dass nach ihren Legenden das erste Ahnenpaar, von dem Maoris stammen, von beiden erdnächsten Planeten stammt. Demnach kommt "Papa-Tua-Nuku" vom Planeten Venus und "Ranginui" vom Mars. Bisher war jedoch keine empirische Beobachtungstatsache bekannt, die diesen Volksglauben oder Behauptungen von Menschen, die auf diese Planeten entführt wurden, bestätigen würde. Andererseits ist eine dieser bestätigenden Tatsachen die wissenschaftliche Erkenntnis, dass es bei Progerie zwei Varianten gibt, bei denen die Lebenserwartung ihrer Opfer ungefähr konstant ist und im Durchschnitt entweder 13 oder 47 Jahre beträgt - siehe den Eintrag "Progerie" auf Seite 720 in [2JG9.1] "The New Encyclop dia Britannica", Band 9, Macrop dia, Encyclop dia Britannica, Inc., The University of Chicago, USA, 1993, ISBN 0-85229-571-5.
In Verbindung mit Gleichung (1JG9.1) bedeutet dies, dass jede dieser Varianten Menschen angreift, die von UFOnauten unter streng definierten und konstanten Gravitationsbedingungen gezeugt wurden. Und so endet die Art der Progerie namens "Hutchinson-Gilford-Syndrom", die sich mit Zwergwuchs und ausgeprägter Alterung bereits in der Kindheit manifestiert, mit dem Tod durch Altersverfall, der im Durchschnitt im Alter von etwa 13 Jahren eintritt. Unter der Annahme, dass Menschen, die auf dem Planeten Erde gezeugt werden, im Durchschnitt 80 Jahre alt werden, gemäß der Gleichung (1JG9.1), würde dies darauf hindeuten, dass ihre Opfer von UFOnauten von ihren Müttern auf einem Himmelskörper mit einer Schwerkraft von etwa M = 0.4 Z. gezeugt wurden. Dies wiederum entsprechend der Gleichung (1JG9.1) mit der Tabelle unter "Solar System" auf Seite 192 in [3JG9.1] "The Encyclopedia Americana", Volume 25, Grolier Incorporated, 1993, ISBN 0 -7172-0124-4, entspricht der Oberflächengravitation von Merkur und liegt auch nahe der Oberflächengravitation des Planeten Mars. (Opfer der von UFOnauten im Gravitationsfeld des Mars mit M = 0,38 Z nach Formel (1JG9.1) gezeugten Progerie sollten im Alter von etwa 12 Jahren sterben.) Wiederum Opfer der Progerie-Variante namens "Werner-Syndrom", die erst im späteren Leben auftritt, erreichen sie nach [2G9.1] ein Durchschnittsalter von etwa 47 Jahren. Dies wiederum bedeutet, dass ihre Zeugung höchstwahrscheinlich von UFOnauten auf einem Planeten mit einer Gravitation von etwa M = 0,8 Z stattgefunden hat - was laut der erwähnten Tabelle in [3G9.1] ungefähr der Oberflächengravitation des Planeten Venus entspricht.
All dies deutet stark darauf hin, dass die menschlich aussehenden UFOnauten (aus der sogenannten "Adam-Rasse"), die die Erde bewohnen, riesige lebende Basen auf Merkur und Venus und vielleicht auch auf dem Mars haben, zu denen sie die von ihnen entführten Erdfrauen bringen und sie vergewaltigen, dort medizinische Experimente durchführen usw. Natürlich die unglücklichen Erdlinge, die auf diesen Planeten geboren wurden und später des Zugangs zu Mitteln und Techniken beraubt wurden, die von UFOnauten selbst verwendet wurden, um ihr Leben zu verlängern, wie zum Beispiel den Menschen die Lebensenergie zu rauben, muss in viel kürzerer Zeit an Altersschwäche sterben als Menschen, die auf der Erde gezeugt wurden. Erwähnenswert ist an dieser Stelle auch, dass die Möglichkeit der Existenz großer Kolonien der "Adam-Rasse" auf erdnahen Planeten in Verbindung mit dem in den Unterkapiteln JG9. und I5.6. beschriebenen Wissen über die Lebensenergie auch eine unheilvollerer Vorschlag für uns. Immerhin deutet es darauf hin, dass UFOnauten, die auf ihnen leben, den einzelnen Menschen zweifellos Lebensenergie rauben, um die Auswirkungen der beschleunigten Alterung, die durch die geringe Schwerkraft dieser Planeten verursacht wird, zu beseitigen. Vielleicht erklärt dies, warum wir im Durchschnitt nur etwa 80 Jahre alt werden, anstatt 120 Jahre zu leben, wie es die Bibel verspricht (siehe die biblische Genesis 6, Vers 3). Die Lebensenergie für die verbleibenden 40 Jahre, d.h. 1/3 unseres Lebens, wird uns systematisch von UFOnauten geraubt, die auf uns parasitieren. (UFOnauten, die uns parasitieren, scheinen es zu lieben, uns 1/3 von allem zu rauben, was uns gehört, z.B. rauben sie systematisch jedem die Lebensenergie, die 1/3 seiner Lebenslänge entspricht - kein Wunder, dass die Zahl 3 von manchen als "böse" angesehen wird).
4. Die Gleichung (1JG9.1) zeigt, wie falsch die gegenwärtigen wissenschaftlichen Annahmen einiger medizinischer Forschungen sind, beispielsweise die Suche nach Gründen der Abstoßung transplantierter Organe durch den Körper eines neuen Wirts. Dies liegt daran, dass diese Forschung alle Probleme dem physischen Körper zuordnet, während wahrscheinlich ein Großteil dieser Probleme (wenn nicht alle) vom Gegen-Körper ausgehen. Gründe für die Abstoßung von transplantierten Organen (z.B. Herzen) sollten beispielsweise in der Inkompatibilität zwischen dem Gegen-Körper des neuen Trägers und dem Gegen-Körper des Spenders eines bestimmten Organs gesucht werden. Das Obige legt wiederum nahe, dass der wahrscheinlich größte Fortschritt der Menschheit in medizinischen Angelegenheiten die Einführung einer neuen Disziplin im Unterkapitel H10. namens "Medizin der Gegen-Welt" sein wird. (Akupunktur ist bereits heute ein unbewusster Bestandteil dieser Medizin, und eine ihrer Ausgangsgleichungen wird wahrscheinlich eines Tages die Gravitationsgleichungen aus diesem Unterkapitel werden.)
5. Die Gleichung (1JG9.1) zeigt auch, wie irrig die heutigen Versuche sind, bei Völkern, die - wie beispielsweise einigen Dorfbewohnern aus bestimmten Regionen Georgiens, für ihre Langlebigkeit bekannt sind - Gründe für ein verlängertes Leben zu finden und zu duplizieren. Diese Gründe werden in der Ernährung, dem Lebensstil, der Luft, der Beleuchtung usw. gesucht. In der für ihre Langlebigkeit berühmten Region achtet jedoch niemand auf die Intensität des Gravitationsfeldes. Wenn wir in der Zwischenzeit lernen würden, die Gravitationsvektoren genau zu messen, würde sich wahrscheinlich herausstellen, dass der Bereich der Langlebigkeit durch eine erhöhte Intensität des Gravitationsfeldes gekennzeichnet ist. (Im Falle Georgiens höchstwahrscheinlich verursacht durch Schwerkraftanomalien, die durch das Himalaya-Massiv herbeigeführt wurden.)
6. Die Gleichung (1JG9.1) legt nahe, dass selbst kleine Änderungen der Intensität des Gravitationsfeldes der Erde für unsere Langlebigkeit spürbar sein sollten. Inzwischen wurden diese Änderungen bisher als etwas völlig Nebensächliches behandelt und es wurde sogar ausgelassen, ihre Werte in Lehrbüchern zu erwähnen. In fast allen Ländern der Welt wird beispielsweise angenommen, dass die Erdbeschleunigung dort g = 9,81 m/s2 beträgt, was natürlich einen gravierenden quantitativen Fehler verbirgt. Denn nur auf Meereshöhe ändert sich durch die Abflachung der Erde an den Polen "g" theoretisch von g = 9,78039 m/s2 für den Erdäquator auf g = 9,83217 m/s2 für die Erdpole (also in der Bereich von etwa 0,5%). Und doch ändert sie sich auch mit der Höhe über dem Meeresspiegel, und außerdem gibt es auf der Erde verschiedene Bereiche der Schwerkraftanomalien, die dazu führen können, dass sich "g" signifikant ändert und den Wert zwischen 9,75 und 9,85 erreicht - siehe Seite 205- 207 des Buches [4JG9.1] von Cesare Emiliani, "Planet Earth", Cambridge University Press, New York, 1992, ISBN 0-521-40123-2. Geht man also davon aus, dass „g“ die Intensität des Erdgravitationsfeldes repräsentiert (was eine deutliche Vereinfachung darstellt), dann würden nur direkte Änderungen von „g“ in einzelnen Ländern bereits eine Veränderung der Lebenserwartung der Menschen um etwa 2 Jahre bewirken (unter Annahme der "Standard"-Langlebigkeit von 80 Jahren). Es würde sich also lohnen, eines Tages die genauen Werte der Gravitationsfeldstärke für einzelne Länder und Regionen unseres Globus und die durchschnittliche Lebenserwartung der darin lebenden Menschen (und auch deren Intelligenz, Körpergröße und andere energetische Parameter), die wahrscheinlich stark von der Schwerkraft abhängen).
7. Die Gleichung (1JG9.1) zeigt ein anderes Verständnis von Langlebigkeit und Alterungsprozessen. Denn danach und auch nach dem Inhalt des Unterkapitels I5.6. ist „Langlebigkeit der Zeitraum, in dem der physische Körper eines Menschen seine Fähigkeit behält, Lebensenergie zu speichern und jedes Gewebe mit dieser Energie zu ernähren“, während "Altern eine Eskalation der unproduktiven Abgabe der Lebensenergie eines Menschen an die Umwelt" ist. Damit wird es möglich, sowohl die Langlebigkeit als auch den Alterungsgrad nach dem Fortschritt der Medizin und Physik der Gegen-Welt instrumentell zu messen. Dies wird eine so praktische Konsequenz haben, dass er, wenn man möchte, genau bestimmen kann, wie viele Jahre seines Lebens er noch hat.
8. Die Gleichung (1JG9.1) erklärt auch viele bisher unverständliche Phänomene, die sich aus dem Zusammenhang des Gravitationsfeldes mit Lebensparametern ergaben. Eine der bekanntesten davon ist die empirische Beobachtung, dass Menschen normalerweise auf natürliche Weise sterben, wenn die Flut des Meeres beginnt, d.h. wenn die Intensität des Gravitationsfeldes ihren Höhepunkt durchläuft und zu fallen beginnt (siehe auch die Beschreibungen der Zusammenhänge zwischen Schwerkraft und Karma, enthalten in Unterkapitel I4.4.).
9. Diese Gleichung deutet darauf hin, warum der Mars, der in der Vergangenheit höchstwahrscheinlich die Bahnposition um die Sonne in der Mitte der heutigen "Lebenssphäre" der Erde eingenommen hat - und anfangs sogar besiedelt war - im Endeffekt nicht für die Errichtung einer menschlichen Kolonie genutzt, sondern verdrängt und durch die Erde ersetzt wurde - siehe die Beschreibung der Geschichte der Menschheit im Unterkapitel P7. dieser Monographie und im Unterkapitel O7 der Monographie [1/3]. Da der Mars kleiner ist als die Erde und für ihn M/Z=0,38 gilt (während m/z=0,108), würde die Lebenszeit der Menschen auf dem Mars nur etwa 0,14 der Lebenszeit auf der Erde betragen (d.h. bei den derzeitigen Ernährungs-, Gesundheits- und Sozialbedingungen etwa weniger als 12 Jahre).
10. Die Gleichung (1JG9.1) sollte sich etwas abkühlen und die enthusiastischen Rufe der Zukunftsforscher über die Aussichten, menschliche Kolonien auf dem Mond oder Mars zu errichten und einen Teil der Erdbevölkerung dauerhaft dorthin zu verlegen, rationalisieren. Nun, nach dem Ende der anfänglichen Euphorie, solche Kolonien zu bauen, möchte praktisch niemand mehr davon leben, weil sie die Lebenserwartung ihrer Bewohner und ihrer Nachkommen deutlich reduzieren würden. Zum Beispiel würden auf dem Mond geborene und geborene Kinder (mit einer Größe von etwa M/Z = 0,01, genauer gesagt m/z = 1/81) nur 0,0001 Menschen alt werden, also nur etwa 4,5 Tage, während sie wie Menschen aussehen würden, die auf der Erde ein Alter von etwa 80 Jahren erreicht haben. Diese Kinder würden also nicht nur nicht bis zur Geschlechtsreife leben, sondern nicht einmal bis zu ihrer Selbstständigkeit, weshalb sie natürlich selbst keine Kinder mehr bekommen könnten.
11. Diese Gleichung ruiniert das derzeitige Konzept der interstellaren Reise vollständig, das davon ausgeht, dass kleine Raumstationen, die von Raketenantrieben angetrieben werden, ins All geschickt werden, auf denen Menschen leben und sich fortpflanzen, bis sie einige Generationen später einen anderen Stern erreichen. Nach dieser Gleichung ist das Reisen von lebenden Menschen zu Sternen mit Raketenantrieb völlig unmöglich. Nun, wenn die Schwerkraft solcher Raumstationen niedriger wäre als M/Z = 0,03, dann würden die Menschen, die auf ihnen leben, nach ihrem Start ins All innerhalb eines Monats altern und kurz darauf sterben. Bevor sie also vollständig altern würden, würden sie nicht einmal den Zustand der Geschlechtsreife erreichen, könnten sich also nicht fortpflanzen und würden bald aussterben, nachdem das Gesetz, das durch die Formel (1JG9.1) ausgedrückt wird, seine Wirkung auf sie hätte. Bis zur Erfindung der künstlichen Schwerkraft wird die Grundvoraussetzung für den Erfolg jeder Reise zu fernen Sternen das Erreichen des Ziels durch die gleiche Generation sein, die die Reise angetreten hat, damit die Menschen nicht gezwungen werden, sich auf einem Raumschiff fortzupflanzen. Auch hier muss man sich der Wahrheit stellen und klar erkennen, dass von den derzeit existierenden Konzepten des interstellaren Reisens nur die Magnokraft und ihre weiterentwickelten Versionen (also Teleportationsfahrzeug und Zeitfahrzeug) diese Bedingung erfüllen. Alle anderen Konzepte, die jetzt von "Spezialisten" verbreitet werden, sind unrealistische Träume, die potenzielle Reisende kurz nach dem Start ihres Schiffes zum völligen Aussterben verdammen.
12. Die Gleichung (1JG9.1) zeigt auch, dass die gegenwärtigen Erdkosmonauten, insbesondere diejenigen, die versuchen, die Rekorde der Aufenthaltsdauer im Zustand der Schwerelosigkeit zu brechen, und diejenigen, die sich entscheiden, zum Mond zu reisen, einen hohen Preis dafür zahlen, dass sie in die Geschichte eingehen. Mit dem gegenwärtigen Mangel an Wissen über Methoden zur Erzeugung künstlicher Schwerkraft auf unseren Raumfahrzeugen bezahlen diese Astronauten buchstäblich für jeden Tag ihres Aufenthalts im Weltraum, indem sie ihr Leben verkürzen.
Unabhängig von den oben erläuterten Folgen der Funktionsweise der Gleichung (1JG9.1) ist diese Langlebigkeitsgleichung zusammen mit dem Inhalt des Unterkapitels JG3.7. auch der Schlüssel zum Verständnis, wie die Lebenslänge praktisch verlängert werden kann. Lass uns daher einige Beispiele für praktische Tipps zu den Prinzipien der Erhöhung der Lebensdauer erläutern, die sich aus den in diesem Kapitel eingeführten Gleichungen ergeben. Gemäß den Gleichungen (1JG9.1) und (2JG9.2) steht die Langlebigkeit (L) in einem direkt proportionalen Verhältnis zur Intelligenz (I). Dies wiederum zeigt, dass der erste praktische Leitfaden, wie man die Verlängerung des natürlichen Lebens erreichen kann, unter anderem darin besteht, kontinuierliche Arbeit an der Entwicklung der eigenen Intelligenz zu leisten - in ihrer Definition aus Unterkapitel JG3.2.
Die Gleichung (1JG9.1) ist wichtig für die Beschreibung von Unterschieden in der Langlebigkeit bei zwei ähnlichen Wesen, die zwei verschiedene Planeten mit unterschiedlicher Schwerkraft bewohnen (oder bei ein und demselben Wesen, das von einem Planeten stammt, aber auf einem anderen Planeten lebt). Unabhängig davon wäre für uns auch das Wissen wichtig, wie stark sich die Lebenserwartung "∆L" desselben Wesens verändern würde, wenn es zeitlich (d.h. nur für einen Bruchteil seines Lebens) auf einen anderen Planeten umziehen würde. Obwohl wir für die Berechnung dieser Veränderung bisher nur sehr bruchstückhafte Daten haben, die nicht ausreichen, um eine hohe Genauigkeit zu erreichen, konnte ich dennoch ableiten, dass sie sich höchstwahrscheinlich mit der folgenden Formel ausdrücken lässt:
ΔL=(LM2/LZ)((M/Z)2 - (Z/M)2)/cL (4JG9.1)
Es ist jedoch zu beachten, dass die Gleichung (4JG9.1) nur entwickelt wurde, um Näherungswerte zu liefern, und dass die Daten, auf deren Grundlage ihre Konstante cL bestimmt wurde, die Anwendung der Formel (4JG9.1) praktisch auf Planeten im Größenbereich zwischen dem Planeten mit einer Schwerkraft gleich der auf der Erde herrschenden (d.h. wenn M/Z = 1), und dem Planeten Terra mit einer etwa 4,47-fach größeren Schwerkraft als die der Erde (d.h. für die M/Z = 4,47). Diese Gleichung sollte daher nicht auf Reisen unter Bedingungen der völligen Schwerelosigkeit angewendet werden. Deren Näherungsergebnisse für kosmische Körper, die noch etwas kleiner als die Erde sind (z.B. Mars, Venus oder der Mond), oder Körper, die viel größer als Terra sind, sollten wiederum als mit einem zunehmenden Fehler belastet behandelt werden. Der Wert dieses Fehlers steigt um so mehr, je mehr die Schwerkraft der betrachteten Planeten von dem oben genannten Bereich von M/Z = 1 bis M/Z = 4,47 abweicht.
Abhängig von (4JG9.1) haben einzelne Variablen folgende Interpretationen:
• ΔL - ist eine Änderung der Lebensdauer einer bestimmten Kreatur, die durch ihren vorübergehenden Transfer vom Planeten mit der Schwerkraft "Z", auf dem sie ursprünglich geboren wurde und auf dem mehrere aufeinanderfolgende Generationen ihrer Vorfahren lebten, auf den Planeten mit der Schwerkraft "M" verursacht wird, wo es die nächste Zeit verbringen wird "LM".
• LZ - ist die gesamte (d.h. durch die Dichte seines Gegen-Körpers programmierte) Lebenserwartung dieser Kreatur, wenn sie ihr gesamtes Leben auf einem Planeten mit Schwerkraft "Z" verbringt.
• LM - ist die Zeitdauer, die eine bestimmte Kreatur auf einem neuen Planeten mit der Schwerkraft "M" verbringt. Beachte, dass die Einheiten, die zum Ausdrücken von "LM" verwendet werden, dieselben sein müssen wie die Einheiten, die zum Ausdrücken von "LZ" und "ΔL" verwendet werden.
• Z - ist die Gravitationsfeldstärke des ursprünglichen Planeten, auf dem die gegebene Kreatur geboren wurde und auf dem mehrere Generationen ihrer Vorfahren lebten.
• M - ist die Gravitationsfeldstärke des Planeten, zu dem sich diese Kreatur vorübergehend bewegt hat. Beachte, dass, wenn die Schwerkraft "M" kleiner als die Schwerkraft "Z" ist, sie negativ wird.
• cL - ist die Verstärkung der "gravitativen Erweichung" der Dichte des Gegen-Körpers, d.h. der kosmischen Konstanten u.a. Dies spiegelt die Intensität der Verkürzung der Lebenserwartung eines Wesens wider, die durch den Transfer von jemandem auf einen anderen Planeten verursacht wird.
Ich hatte grundlegende Schwierigkeiten, den Wert dieser Konstanten genau zu berechnen, da die erforderlichen Daten derzeit nicht verfügbar waren. Zum jetzigen Zeitpunkt meiner Forschung habe ich seinen Wert nur grob berechnet, basierend auf der Länge von Adams Leben. Ich schätze seinen ungefähren Wert auf "cL = 30,77". (Für Adam nehmen einzelne Variablen aus der Formel (4JG9.1) die folgenden Werte an: ∆L = -350, LM = 930, LZ = 1280, M = 1, Z = 4, cL = 30.77 - beachte, dass die Symbolik der Formel (4JG9.1 aus der Perspektive eines Erdenfürsten eingeführt wurde, der von einen anderen Planeten kam, während Adam ein Bewohner eines anderen Planeten war, der auf die Erde kam; also musste für ihn die Interpretation aller Formelzeichen (4JG9.1) umgekehrt werden). Natürlich werde ich in Zukunft nach weiteren Daten zu diesem Thema suchen, und wenn ich sie bekomme, dann werde ich versuchen, sowohl den Wert der Konstanten "cL" als auch die Form der Gleichung selbst (4JG9.1).
Um hier ein Beispiel für die Verwendung der Gleichung (4JG9.1) und ein Beispiel für die Bedeutung ihres Geltungsbereichs zu geben, betrachten wir das umstrittene Problem der Stationen auf dem Mond. Der Astronaut Iksiński sollte im Alter von LZ = 80 Jahren auf der Erde leben. Da er jedoch die in diesem Unterkapitel vorgestellten Fakten nicht wusste, flog er im Alter von 20 Jahren mit einem Fünfjahresvertrag auf den Mond. Unter der vereinfachenden Annahme, dass das Gravitationsverhältnis von Erde und Mond gleich dem Verhältnis ihrer Massen ist, wie alt Iksinski ungefähr sein wird, wenn er aus diesem Vertrag zurückkehrt? Die Antwort lautet: Wenn die Formel (4JG9.1) auch für den Mond gültig wäre, dann würde dieser Astronaut demnach und unter der Annahme von M / Z = 1/81 nicht von einem Fünfjahresvertrag zurückkehren, weil sein Aufenthalt auf dem Mond für LM=5 Jahre sein Leben um ΔL = 66 Jahre verkürzen würde. Somit würde er nach diesem Muster etwa zwei Monate vor seiner Rückkehr zur Erde an Altersschwäche sterben. Wenn er im Alter von weniger als 25 Jahren auf dem Mond starb, würde er aussehen wie ein 80-jähriger Mann. Wie zuvor über die Methode zur Bestimmung der Konstanten cL nach Formel (4JG9.1) erläutert, gilt Formel (4JG9.1) natürlich nur für Raumobjekte mit M/Z im Bereich 1 bis 4,47. Der Mond liegt daher weit außerhalb der Gültigkeit dieser Formel. Dies bedeutet, dass, wenn für die Erde der Fehler dieser Formel nur etwa 1% betragen würde (d.h. etwas mehr als 9 Monate von 80 Lebensjahren), betrüge für den Mond dieser Fehler mindestens 81% (d.h. auf etwa 53 von 66 Jahren). Das heißt, dass dieser Astronaut praktisch zu jedem beliebigen Zeitpunkt sterben könnte, angefangen bei der Zeit, in der er nur etwa ein Jahr auf dem Mond war, bis hin zu 53 Jahren nach seiner Rückkehr vom Mond.
Natürlich stellt sich dem Leser wahrscheinlich schon die Frage, ob unabhängig von den aus UFOs stammenden Informationen {!!!}, die zuvor anlässlich der Besprechung der Publikation [1G9.1] zitiert wurden, auch Erdforscher einige konkrete Fakten beobachtet haben, die die Richtigkeit der hier vorgestellten Theorie belegen würden. (Diese Theorie besagt, dass die Entsendung einer Person in Gebiete, in denen die Schwerkraft deutlich abnimmt, gleichbedeutend ist mit der Entsendung dieser Person in ein Gebiet, in dem die Alterung beschleunigt wird). Denn wenn diese Theorie in der Realität funktioniert, dann führt jede Entsendung von irdischen Astronauten unter Bedingungen fehlender Schwerkraft, ohne sie mit einem System zu sichern, das die Schwerkraft kompensiert, und ohne Warnung, dass dies ihr Leben verkürzen wird, sofort zu verschiedenen moralischen und rechtlichen Konsequenzen (z.B. der Art, ob ihre Vorgesetzten ein moralisches Recht haben, sie mehr als einmal in ihrem Leben in den Kosmos zu schicken, ob es moralisch ist, einen "Kosmonautenberuf" einzuführen, ob sie selbst oder ihre Familien ein Recht auf finanzielle Entschädigung haben, usw.). Nun, oft wurden solche Tatsachen bereits beobachtet, nur wurden sie wegen des bisherigen Fehlens einer Theorie, die sie erklären würde, entweder ignoriert oder völlig falsch interpretiert.
Um hier das bekannteste Beispiel zu nennen, ist es die Tatsache, dass Kosmonauten, die längere Zeit in Bedingungen niedriger Schwerkraft bleiben, einen schnellen Kalziumverlust aus ihren Knochen erfahren. Beschreibungen dieses Kalkverlustes und eine Diskussion anderer Folgen einer längeren Exposition gegenüber dem Weltraum finden sich in dem Artikel [5JG9.1] von Ronald J. White, "Weightlessness and the Human Body", veröffentlicht in Scientific American, Vol. 2, No. 279, Nr. 3, September 1998, Seiten 39 bis 43. Auf Seite 42 dieses Artikels heißt es, und ich zitiere:
"Astronauten ... verloren Knochenmasse ... mit einer Rate von etwa 1 Prozent pro Monat; ... nach Rückkehr auf die Erde, Verlust von Knochenkalzium hört nach einem Monat auf, aber Wissenschaftler wissen noch nicht, ob der Knochen in seinen ursprünglichen Zustand zurückkehren kann."
Im Original englisch: "astronauts ... have lost bone mass ... at a rate of about 1 percent per month; ... back on the ground, the bone calcium loss stops within one month, but scientists do not yet know whether the bone recover completely..."
Die Forschung zu den Auswirkungen des Alterns zeigt wiederum, dass das charakteristischste Merkmal des Knochenabbaus darin besteht, dass er immer ein Zeichen für eine rasch fortschreitende Alterung ist. Eines der Probleme älterer Menschen, deren Lebensenergie schnell zur Neige geht, ist beispielsweise die Entkalkung ihrer Knochen, die professionell als "Osteoporose" bezeichnet wird. Natürlich entwickeln Kosmonauten neben dem Kalziumverlust auch andere Alterserscheinungen wie Muskelschwund. Die Existenz dieser Art von Beobachtung lenkt unsere Aufmerksamkeit erneut auf die moralischen Konsequenzen einer Blockierung des Wissensfortschritts in jedem Bereich.
Schließlich muss sich eine solche Blockade früher oder später auf das Leben eines Menschen auswirken - aus der Sicht der Moralgesetze ist sie also eine Sünde, während sie aus der Sicht des Rechts ein Verbrechen ist. Diese Verwalter und Politiker, die mit ihren bewussten oder von UFOnauten hypnotisch vorprogrammierten Entscheidungen jegliche Forschung zurückhalten, auch wenn es sich "nur" um UFO-Forschung handelt, nehmen also eine sehr schwere Sünde auf ihr Gewissen, für die sie eines Tages mit einer entsprechenden karmischen Gegenleistung bezahlen müssen. Würden beispielsweise die Behörden einiger Länder, die Kosmonauten in den Weltraum schicken, die UFO-Forschung nicht blockieren, dann wäre die Theorie, die der in diesem Unterkapitel beschriebenen ähnelt, den Menschen wahrscheinlich schon seit vielen Jahren bekannt. Wenn man diese Theorie kennen würde, hätte man auf der Grundlage ihrer Aussagen wahrscheinlich schon vor langer Zeit ein System gefunden, das die fehlende Schwerkraft kompensieren würde, so dass man die Kosmonauten nicht dem Prozess der beschleunigten Alterung aussetzen müsste.
Obwohl praktische Erwägungen und die Erzählung dieser Monographie dazu führen, dass die Langlebigkeitsgleichungen in einem separaten Unterkapitel diskutiert werden mussten, bilden sie auf Grund ihrer Natur immer noch einen Bestandteil der in diesem Kapitel JG. diskutierten totaliztischen Mechanik. Die totaliztische Mechanik wiederum ist Bestandteil der neu entstehenden Disziplinen der Gegen-Welt-Wissenschaften, wie Physik der Gegen-Welt, Medizin der Gegen-Welt usw. - siehe Unterkapitel H10. und H1.3.
Als Ergänzung zu den Informationen in diesem Unterkapitel sollte hinzugefügt werden, dass Adam und Eva nicht die einzigen vollkommen bekannten Kreaturen sind, die mit uns identisch sind, deren Langlebigkeit darauf hindeutet, dass sie auf einem anderen Planeten von Eltern mit einer übermenschlichen Dichte der Gegen-Körper geboren wurden. In China gab es schon in historischen Zeiten einen männlichen Außerirdischen im Mandarin-Dialekt namens "Shou Xing Gong" (im kantonesischen Dialekt heißt er "Sow Sin Koong"). Dazu gibt es recht reichhaltige Literaturbeschreibungen. Bestätigt durch historische Aufzeichnungen betrug seine Lebensdauer etwa 800 Jahre. Dadurch kommt seine Langlebigkeit der von Adam sehr nahe. Wahrscheinlich stammt diese Kreatur also auch vom Planeten Adams und Evas oder von einem ihm sehr ähnlichen Planeten. Eine so lange Lebenserwartung führte dazu, dass "Shou Xing Gong" später als chinesischer Gott der Langlebigkeit anerkannt wurde. Heutzutage ist seine Statue in fast jedem chinesischen Haushalt zu finden. Es ist eine der drei Statuen des Gottes der Langlebigkeit, des Gottes der Gesundheit und des Gottes des Reichtums und symbolisiert die Lebensqualität, die jedem Chinesen (und wahrscheinlich auch jedem anderen Menschen auf der Erde) am Herzen liegt. Unter diesen drei Göttern ist "Shou Xing Gong" leicht daran zu erkennen, dass er doppelt so hoch ist wie die hohe (kahle) Stirn eines Menschen, mit zwei Beulen in den oberen Ecken.
Auch eine Langlebigkeit von Hunderten von Jahren oder sogar Tausenden von Jahren erreichten viele der sogenannten "übernatürliche Kreaturen", insbesondere solche, die einen physischen Körper haben sollten - siehe ihre Beschreibungen in den Unterkapiteln R4. und R4.1. der Monographie [1/3]. Immerhin ist es fast eine Anekdote, dass verschiedene "Zauberer" und "Hexen" Hunderte von Jahren lebten, während sie sich dadurch auszeichneten, dass sie nicht wie normale Menschen im Laufe der Zeit alterten. Die Folklore über die Langlebigkeit übernatürlicher Kreaturen liefert uns ein zusätzliches Argument für die Richtigkeit der Thesen von bis zu zwei verschiedenen Unterkapiteln dieser Monographie, nämlich diesem - weil sie beweist, dass die hier vorgestellten Langlebigkeitsgleichungen in der Praxis tatsächlich gelten, und auch Unterkapitel V5. - weil er zeigt, dass die sogenannte übernatürliche Wesen in der Tat technisch fortgeschrittene bösartige Parasiten sind, die von einem Planeten mit einer höheren Schwerkraft als die Erde auf die Erde kamen.
Langlebigkeit ist auch charakteristisch für "kosmische Spione und Saboteure", die in Unterkapitel A3. dieser Monographie und in Unterkapitel V4.6.1 der Monographie [1/3] beschrieben werden. Zum Beispiel wurden zwei von ihnen, nämlich Lord Cavendish aus England und Baron von Münchhausen aus Deutschland, einige Dutzend Jahre später von ihren früheren Bekannten gesehen, und an ihnen waren keine Alterserscheinungen erkennbar. Dasselbe wird wahrscheinlich auch mit ihren jetzigen Gegenstücken passieren, d.h. mit David Copperfield oder mit Sai Baba. Außerdem haben kosmische Saboteure auf Grund dieser Tendenz, immer gleich alt zu bleiben - was zu verschiedenen Verdächtigungen ihrer irdischen Freunde führt - nach rund 30 Jahren den Befehl, den Wohnort und den Freundeskreis komplett zu wechseln. Nach Ablauf dieser Zeit verschwinden sie also von einem Ort (Land), um an einem ganz anderen Ort aufzutauchen und sich mit ganz neuen Menschen auseinanderzusetzen.
Natürlich hat das Problem des Zusammenhangs zwischen Gravitation und Lebensenergie noch eine Reihe weiterer schwerwiegender Konsequenzen, die in diesem Unterkapitel nicht berücksichtigt wurden, die ich aber mathematisch herausarbeiten und in zukünftige Ausgaben der Totaliztischen Mechanik einbeziehen werde. Aus den in diesem Unterkapitel definierten Eigenschaften der Lebensenergie wird beispielsweise ersichtlich, dass Lebewesen mit einer um ein Vielfaches größeren Masse "m" (z.B. Elefanten oder riesige Schildkröten) auch um ein Vielfaches länger leben müssen als Lebewesen mit geringer Masse (z.B. Mäuse oder Schildkröten kleiner Rassen) - was daraus resultiert, dass größere Körper mehr Lebensenergie ansammeln. Dies steht im völligen Gegensatz zu den Behauptungen der heutigen Wissenschaft, die davon ausgeht, dass Lebewesen mit geringer Größe und geringem Gewicht länger leben - siehe z.B. den Artikel [6JG9.1] "Short people may live longer, says study", der in der malaysischen Ausgabe der Zeitung The Star, Ausgabe vom Donnerstag, 7. November 1996, Seite 29, erschien. Das wiederum legt nahe, dass Menschen von der Größe der in den Unterkapiteln JG9.3. und A4. erwähnten Riesen viel länger leben sollten als normale Menschen (vorausgesetzt, die Intensität der Ausschüttung ihrer Lebensenergie ist ungefähr die gleiche wie bei normalen Menschen). Umgekehrt werden zwei Wesen mit derselben Masse, aber unterschiedlicher Mobilität, auch unterschiedlich lange leben (ein Wesen mit geringerer Mobilität lebt länger), weil der Abbau ihrer Lebensenergie mit unterschiedlicher Geschwindigkeit erfolgt. All das bedeutet, dass es viele weitere Gleichungen zur Lebenserwartung geben wird, wenn ich genug Daten sammeln und verarbeiten kann.
Um hier auf einige weitere Probleme hinzuweisen, die ebenfalls der Erforschung und einer mathematischen Betrachtung ihrer Konsequenzen bedürfen, so hat nach der am Anfang dieses Unterkapitels gegebenen Definition der Lebensenergie jedes materielle Objekt eine Form dieser Energie (schließlich jedes dieser Objekte hat sein gegen-materielles Duplikat, mit dem Energie ausgetauscht wird). Daher unterliegen alle Gegenstände, nicht nur Lebewesen, dem Alterungsprozess. Dies hat zur Folge, dass, wenn wir zum Beispiel einen Gegenstand in einem hermetischen Verschluss einschließen, wo er von keinerlei äußeren Einflüssen beeinflusst wird, d.h. wo er keiner Korrosion, Strahlung, Bakterien, Reibung, Kräften usw. ausgetzt ist - dann würde dieser Gegenstand entgegen den Behauptungen der heutigen Wissenschaft nach einer gewissen Zeit immer noch auf Grund von Alterung oder genauer gesagt auf Grund der Dissipation seiner gesamten Lebensenergie zu Staub zerfallen. Dies wiederum erklärt, warum im Leben solche empirischen Beobachtungen wie der chinesische Glaube, dass ein Objekt oder Haus, das von niemandem benutzt wird, viel schneller verfällt als ein Objekt oder Haus, das von jemandem benutzt wird (aus diesem Grund mögen die Chinesen z.B. keine Häuser, die von niemandem bewohnt werden).
Die Erklärung für dieses Phänomen resultiert aus der Sättigung gebrauchter Gegenstände mit der Lebensenergie der Menschen, die sie benutzen. Daher ist die Dissipation von Lebensenergie in diesen Gegenständen geringer als in ungenutzten Gegenständen.
Auf einer ähnlichen Beobachtung basiert auch unser Sprichwort "Gold glänzt am besten, wenn man es trägt." (Dieser Spruch wurde einst scherzhaft umschrieben, um auf diese Weise interessante empirische Beobachtungen auszudrücken, dass "eine Frau und Gold ...", aber heute die feministische Bewegung und der weit verbreitete Niedergang zwow hat unseren Humor gemildert und den einzelnen Geschlechtern das Monopol des Tragens und Getragenwerdens genommen). Eine weitere Konsequenz des hier diskutierten Zusammenhangs ergibt sich aus der Tatsache, dass, da die Lebensenergie dissipiert wird, ihr Verlust unter verschiedenen Bedingungen in ungleicher Weise erfolgen sollte und damit die Oberfläche bestimmter Körperteile (z.B. Beine) oder einige Verhaltensweisen (z.B. ein Erdbeben) verstärken oder verlangsamen kann. Das wiederum würde erklären, woher das Erfahrungswissen kommt, das zum Beispiel in dem englischen Sprichwort "Long be thy legs and short be thy life" (was so viel bedeutet wie "Wenn die Beine lang sind, ist das Leben kurz" - siehe [9]) oder in dem chinesischen Volksglauben steckt, der Menschen von Kindheit an eingeflößt wird, die dazu neigen, ihre Beine zu schütteln, was im kantonesischen Dialekt "Si ju jib lok jan ju fuk pok" lautet (was frei übersetzt so viel heißt wie "Wenn du einen Baum schüttelst, fallen alle seine Blätter, wenn du deine Beine schüttelst, verlässt dich dein ganzes Glück". - auf Englisch "When you shake a tree all leaves will fall down, when you shake your legs all your good fortune will disappear").
Eine weitere Folge des hier diskutierten Zusammenhangs ergibt sich aus der Schädlichkeit der geringeren Schwerkraft für alle Berufe, in denen eine bestimmte Person schnellen Änderungen der Schwerkraft ausgesetzt ist, wie beispielsweise Piloten oder Flugbegleiter. Wenn die hier diskutierte Theorie richtig ist (und alle Fakten sprechen dafür), werden auch Veränderungen der Schwerkraft, der die Körper dieser Menschen bei der Ausübung ihrer beruflichen Pflichten ausgesetzt sind, zu ihrer beschleunigten Alterung führen. Dies wiederum bedeutet, dass dringende Forschungen eingeleitet werden sollten, die überprüfen, wie stark die daraus resultierende Verkürzung ihrer Lebenszeit ist (obwohl diese nicht veröffentlichte Forschung höchstwahrscheinlich für Militärpiloten durchgeführt wurde - es ist bekannt, dass solche Piloten in sehr jungem Alter in Rente gehen).
JG9.1.1. Zunehmende Lebensdauer als Konsequenz der Sammlung von moralischer Energie
Motto: "Moral ist der Schlüssel zu allem, und moralische Energie ist der Schlüssel zur Moral".
Wenn wir das in Unterkapitel I5.6. beschriebene Verhalten der Lebensenergie analysieren, dann stellt sich heraus, dass sie durch die Umwandlung der moralischen Energie unseres Gegen-Körpers entsteht und dass es die negativen Motivationen sind, die während dieser Umwandlung der moralischen Energie auftreten können, die der Lebensenergie ein Programm auferlegen, das den Alterungsprozess einer bestimmten Person regelt. Die obigen Ausführungen zeigen eine weitere praktische Möglichkeit, die Lebensdauer zu verlängern. Es kommt darauf an, im Leben hauptsächlich "moralische" Handlungen zu vollziehen, deren Ergebnis die Erhöhung des Drucks (μ) der moralischen Energie im Gegen-Körper ist. Die Vervollständigung dieser moralischen Aktivitäten und die Zunahme des Drucks der moralischen Energie durch sie, wird die Zunahme der spontanen Erzeugung von Lebensenergie verursachen, die (wegen des Fehlens negativer Motivationen) dieser Energie kein Programm auferlegt, das die Alterung verursacht.
Die Möglichkeit, sein Leben zu verlängern, indem man es nach den moralischen Gesetzen führt und ausschließlich moralische Handlungen ausführt, wird von vielen maßgeblichen Quellen bestätigt. Lass uns hier einige Beispiele nennen. In dem Buch [1G5.4] (das auch als [2J3], [1#3L5.4] und [1H3] bezeichnet wird) stieß ich auf Seite 63 auf eine Aussage, die viele Male in verschiedenen Worten wiederholt wurde, Zitat:
"Most Chinese believe that life can be extended by good deeds.",
was bedeutet:
"Die Mehrheit der Chinesen glaubt, dass das Leben durch gute Taten verlängert werden kann."
Diese Aussage bestätigt also auf direkte Weise die Möglichkeit, durch gute Taten ein langes Leben zu erreichen. Wegen der zentralen Bedeutung dieses Glaubens für die totaliztische Mechanik habe ich ihn zusätzlich bei Chinesen, die in Malaysia leben, überprüft. Aus dem, was ich gelernt habe, geht hervor, dass diese chinesische Folklore-Interpretation genau mit den Aussagen der totaliztischen Mechanik übereinstimmt. Die Chinesen glauben nämlich, dass jede gute Tat die Menge an positiver Energie im Handelnden erhöht, die sie "Chi" nennen - siehe Unterkapitel H2.
Die verschiedenen Versionen dieser "Chi"-Energie stellen wiederum unter anderem die Lebensenergie und die moralische Energie einer bestimmten Person dar. Große Mengen dieser Energien bedeuten ein längeres Leben, bessere Gesundheit, größere Vitalität usw. Es gibt sogar ein chinesisches Sprichwort, das im kantonesischen Dialekt, nur in polnischer Schrift, lautet "Ho sam yal ho poł", was so viel bedeutet wie "Gute Taten werden immer belohnt". (auf Englisch: "if you do good deeds you get rewarded.").
Obwohl dieses Sprichwort nicht spezifisch die Verlängerung des Lebens zum Ausdruck bringt, wird eine solche Verlängerung durch die chinesische volkstümliche Interpretation, die es begleitet und die seine Bedeutung erklärt, nahegelegt. Diese Interpretation besagt, dass jede gute Tat, die wir tun, mit einer ähnlichen guten Tat belohnt wird, die wir eines Tages von jemand anderem erhalten, während eine Art Nebenprodukt oder ein zusätzlicher Nutzen dieser guten Tat darin besteht, dass sie auch unser Leben verlängert (dieser Glaube besagt genau das Gleiche wie der Totalizmus über das Bumerang-Prinzip und Gleichungen der Langlebigkeit). Der hier beschriebene chinesische Glaube ist so tief verwurzelt, dass Chinesen, wenn jemand mit gutem Charakter erkrankt, seine Familie gewöhnlich mit Worten der Art trösten: Es ist nicht wert, sich Sorgen zu machen - schließlich ist er ein guter Mensch, also wird er sicher wieder gesund werden. Was sie mit diesem Trost meinen, ist, dass nach chinesischem Glauben gute Menschen ein hohes "Chi" in sich angesammelt haben. (bedeutet u.a. hohe moralische Energie), und diese Energie ermöglicht es ihnen, die Krankheit zu überwinden, die sie versklavt.
Die Philosophie des Christentums scheint auch einen ähnlichen Glauben zu haben, obwohl ich bisher nicht in der Lage war, die ursprüngliche Quelle zu bestimmen, aus der er stammt. Bei der Lektüre der Taschenausgabe der Bibel [1JG9.1.1] "Pismo Święte Starego i Nowego Testamentu" (Dritte, überarbeitete Ausgabe, Wydawnictwo Pallottinum, Poznań - Warszawa, 1980), fand ich auf Seite 28 folgenden Hinweis, Zitat:
"6.3 Mit der fortschreitenden moralischen Verderbnis nimmt die Lebenskraft der Menschen ab."
Dieser Hinweis stammt aus dem biblischen Buch Genesis, Absatz 6, Vers 3, wo es heißt, Zitat:
"Dann sagte Gott: Mein Geist kann nicht ewig im Menschen bleiben, denn der Mensch ist ein Geschöpf des Fleisches; darum soll er nur hundertzwanzig Jahre leben."
Wenn wir den Sinn dieses Verweises betrachten, sagt er genau das aus, was ich mit dem Inhalt dieses Unterkapitels auszudrücken versuche, nämlich:
Wenn jemand ein unmoralisches Leben führt, dann wird er viel kürzer leben als wenn er ein moralisches Leben führt.
Natürlich unterliegt der Prozess der Umwandlung von moralischer Energie in Lebensenergie bestimmten Gesetzen, die erst noch erlernt werden müssen. Bevor wir also erfahren, auf welche Weise genau wir die Verlängerung unseres Lebens durch moralisches Verhalten beeinflussen können, müssen wir entsprechende Untersuchungen durchführen. Dieser Unterkapitel weist jedoch auf eine solche Möglichkeit hin und zeigt die Richtung auf, in die unsere weiteren Nachforschungen gehen sollten.
JG9.2. Gleichung der Intelligenz
Motto: "Der Fortschritt des Wissens ist nicht möglich, wenn wir eine Wahrheit ablehnen, die uns nicht passt."
Das Konzept der Dipolaren Gravitation besagt, dass die Quelle der Intelligenz aller Lebewesen nicht ihr physisches Gehirn ist, sondern eine denkende Substanz aus der Gegen-Welt, die im Unterkapitel H2. als Gegen-Materie bezeichnet wird. Das physische Gehirn spielt nur die Rolle eines Eingabe-Ausgabegeräts, das nach Aufzeichnungen aus der Gegen-Welt sucht und Steuerprogramme ausführt, die im Gegen-Körper eines Menschen geschrieben wurden (Einzelheiten siehe Unterkapitel I5.4.)
Das wiederum bedeutet, dass das maximale Maß an Intelligenz, das ein bestimmtes Lebewesen entwickeln kann, in einem solchen Fall auch vom Quadrat der Schwerkraft abhängen muss, das auf dem Planeten herrscht, auf dem ein bestimmtes Lebewesen seine Evolution durchlaufen hat. Gleichungen, die die Abhängigkeit der Intelligenz eines Menschen von der Intensität des Gravitationsfeldes, das auf einem bestimmten Planeten herrscht, erfassen, werden hier "Intelligenzgleichungen" genannt. Ähnlich wie die zuvor besprochenen Gleichungen der Langlebigkeit stellen sie auch eine Komponente der totaliztischen Mechanik dar.
Die Gleichungen der Intelligenz sind eine weitere von vielen Folgen des Einflusses der Schwerkraft auf lebende Organismen. Sie stellen fest, dass die Intelligenz - oder genauer gesagt das Potenzial des Gehirns eines Menschen, intelligent zu handeln - der Wirkung des folgenden Gesetzes unterliegt:
"Das höchste Potenzial für intelligentes Handeln in Gehirnen, die sich auf einem bestimmten Planeten entwickelt haben, ist proportional zum Quadrat der Intensität des Schwerkraftfeldes, das auf diesem Planeten herrscht."
Wenn wir also die höchstmögliche Intelligenz von Lebewesen, die sich auf dem Planeten mit der Schwerkraft "M" entwickelt haben, durch den Koeffizienten "IM" ausdrücken, während die Intelligenz von identischen Lebewesen, die sich auf dem Planeten "Z" entwickelt haben, durch den Koeffizienten "IZ" ausgedrückt wird, dann kann die Beziehung zwischen ihnen mit der folgenden ersten Gleichung der Intelligenz ausgedrückt werden:
IM/IZ = (gIM/Z)2 (1JG9.2)
In dieser Gleichung ist die Bedeutung der Symbole M und Z dieselbe wie in Gleichung (1JG9.1). Das Symbol "gI" wiederum ist ein dimensionsloser Koeffizient der abnehmenden Gravitationsintelligenz, dessen Wert ich im gegenwärtigen Stadium der Forschung auf etwa gI = 1 schätze - was praktisch bedeutet, dass auch dieser Koeffizient in den Berechnungen völlig ignoriert werden kann (man beachte, dass, wenn er einen von der Einheit abweichenden Wert hat, mit dem Koeffizienten "gI" immer der Wert der Gravitation multipliziert würde, der auf dem größeren der beiden betrachteten Planeten herrscht - d.h. im hier betrachteten Fall unter der Annahme, dass M>Z: auf dem Planeten "M").
Natürlich kann die Gleichung (1JG9.2) auch verwendet werden, um den Grad der Nutzung des Gehirns durch dieselben Lebewesen abzuschätzen, deren Evolution auf dem Planeten "M" stattfand, die aber seit vielen Generationen auf dem Planeten "Z" leben (wie dies nach meiner in Unterkapitel P6. dieser Monographie und in den Unterkapiteln O6. und O7. der Monographie [1/3] beschriebenen Geschichte mit der Menschheit geschieht). In einem solchen Fall drückt das Symbol "IM" aus Gleichung (1JG9.2) das Potenzial des Gehirns eines Menschen aus, wie es durch die auf dem Planeten "M" stattgefundene Evolution dieses Wesens geformt wurde (oder das Potenzial des Gehirns bei Verwandten dieser Wesen, die noch auf dem Planeten "M" leben), während das Symbol "IZ" den Teil des Potenzials des Gehirns dieser Wesen ausdrückt, der genutzt wurde, nachdem sie sich den Gravitationsbedingungen des Planeten "Z" angepasst hatten. Wenn also nach Gleichung (1JG9.2) Menschen von einem Planeten mit M/Z=4 auf die Erde verpflanzt werden, dann sollten sie nur etwa 1/16 ihres Potenzials nutzen, also nicht mehr als etwa 6,25% ihrer intellektuellen Fähigkeiten. Für den Fall, dass Menschen von einem viermal größeren Planeten auf die Erde verpflanzt werden, nehmen die nachfolgenden Variablen der Gleichung (1JG9.2) die folgenden Werte an: IM=1, IZ =0,0625, M=4, Z=1, gI=1. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass der Planet Terra, von dem die Menschheit ursprünglich stammte, mindestens viermal so groß war wie die Erde (siehe Unterkapitel P6. dieser Monographie und Unterkapitel O6. der Monographie [1/3]). Tatsächlich aber betrug seine Schwerkraft wahrscheinlich M/Z=4,47 - was dazu führen würde, dass die Menschen dann nur etwa 5% ihres Gehirnpotenzials nutzen würden.
Im Gegensatz zu Lebensenergie und Langlebigkeit ist die Fähigkeit des Gehirns, Informationen zu verarbeiten, glücklicherweise in den Köpfen der Lebewesen "fest verdrahtet". Daher kann er nicht sofort herunterfallen, wenn diese Lebewesen auf einen Planeten mit einer geringeren Schwerkraft als diejenige, auf der sie entstanden sind, wechseln. Höchstwahrscheinlich wird sie jedoch im Zuge der "Rückwärtsevolution", die auf ihre Anpassung an den Planeten, auf dem sie leben, abzielt, allmählich untergehen. Natürlich funktioniert es auch in umgekehrter Richtung. Wenn diese Lebewesen auf einen Planeten mit höherer Schwerkraft umziehen, kehrt die Fähigkeit ihres Gehirns, Informationen zu verarbeiten, auf den vorherigen hohen Wert zurück. Aber wahrscheinlich wird sie im Laufe der Zeit und der Generationen allmählich zunehmen. Es könnte sich also herausstellen, dass die Tiere, die sich ursprünglich auf diesem größeren Planeten entwickelt haben, eine höhere Intelligenz aufweisen als die neu angekommenen Menschen.
Um den Wirkungsmechanismus des hier besprochenen Gesetzes zu erklären, hat der Planet, auf dem eine höhere Schwerkraft herrscht, auch mehr Faktoren, die gleichzeitig die Gehirne der Lebewesen, die ihn bevölkern, stimulieren, auf deren Wirkung sie mit einer sofortigen Reaktion reagieren müssen. Das Potenzial der Gehirne der dort entstandenen Lebewesen muss also höher und proportional zum Quadrat dieser Schwerkraft sein. Die Folgen des hier beschriebenen Gesetzes und der Abhängigkeit (1JG9.2) sind immens. Lass uns hier zumindest einige der offensichtlichsten von ihnen überprüfen:
1. Nicht alle intelligenten Wesen, die das Universum bevölkern, weisen den gleichen Grad an Intelligenz auf. Aus der in Unterkapitel P6. dargestellten Geschichte der Menschheit geht hervor, dass sich die Menschen auf einem Planeten entwickelt haben, auf dem die Schwerkraft etwa viermal höher ist als auf der Erde - siehe vorheriges Unterkapitel und die Beschreibungen in Unterkapitel B3. der Abhandlung [7/2]. Aus der UFO-Forschung wiederum geht hervor, dass sich intelligente Wesen, die in der Lage sind, zu technischen Zivilisationen zu entwickeln und interstellare Reisen zu unternehmen, auf Planeten mit einer Schwerkraft entwickeln können, die etwa 2 mal höher ist als die der Erde und etwa 25 mal höher (siehe auch Punkt 1 des Unterkapitels JG9.3.). Dies wiederum deutet darauf hin, dass das Niveau der menschlichen Intelligenz höchstwahrscheinlich irgendwo in der Nähe der untersten Grenze der im Universum gefundenen Niveaus liegt. Weniger diplomatisch, dafür aber anschaulicher ausgedrückt, gehören die Menschen zu den dümmsten aller intelligenten Wesen im Universum. Daraus ergeben sich wiederum mehrere wichtige Konsequenzen für uns. Sie fordert uns zum Beispiel auf, bescheiden zu sein und damit aufzuhören, mit unseren Leistungen und unserer eigenen Perfektion zu prahlen, als wären wir die größten Wesen des Universums.
Schließlich erreicht die Intelligenz des besten Wissenschaftlers aus dem führenden Land der Erde nicht einmal die Intelligenz eines Patienten aus einem Irrenhaus auf einem großen Planeten. Es erklärt auch, warum die menschliche Rasse von UFOnauten, die uns besetzen, über so viele Planeten verteilt ist. Einfach auf Grund unserer sehr geringen Intelligenz ist es viel einfacher als bei anderen intelligenten Lebewesen, uns der Ausbeutung zu unterwerfen, und auch viel geringeres Risiko, dass wir eines Tages merken, was die ausbeutenden Zivilisationen uns antun (was man übrigens derzeit deutlich merken kann, nachdem wie leicht uns die UFOnauten in vielen Dingen an der Nase herumführen, z.B. jüngst bei den Landungen ihrer Fahrzeuge in den Feldern, indem sie uns mühelos erzählen, dass dies "Piktogramme" sind). Um dies besser zu verstehen, sollten wir vielleicht überlegen, ob die Landwirte so viele Schweine züchten würden, wenn diese Schweine die Intelligenz eines Schimpansen besäßen und deshalb vor jeder Ankunft des Schlachters die Tür des Schweinestalls öffnen und in den Wald flüchten würden.
2. Der Intelligenzgrad der betroffenen rationalen Wesen ist proportional zu ihrer Langlebigkeit. Dies wird durch das folgende Gesetz ausgedrückt:
"Das reziproke Verhältnis des Intelligenzniveaus zweier ansonsten identischer Wesen ist proportional zum Verhältnis ihrer natürlichen Langlebigkeit."
Mit "natürlicher Langlebigkeit" ist die Lebenslänge gemeint, die mit einem natürlichen Tod endet, z.B. durch Senilität, nicht die Lebenslänge von z.B. Unfallopfern oder Opfern einer Infektionskrankheit. Dies kann mit der folgenden Gleichung der Intelligenz ausgedrückt werden:
IM/IZ = LM/LZ (2JG9.2)
In der Tat ist dieses Gesetz auf der Erde seit Jahrtausenden bekannt, nur dass es in seiner jetzigen Formulierung meist Ursachen und Wirkungen verwechselt und behauptet, dass "er so lange lebt, also muss er viel erlebt haben und ist daher sehr weise". In Wirklichkeit ist es jedoch genau umgekehrt. Weil jemand intelligent ist, ist seine moralische Energie höher, und deshalb wird er länger leben als andere. Wenn man also weiß, in welchem Alter jemand lebt, kann man schnell abschätzen, wie hoch seine Intelligenz im Vergleich zu der eines anderen ist.
3. Mangelnde Nutzung des intellektuellen Potenzials der Menschen. Die Tatsache, die sich aus dem Inhalt des Unterkapitels JG9.1 ergibt, dass sich die menschlichen Gehirne auf einem Planeten entwickelt haben, der etwa viermal größer ist als die Erde, zwingt auch dazu, dass die Menschen ihr intellektuelles Potenzial nicht voll ausschöpfen können. Wie unter Gleichung (1JG9.2) erläutert, kann der Mensch auf der Erde nur etwa 1/16 seines Gehirnpotenzials nutzen, also nur bis zu etwa 6,25 % seiner geistigen Fähigkeiten. Ungefähr auf diese Weise wird derzeit der Grad der Nutzung unseres Gehirns geschätzt. Eine solch hohe Übereinstimmung der Angaben der hier beschriebenen Theorie mit dem Ist-Zustand hat viele praktische Konsequenzen. Der wahrscheinlich wichtigste davon ist, dass er einen weiteren Beweis dafür liefert, dass sich die Menschheit auf dem Planeten Terra, der größer als die Erde ist, entwickelt hat - siehe auch Unterkapitel P6.3. der Monographie [1/3] und Unterkapitel O6.3. der Monographie [1/3]. Eine weitere Folge ist, dass dies eine weitere Bestätigung für die Richtigkeit der in diesem Unterkapitel vorgestellten Theorien darstellt.
4. Die Tatsache, dass unser Gehirn nur etwa 6,25 % seines intellektuellen Potenzials ausschöpft, stört das Gleichgewicht zwischen der geistigen und der körperlichen Seite unserer Existenz. In unserem Fall haben wir es mit einer Situation zu tun, die durch die Analogie eines perfekten Computers mit einer schlechten Software beschrieben werden kann, die aus Unterkapitel I5.4. stammt. Dieser Computer ist in der Lage, verschiedene Aktionen auszuführen, aber er ist mit einem sehr primitiven Programm ausgestattet, das nur etwa 6,25 % seines Potenzials ausschöpft. In einem solchen Fall werden die Benutzer dieses Computers die Fähigkeiten der Software, die seinen Betrieb steuert, natürlich NICHT bemerken, sondern ihre ganze Aufmerksamkeit auf den Computer selbst richten. Das liegt daran, dass die Software zu primitiv wäre, als dass ihre Funktionsweise bemerkt und geschätzt werden könnte. Ähnlich wie bei diesem Computer hat auch unsere geistige Seite auf Grund der geringen Schwerkraft der Erde keine Chance, sich bemerkbar zu machen. Die gesamte Aufmerksamkeit der Menschen, die auf dem Planeten Erde leben, konzentriert sich also auf den physischen Aspekt ihres Lebens, während ihre spirituelle Seite vernachlässigt wird. Diese Situation würde sich jedoch drastisch ändern, wenn die Menschen eines Tages auf einen Planeten umziehen würden, der größer als die Erde ist, da dies aus Gründen der Langlebigkeit im Unterkapitel JG9.1. vorgeschlagen wird.
5. Im Gravitationsfeld jedes Planeten ist eine natürliche Antriebskraft vorhanden, die die evolutionäre Herausbildung einer bestimmten Intelligenzstufe bei den Lebewesen, die diesen Planeten bevölkern, vorantreibt. Die Größe dieser Kraft und damit auch die maximale Intelligenz, zu der die sich auf einem bestimmten Planeten entwickelnden Lebewesen letztendlich fähig sind, ist proportional zum Quadrat der Intensität des Gravitationsfeldes dieses Planeten. So ist es ganz natürlich, dass Tiere, die sich auf großen Planeten entwickelt haben, intelligenter sind als intelligente Wesen, die von kleinen Planeten stammen. Wenn also die Menschen, die ja zu den am wenigsten intelligenten Wesen gehören (wie in Punkt 1 oben bewiesen), beginnen, auf große Planeten zu reisen, könnten sie auf diesen Planeten auf Tiere treffen, die viel intelligenter sind als sie selbst (Gott helfe unseren Reisenden - vor allem, wenn diese Tiere Raubtiere sind und sich nur als hungrig erweisen).
6. Die Erde hat ein zu geringes Gravitationsfeld, um die Entwicklung von Lebewesen mit dem Niveau der menschlichen Intelligenz zu ermöglichen. Nach Gleichung (1JG9.2) ist das maximale Potenzial der Gehirne von Lebewesen, die sich auf der Erde entwickeln, mindestens etwa 16-mal geringer als das Potenzial des menschlichen Gehirns. Daher sind alle Lebewesen, die sich derzeit auf der Erde entwickeln, wie z.B. Affen, oder Lebewesen, die sich in der Vergangenheit auf der Erde entwickelt haben oder genetisch gezüchtet wurden - wie z. B. der Neardertal-Menschen (Homo Neardeltaris), werden nie in der Lage sein, ein ähnliches Intelligenzniveau wie der Mensch zu erreichen, und zwar aus dem einfachen Grund, dass die Gravitation ihres Heimatplaneten etwa viermal geringer ist als die des Planeten Adams, von dem die Menschheit stammt - siehe auch die Geschichte der Menschheit im Unterkapitel O6. / momentan nicht vorhanden/ dieser Monographie oder in den Unterkapiteln II6.1 und O6.2 der Monographie [1/3].
7. Es gibt keinen einzigen Planeten im gesamten Sonnensystem, dessen Schwerkraft die Entwicklung eines intelligenten Wesens von menschlicher oder höherer Intelligenz ermöglichen würde. Selbst der größte Planet der Sonne, Jupiter, dessen Radius 11,2 mal größer ist als der der Erde, dessen Volumen 1500 mal größer ist als das der Erde und dessen Masse 318 mal größer ist als die der Erde, hat auf Grund seiner geringen Massendichte (siehe M aus Gleichung 3G9.1) auf seiner Oberfläche eine Gravitationsfeldstärke, die nur 2,33 mal größer ist als die der Erde. (Um wiederum ein Wesen mit der Intelligenz eines Menschen oder höher zu entwickeln, braucht man einen Planeten, dessen Schwerkraftfeld mindestens viermal so stark ist wie das der Erde). Das wiederum bedeutet, dass es physikalisch absolut unmöglich ist, dass sich ein Mensch in unserem Sonnensystem entwickelt.
8. Bei Lebewesen, die sich auf der Erde entwickelt haben, z.B. beim Neardertal-Menschen, wäre das Verhältnis zwischen ihrem geistigen und ihrem körperlichen Aspekt viel besser als beim Menschen, und zwar aus dem einfachen Grund, dass ihre Gehirne ihr gesamtes Potenzial ausschöpfen würden. In ähnlicher Weise wäre bei möglichen heutigen Nachkommen des Neardertal-Menschen (siehe Unterkapitel O7. der Monographie [1/3]) der Anteil des geistigen Aspekts in ihrem Leben größer als bei rassisch reinen Menschen.
9. Die Beteiligung des geistigen Aspekts am Leben der Lebewesen, deren Evolution auf der Erde stattgefunden hat, sollte auch dann bestehen und spürbar sein, wenn diesen Lebewesen derzeit keine Intelligenz zugeschrieben wird. Zum Beispiel sollte es bei Tieren spürbar sein. Der Grund, warum wir es nicht bemerkt haben, ist, dass es bisher keine Definition dafür in Bezug auf die Tierwelt gibt. Zu den Erscheinungsformen des spirituellen Aspekts bei Tieren gehören zum Beispiel alle Aktivitäten, die nicht unmittelbar aus den unmittelbaren Überlebensbedürfnissen resultieren, wie Paarungsrituale, Wanderungen, Gruppentriebe usw.
Die in diesem Unterkapitel erörterten Gleichungen der Intelligenz und ihre Konsequenzen verleihen unserem Verständnis der Welt um uns herum eine völlig neue Qualität. Einige der wichtigsten Aspekte, die sich daraus ergeben, werden in meinen anderen Veröffentlichungen hervorgehoben, zum Beispiel im Unterkapitel O6. der Monographie [1/3] - der die bekanntesten Beweise für die Herkunft der Menschheit von einem Planeten, der etwa viermal so groß ist wie die Erde, zusammenfasst - oder im Unterkapitel O7. der Monographie [1/3] - der die Geschichte der Menschheit unter einem neuen Gesichtspunkt zusammenfasst, der sich aus den Gravitationsgleichungen ergibt.
JG9.3. Gleichung des Wachstums
Motto: "Wenn man sich auf den Weg der Wahrheit begibt, haben die Horizonte, die sich öffnen, keine Grenzen".
Die Tatsache, dass in der Tierwelt das Wachstum vom Gravitationsfeld eines bestimmten Planeten abhängt, scheint der Erdwissenschaft schon seit langem bekannt zu sein. Die relativ geringe Größe von Insekten im Vergleich zu Elefanten erklärt sich beispielsweise durch das Fehlen eines Skeletts bei Insekten und die daraus resultierende geringe Festigkeit ihres Chitinpanzers, der der Kraft eines großen Körpers nicht standhalten könnte. Ein bisher unbekanntes Element, das erst durch die in diesem Unterkapitel beschriebene Theorie eingeführt wird, ist jedoch, dass das Wachstum eines jeden Wesens sowohl in seiner genetischen Aufzeichnung als auch in seinem gegen-materiellen Duplikat festgelegt ist. Die Unkenntnis dieses Elements führte wiederum dazu, dass wir uns auch einer der wichtigsten Folgen einer solchen doppelten Wachstumsbilanz nicht bewusst waren. Diese Konsequenz besagt, dass nach dem Transfer eines bestimmten Wesens auf einen anderen Planeten mit einer anderen Gravitation, dieses Wesen durch eine Veränderung seiner Größe gefährdet ist. Auch wenn sich das Wachstum nicht sofort ändert, so gibt es doch eine wachstumsfördernde Kraft, die auf eine Gelegenheit wartet, zu handeln, und die diese Veränderung unter günstigen Bedingungen auslösen wird. (Dies geschieht z.B. im Falle einer Zeugung durch einen Vater, der von einem anderen Planeten stammt, oder im Falle einer Zeugung, die in Gegenwart eines starken telekinetischen Feldes, einer besonderen Art von telepathischen Schwingungen oder einer zu geringen Gravitation stattfindet). Die gegenständliche Erfassung der Körpergröße ist also eine Art Bombe, auf der die Menschheit die ganze Zeit sitzt und die eines Tages versehentlich gezündet werden kann, wodurch die Körpergröße der Menschen auf den an das Feld unseres Planeten angepassten Wert (d.h. auf etwa 5 Meter) explodiert. Darüber hinaus war unserer Wissenschaft auch nicht bewusst, dass die Abhängigkeit der Höhe eines beliebigen Lebewesens vom Gravitationsfeld ziemlich genau mit mathematischen Gleichungen ausgedrückt werden kann, die hier "Höhengleichungen" genannt werden.
Nach meinen Erkenntnissen ist die Abhängigkeit des Wachstums vom Gravitationsfeld in folgendem Gesetz enthalten. Das Wachstum "hZ" und "hM" von zwei ansonsten identischen Lebewesen, deren Entwicklung auf zwei Planeten stattgefunden hat, auf denen die Intensitäten der Gravitationsfelder "M" und "Z" sind, während M>Z, umgekehrt proportional zum Quadrat dieser Intensitäten sind und durch die folgende Wachstumsgleichung ausgedrückt werden:
hZ/hM = (ghM/Z)2 (1JG9.3)
In dieser Gleichung ist "hZ" die Höhe des Lebewesens, das auf dem Planeten mit geringerer Schwerkraft "Z" lebt, "hM" ist die Höhe des Lebewesens, das auf dem Planeten mit höherer Schwerkraft "M" lebt, während "gh" der dimensionslose Koeffizient der Schwerkraftabnahme ist, dessen Wert für den Menschen etwa gh = 0,42 beträgt. Man beachte, dass mit dem Koeffizienten gh immer der Wert der Schwerkraft multipliziert werden muss, der auf dem höheren Planeten - im hier betrachteten Fall auf dem Planeten "M" - herrscht.
Die Korrektheit der Gleichung (1JG9.3) kann auch auf der Grundlage des zuvor erwähnten Artikels [1JG9.1] überprüft werden. Auf Seite 54 dieses Artikels wird eine ungefähre Größe eines UFOnauten angegeben, der von einem Planeten stammt, der 10 Mal größer ist als die Erde, was mit folgenden Worten ausgedrückt wird, Zitat: "Die Kreatur war 1,6 Meter groß". Um die Gleichung (1JG9.3) zu überprüfen, nehmen wir an, dass Adam - der von einem Planeten stammte, der mehr als viermal so groß war wie die Erde (d.h. für den Z=4 [mal so groß wie die Erde]) eine durchschnittliche Körpergröße der Vertreter seiner Rasse hatte, die meiner Körpergröße entspricht, d.h. hZ=1,76 [m]. Aus dem besprochenen Artikel [1G9.1] erfahren wir wiederum, dass ein Lebewesen, das vom Planeten mit M=10 [mal dem der Erde] stammt, die Höhe hM=1,6 [m] hat. Nach Einsetzen der obigen Daten und des Wertes gh=0,42 in die Gleichung (1JG9.3) zeigt sich, dass diese Gleichung erfüllt ist (d.h. sie ist erfüllt für die Daten: hZ=1,76, hM=1,6, gh=0,42, M=10, Z=4). Sie beschreibt also ziemlich genau die Abhängigkeit des Wachstums der Lebewesen von der Schwerkraft des Planeten, auf dem ihre Entwicklung stattgefunden hat. Aber beachte, dass bisher die Gültigkeit der Gleichung (1JG9.3) nur für den Planeten bestätigt ist, dessen Bewohner niedriger sind als die Menschen, d.h. dessen Schwerkraft M nicht weniger als viermal höher ist als die der Erde.
Natürlich geht die praktische Anwendung der Wachstumsgleichung (1JG9.3) weit über den in dem Artikel [1G9.1] beschriebenen Vergleich zwischen Adam und dem anonymen UFOnauten hinaus. Betrachten wir nun Beispiele für die wichtigsten Folgen der Anwendung dieser Gleichung und des damit ausgedrückten Gesetzes:
1. Die Schwerkraft der größten Planeten, auf denen die Evolution intelligenter Wesen stattgefunden hat.
Im Punkt 1 des Unterkapitels JG9.2. wurde die Lage der menschlichen Intelligenz im Universum erörtert. Für diese Platzierung war es erforderlich zu wissen, was die maximale Größe des Planeten ist, auf dem noch die Evolution intelligenter Wesen vom Typ Mensch stattfand. Die Formel (1JG9.3) im Zusammenhang mit UFO-Sichtungen gibt eine ungefähre Antwort auf diese Frage. Nach Angaben von Augenzeugen beträgt die Höhe der Rasse der kleinsten UFOnauten, auf deren Existenz ich bei meinen Recherchen bisher gestoßen bin, etwa hM=0,25 [m]. Setzt man also in die Gleichung (1JG9.3) die Werte hZ=1,76, hM=0,25, gh=0,42, Z=4 ein und wandelt sie um, um M zu bestimmen, erhält man M=25. Das bedeutet, dass die kleinsten UFOnauten mit einer Höhe von etwa einem Viertel Meter von einem Planeten stammen, dessen Schwerkraft etwa M=25 mal größer ist als die der Erde.
Das Kuriose an diesem Planeten mit M=25 ist, dass nach der Gleichung (1JG9.1) Lebewesen, die etwa einen Viertelmeter groß sind, etwa 625 mal länger leben als Menschen vom Planeten Erde, also im Durchschnitt etwa 50 Tausend Erdjahre. Wenn also eines dieser Wesen in seiner Jugend Adam und Eva begleitete, die gerade auf die Erde gebracht wurden, hat es eine Chance, bis heute zu leben. So ist es durchaus wahrscheinlich, dass im Universum noch Lebewesen leben, die mit eigenen Augen die Besiedlung der Erde beobachtet haben und auch an allen wichtigen Ereignissen der gesamten Geschichte der menschlichen Zivilisation persönlich beteiligt waren. Diese Wesen könnten uns eines Tages viel zu sagen haben - natürlich nur, wenn wir mit der Zeit unsere gegenwärtige Einbildung ablegen können und bereit sind, ihnen zuzuhören.
2. Das angestrebte Wachstum der Menschen auf der Erde.
Das Wachstum der auf dem Planeten Erde lebenden Menschen ist derzeit durch die in ihrem genetischen System verankerten Aufzeichnungen begrenzt. Dieses Wachstum ist also NICHT charakteristisch für die Schwerkraft des Planeten Erde, sondern für die Schwerkraft des Planeten, auf dem die Evolution von Adam und Eva stattfand. Aber wenn dieses begrenzende Wachstum irgendwie abgeschafft wird, dann würden die Menschen zu riesigen Größen explodieren, die der geringen Schwerkraft unseres Planeten angemessen sind. Aus der Gleichung (1JG9.3) geht hervor, wie groß diese Dimensionen ungefähr sein würden. Um diese Dimensionen an einem Beispiel zu verdeutlichen, nehmen wir an, dass ich immer noch die vom Planeten Adam geerbte Höhe von hZ=1,76 [m] habe. Wenn aber etwas bewirken würde, dass ich entsprechend dem Schwerkraftfeld der Erde wachsen würde, dann würde ich nach Gleichung (1JG9.3) die Höhe eines Riesen erreichen, die etwa hM=4,9 [m] entspricht. Interessanterweise geht aus meinen früheren Forschungen, die im Unterkapitel C7.1. der Monographien [5/3] und [5/4], im Unterkapitel B1. der Abhandlung [7/2] vorgestellt und im Unterkapitel A4. dieser Monographie erwähnt wurden, eindeutig hervor, dass auf der Erde in der Vergangenheit tatsächlich Riesen von etwa 5 Metern Größe lebten. Eine ähnliche Schlussfolgerung wird auch in dem Buch [1G9.4] dokumentiert und dort sogar mit Beispielen von Beschreibungen einiger berühmterer Riesen, wie z.B. Moses oder Abel, untermauert (in [1G9.4] wird sogar ein Foto des über 6 Meter langen Sarkophags von Abel, der bis heute in Syrien erhalten ist, veröffentlicht). Die Eliminierung der genetischen Barriere, die ihr Wachstum begrenzte, wurde bei diesen Riesen durch einen der folgenden Faktoren verursacht:
(1) ihre Zeugung innerhalb der Wirkung eines starken telekinetischen Feldes, (2) ihre Zeugung unter Bedingungen sehr geringer Schwerkraft oder (3) ihre Zeugung oder ihr Wachstum im Bereich telepathischer Schwingungen einer bestimmten Frequenz, die in der Lage sind, die genetische Barriere für das Wachstum zu beseitigen. Es ist erwähnenswert, dass, wenn die Höhe der Menschen auf fünf Meter explodieren würde, ihre Intelligenz wahrscheinlich um das 16-fache abnehmen würde, während ihre Lebenserwartung leicht zunehmen würde (weil das Volumen ihres Körpers und damit auch die darin gebundene Lebensenergie zunehmen würde).
3. die Veränderung der Körpergröße von Menschen in Abhängigkeit von der Schwerkraft des Gebiets, in dem sie leben.
Wie bereits in Punkt 6 des Unterkapitels JG9.1. erläutert wurde, sind die nachfolgenden Regionen der Erde durch eine unterschiedliche Intensität des Schwerkraftfeldes gekennzeichnet. Dieses Feld ändert sich unter anderem sowohl mit dem Breitengrad als auch mit der Höhe über dem Meeresspiegel. Nach Gleichung (1JG9.3) sollten also Menschen, die seit vielen Generationen in Regionen leben, die durch ein anderes Schwerefeld gekennzeichnet sind, auch eine Höhe haben, die an die Intensität des Schwerefeldes ihres Wohnortes angepasst ist und die sich geringfügig von der Höhe von Menschen unterscheidet, die in Regionen mit einer anderen Schwerkraft leben. Und das scheint sich auch aus meinen Beobachtungen zu ergeben. In Ländern mit hoher Bevölkerungsdichte, wie z.B. in Europa, führt die ständige Bewegung der Menschen dazu, dass sie sich untereinander vermischen. Das macht es unmöglich, diese Art von Beobachtung zu machen. Ich hatte jedoch das Glück, zwei Jahre lang auf Borneo zu leben, wo das Leben der lokalen Stämme fast bis zum heutigen Tag in begrenzten Gebieten stattfand, wo mögliche Wanderer von "Kopfjägern" gejagt wurden und wo diese Bedingungen die Vermischung der Bevölkerungen verhinderten.
Wenn man also die durchschnittliche Körpergröße von Vertretern späterer Borneo-Stämme beobachtet und sie mit der Schwerkraft ihres Wohnortes vergleicht, kann man bereits allgemeine Rückschlüsse auf die Gültigkeit der Gleichung (1JG9.3) ziehen. Und in der Tat scheint dieses Muster bei den lokalen Stämmen zu funktionieren. Zum Beispiel alle Eingeborenen Borneos, die dem Stamm der Bidayuh angehören (beschrieben auch in den Unterkapiteln JG5.3. und W4. wegen ihrer wohlgeformten Miniatur-Frauen, die in der Welt für ihre außergewöhnliche Schönheit und die Anmut ihrer Bewegungen berühmt sind, und auch wegen der hellseherischen Fähigkeiten einiger ihrer Männer), die in der Nähe von Kuching in den Ebenen nahe dem Meeresspiegel leben, sind im Durchschnitt einen halben Kopf kleiner als ihre Landsleute vom Stamm der Kalabit, die hoch in den Bergen von Borneo leben, wo die Schwerkraft viel geringer ist als in Kuching (übrigens sind auch die Frauen vom Stamm der Kalabit für ihre Schönheit, ihre anmutigen Bewegungen und ihre Beherrschung der Liebe berühmt, obwohl sie fast genauso groß sind wie die europäischen Frauen).
4. die Gefahr der Zerstörung der genetischen Aufzeichnungen des menschlichen Wachstums.
Nach der in diesem Unterkapitel beschriebenen Theorie befinden sich die Menschen, die den Planeten Erde bewohnen, in ihrer Größe derzeit in einem Zustand des instabilen Gleichgewichts. Ihre genetische Aufzeichnung bewahrt in ihnen die Größe, die sie vom Planeten Adams mitgebracht haben, während ihr gegen-geschlechtliches Duplikat sie zwingt, ihre Größe auf Dimensionen von etwa fünf Metern zu verändern. Das Auftreten eines Störfaktors kann also zur Zerstörung dieses instabilen Gleichgewichts führen und die Menschen auf die Größe von Giganten anwachsen lassen. Das Problem ist, dass es nach meinen Forschungen verschiedene Faktoren gibt, zum Beispiel ein telekinetisches Feld, das im Moment der Empfängnis wirkt, telepathische Wellen oder Blitze starker elektromagnetischer Strahlung, die in der Lage sind, genetische Barrieren zu zerstören, die unser Wachstum auf einem konstanten Niveau halten. Einer dieser Faktoren, die die genetischen Aufzeichnungen des Wachstums (und auch der Intelligenz und Langlebigkeit) vollständig zerstören, sind u.a. die Wellen eines speziellen telepathischen Lärms, der bei Explosionen von Kernwaffen erzeugt wird und in Unterkapitel D4. der Monographien [5/4] und [5/3] näher beschrieben wird. Es hat den Anschein, dass die jüngsten Testexplosionen mit Kernwaffen bereits einen Teil dieses Gleichgewichts zerstört haben, was dazu führte, dass die durchschnittliche Körpergröße der Bewohner unseres Planeten in den letzten Jahren rapide anstieg (während ihre Intelligenz abnahm). Wenn also die unvernünftigen Regierungen einiger Länder, die nur auf ihren eigenen Nabel starren, nicht gezwungen werden, diese äußerst gefährlichen Atomwaffenexperimente zu stoppen, während dieser schädliche telepathische Lärm weiterhin erzeugt wird, kann es passieren, dass die Menschheit allmählich auf die Größe von Riesen anwächst, während sich die Gehirne der Menschen in ein Potenzial verwandeln, das dem der Neardertaler gleicht.
Hinzu kommt, dass die Explosion eines UFOs der dritten Generation (Zeitfahrzeug), die 1178 n. Chr. in der Nähe von Tapanui in Neuseeland stattfand und in den Monographien [5/4] und [5/3] beschrieben wird, das instabile Gleichgewicht der genetischen Aufzeichnungen über das Wachstum aller Organismen, die das Gebiet dieser Explosion bevölkern, zusätzlich verstärkt hat. So wird in Neuseeland hin und wieder eine zufällige Wachstumsexplosion eines Organismus auf die Größe eines Riesen beobachtet. So wurde beispielsweise 1997 in den Gewässern dieses Landes ein Tintenfisch mit einer Gesamtlänge von 7,6 Metern gefangen, während diese Tiere im Normalfall höchstens 40 Zentimeter lang werden. Die neuseeländischen Maoris kennen diese gigantischen Tintenfische schon sehr lange und nennen sie "arkatutos". Im Jahr 2003 wurde diese fast 10 Meter lange Kreatur "arkatutos" sogar im Museum "Te Papa" in Wellington ausgestellt. Im Gegenzug wuchsen dort 1998 riesige Puffballs, also kugelförmige Wiesenchampignons (übrigens essbar in der Zeit, in der sie noch ganz weiß sind). Der mit einem Farbfoto illustrierte Artikel [1JG9.3] "Sprouting puff-balls", der auf Seite 11 der Ausgabe der neuseeländischen Tageszeitung Otago Daily Times vom Donnerstag, 26. März 1998, erschien, zeigt und beschreibt riesige weisse, schneeähnliche Puffbälle, die am Rande eines Kreises auf der Weide einer Person namens Jo Grayling aus dem Township Alexandra wachsen - also aus dem Township, das ganz in der Nähe von Tapanui liegt.
Wenn man die Größe dieser Kugeln mit der von Jo Grayling vergleicht, die einen von ihnen in der Hand hält, erreicht der Durchmesser der größten Kugeln fast einen Meter. Dies wiederum, zusammen mit ihrem normalen Durchmesser von mehreren Zentimetern, deutet darauf hin, dass die Explosion ihres Wachstums in der Größenordnung des 16-fachen stattgefunden hat (die Proportionen ihres Wachstums könnten bedeuten, dass diese Pilze vom selben Planeten wie die Menschen auf die Erde gebracht wurden). Das Wachstum der Puffbälle, die auf dem Foto in Form eines Kreises mit einem Durchmesser von etwa 24 Metern zu sehen sind, deutet auch darauf hin, dass ihr gigantisches Wachstum durch telekinetische Antriebe des UFO-Typs K6 ausgelöst wurde, die höchstwahrscheinlich zum Zeitpunkt der Aussaat der Sporen dieser Pilze auf dieser Weide landeten. Was auch immer der Mechanismus sein mag, der die genetischen Aufzeichnungen über ihr Wachstum zerstört, allein die Tatsache, dass sie in Neuseeland aufgetaucht sind, sollte einen Alarm auslösen. Schließlich könnte die Körpergröße der Menschen dort eines Tages wieder auf einen solchen Wert explodieren (nach meinen in Unterkapitel B1. der Abhandlung [7/2] beschriebenen und in Unterkapitel A4. dieser Monographie erwähnten Forschungen war Neuseeland bis etwa 1800 tatsächlich von menschlichen Riesen von etwa 5 Metern Größe bewohnt). Und das wäre ein Zeichen dafür, dass der Anfang vom Ende kommt. Die neuseeländische Zeitung "The Dominion Post" wiederum veröffentlichte in ihrer Ausgabe vom Samstag, 27. September 2003, auf Seite A9 einen kurzen Artikel [2JG9.3] mit dem Titel "Monster crayfish could be 100". (d.h. "Monsterkrebse könnten 100 sein"). Dieser Artikel wurde mit einem Schwarz-Weiß-Foto eines riesigen Seekrebses, des so genannten "Packpferdkrebses", illustriert, der 6,3 Kilogramm wiegt und 1,34 Meter lang ist (normalerweise sind diese Krebse etwa 10 Mal kleiner). Dieser Riese wurde von Brian Hoult in der Nähe des Three Mile Reef vor der Bream Bay nördlich der neuseeländischen Stadt Whangarei gefangen.
5. Größere genetische Reinheit bei kleinen Menschen.
Eine der düstersten Tatsachen, die sich aus den Überlegungen dieses Unterkapitels ergeben, ist die negative Bedeutung des raschen Anstiegs der durchschnittlichen Körpergröße der Menschen in einigen Industrieländern (z.B. sind die Amerikaner in der Regel fast einen Kopf größer als die Polen). Im Lichte der hier angestellten Überlegungen deutet eine solche Zunahme der Körpergröße darauf hin, dass in den entwickelten Ländern bereits einige Faktoren am Werk sind, die die genetische Blockade der Körpergröße allmählich zerstören und bewirken, dass sich die Körpergröße ihrer Bewohner dem durch die Schwerkraft der Erde definierten Wert anzunähern beginnt (d.h. auf etwa 5 Meter). Natürlich muss gleichzeitig auch ihre Intelligenz schnell abnehmen, gemäß der Gleichung (1JG9.2). Die Konsequenz daraus ist, dass Menschen mit geringer Körpergröße genetisch reiner sind als Menschen mit großer Körpergröße, weil ihre genetische Blockade noch nicht diesen zerstörerischen Faktoren der gegenwärtigen Umwelt unterworfen ist. Es lohnt sich, daran zu denken, wenn jemand kleine Menschen als "Seelenklempner" bezeichnen will, denn im Lichte dessen, was hier erklärt wird, sind kleine Menschen genetisch normal, während große Menschen genetisch "degeneriert" sind. (dazu gehört auch ihre Intelligenz). Dieser degenerierende Einfluss der zunehmenden Körpergröße kann bereits visuell wahrgenommen werden, wenn man z.B. die Perfektion der Formen kleiner Frauen aus Südostasien mit dem deformierten Körperbau der Mehrheit der großen Frauen aus den entwickelten Ländern vergleicht. Man sieht es auch in Museen bei der Betrachtung von Särgen, Mumien und Rüstungen alter Erdenbewohner - sie alle waren im Vergleich zu den heutigen Menschen klein, aber gleichzeitig vollkommener. Im Lichte dessen, was hier erklärt wird, sollten die Kleinen also stolz darauf sein, dass ihr starkes genetisches System ihnen immer noch erlaubt, klein zu bleiben.
Zu den obigen Ausführungen ist hinzuzufügen, dass die in diesem Unterkapitel aufgeführten Berechnungsbeispiele auf vielen vereinfachenden Annahmen und auf äußerst spärlichen Ausgangsdaten beruhen und daher nur eine indikative Bedeutung haben. Nichtsdestotrotz geben sie einen recht guten Überblick über viele Dinge und erklären auch eine Reihe von empirischen Beobachtungen, für die es bisher keine rationale Erklärung gab.
Natürlich gibt es im Bereich des Wachstums, wie bei der Langlebigkeit oder der Intelligenz, eine Reihe weiterer wichtiger Probleme, die mathematisch ausgearbeitet werden müssen. Ihr Beispiel kann die Bestimmung des Grenzgravitationsverhältnisses zweier Planeten (M/Z)>(M/Z)gr sein, dessen Überschreitung dazu führt, dass der im gegen-materiellen Duplikat enthaltene Wachstumsrekord den im genetischen System enthaltenen Wachstumsrekord bricht - somit beginnt sich das Wachstum der auf einen solchen Planeten transferierten Lebewesen explosionsartig auf das Niveau zu verändern, das mit der Gravitation des neuen Planeten kompatibel ist. Schließlich stammt aus der Mythologie, dass vor der Besiedlung der Erde der Vorgänger von Adam und Eva versucht hat, sich auf dem Mars niederzulassen (siehe Unterkapitel P7. dieser Monographie und Unterkapitel O7. der Monographie [1/3]). Aber der marsianische Adam und die marsianische Eva und ihre Nachkommenschaft begannen, zu Riesen heranzuwachsen. Es scheint also, dass im Falle einer Umsiedlung von Menschen vom Planeten Adams zum Mars dieser Grenzwert von
(M/Z)gr <(4/0.38)<10.5
überschritten wurde. Natürlich muss die obige Prämisse dringend überprüft werden, denn sie könnte sich als äußerst wichtiges Sicherheitsargument gegen die von einigen Wissenschaftlern geplanten Versuche erweisen, eine industrielle menschliche Kolonie auf dem Mars anzusiedeln, oder auch nur eine etwas längere bemannte Expedition zum Mars unter Beteiligung von Frauen. Es besteht nämlich die reale Gefahr, dass selbst bei einem relativ kurzen Aufenthalt der Menschen auf dem Mars die dort gezeugten Kinder oder die dort gebildeten Spermien oder Eizellen Nachkommen hervorbringen könnten, deren Wachstum auf das Niveau von Riesen (und deren Intelligenz auf das Niveau von Neandertalern) explodieren würde. Ein weiteres Beispiel für das Wachstumsproblem, das auf eine dringende Ausarbeitung wartet, ist die Möglichkeit der gegenseitigen Beeinflussung von Aufzeichnungen im gegenständlichen Duplikat und im genetischen System (d.h. die Möglichkeit der Veränderung des Wachstums in den nachfolgenden Generationen). Wahrscheinlich werden also in Zukunft weitere Wachstumsgleichungen erscheinen, natürlich nur, wenn die immer stärkere Verfolgung, der ich wegen meines Forschungsgegenstandes ausgesetzt bin, nicht eines Tages dazu führt, dass ich überhaupt nicht mehr forschen und veröffentlichen kann.
JG9.4. Gleichung des Gewichts
Motto: "Das Vertrauen in das eigene Wissen macht die Menschen blind für die schillerndsten Offenbarungen einer noch nicht bekannten Wahrheit."
Wie in Unterkapitel JG9.1. erläutert, ist dem materiellen Teil eines jeden Objekts ein Gegen-Objekt zugeordnet. Dieser materielle Teil des Objekts wird aus Materie gebildet, die sich auf einem Himmelskörper (z.B. auf einem anderen Planeten) mit einer bestimmten Stärke des Gravitationsfeldes befindet. Das Gegen-Objekt wiederum wird aus der Gegen-Materie gebildet. Die Besonderheit dieses Gegen-Objekts ist, dass seine Dichte von dem Gravitationsfeld abhängt, das an dem Ort herrscht, an dem es entstanden ist. Praktisch bedeutet dies, dass die Menge an Gegen-Materie, die einem bestimmten Objekt anhaftet, nicht in jedem Fall gleich ist, sondern von der Intensität des Gravitationsfeldes abhängt, das auf dem Himmelskörper vorherrscht, auf dem und aus dessen Substanz dieses Objekt hergestellt wurde. Betrachten wir also zwei ansonsten identische Objekte, zum Beispiel zwei absolut identische Würfel aus demselben Goldisotop, die auf zwei verschiedenen Planeten hergestellt werden, die sich in der Intensität ihres Gravitationsfeldes unterscheiden, dann wird die Menge der an jedem dieser Würfel angebrachten Gegen-Materie unterschiedlich sein. Gemäß den Behauptungen des Konzepts der Dipolaren Gravitation und der neuen Wissensdisziplin, die in Unterkapitel H1.3. als "Physik der Gegen-Welt" bezeichnet wird, ist die Gesamtmasse "m" eines gegebenen Objekts wiederum die Differenz der materiellen Komponente "mm" von dieser Masse (d.h. der Materie, die ein bestimmtes Objekt ausmacht) und der gegen-materiellen Komponente "mp" dieser Masse (d.h. der Gegen-Materie, die einem bestimmten Objekt beigefügt ist) und wird mit der Gleichung ausgedrückt (siehe auch Unterkapitel H1.3.):
m = mm - mp (1JG9.4)
In dieser Formel ist die Komponente "mp" variabel und für Objekte, die von verschiedenen Himmelskörpern stammen, eine direkt proportionale Funktion der auf diesen Körpern herrschenden Gravitationsfeldstärke (M), d.h.: mp = cM.
Da die materielle (mm) Komponente der Masse eines bestimmten Objekts vom Gravitationsfeld des Planeten angezogen wird, während die gegensätzliche materielle (mp) Komponente der Masse dieses Objekts vom Gravitationsfeld dieses Planeten abgestoßen wird, werden die beiden oben beschriebenen identischen Goldwürfel, die jedoch von verschiedenen Planeten stammen, nachdem sie auf demselben Planeten platziert wurden, von dessen Gravitationsfeld mit unterschiedlichen Kräften G=mg angezogen. Die unterschiedliche Anziehungskraft auf den Planeten ergibt sich aus der unterschiedlichen Menge an Gegen-Materie, die jedem dieser Würfel anhaftet und die von der Masse eines bestimmten Planeten abgestoßen wird. Diese Unterschiede in der Anziehungskraft der beiden Würfel auf einen bestimmten Planeten machen sich durch Unterschiede in ihren Gewichten bemerkbar. Die Konsequenz der Gesetze, die für die Gegen-Materie gelten, ist also, dass zwei in jeder Hinsicht identische Objekte, die aber auf zwei verschiedenen Planeten mit unterschiedlicher Gravitation entstanden sind, unterschiedliche Gewichte aufweisen müssen - wenn sie auf ein und demselben Planeten miteinander verglichen werden.
Nach meinen Erkenntnissen kann der gegenseitige Vergleich der auf ein und demselben Vergleichsplaneten ermittelten Gewichte zweier in jeder Hinsicht identischer Objekte, die auf zwei verschiedenen Planeten mit unterschiedlichen Gravitationsfeldern entstanden sind, mit dem folgenden Gesetz der gravitativen Interdependenz der Gewichte ausgedrückt werden. Bezogen auf denselben Planeten sind die Gewichte 'GZ' und 'GM' zweier in jeder Hinsicht identischer Objekte, die auf zwei Planeten entstanden sind, auf denen die Intensitäten des Gravitationsfeldes 'M' und 'Z' mit M>Z sind, umgekehrt proportional zu diesen Intensitäten und werden durch die folgende Gleichung der Gewichte ausgedrückt:
GZ/GM = (gg)2M/Z (2JG9.4)
In dieser Gleichung ist 'GZ' das Gewicht eines Objekts, das auf einem Planeten mit geringerer Schwerkraft 'Z' hergestellt wurde, 'GM' ist das Gewicht eines Objekts, das auf einem Planeten mit höherer Schwerkraft 'M' hergestellt wurde, und 'gg' ist der dimensionslose Faktor zur Verringerung der Schwerkraftmasse.
In den Formeln (2JG9.4) und (3JG9.4) ist zu beachten, dass mit dem Koeffizienten "gg" immer der Wert der Schwerkraft multipliziert werden muss, der auf dem größeren Planeten herrscht - in dem hier betrachteten Fall auf dem Planeten "M".
Zum gegenwärtigen Zeitpunkt ist es unmöglich, den Wert des Koeffizienten für die Verringerung der Schwerkraftmasse "gg" zu bestimmen, da die erforderlichen Daten nicht zur Verfügung stehen. Natürlich könnte man mit entsprechender Unterstützung dieser Forschung in Zukunft wahrscheinlich relativ genau bestimmen, indem man auf der Erde eine Probe eines reinen Elements wiegt, das z.B. auf dem Mond oder auf einem anderen Himmelskörper mit bekannter Schwerkraft und aus Rohstoffen hergestellt wurde, die ausschließlich von diesem Himmelskörper stammen, und dann das Gewicht dieser Probe mit einer identischen Probe desselben Elements vergleicht, die ausschließlich von der Erde stammt. Da in der Literatur angeblich bereits Ergebnisse von Messungen an vom Mond entnommenen Proben vorliegen, schlage ich den Lesern vor, im Rahmen ihres wissenschaftlichen Hobbys den Versuch einer zumindest groben Berechnung dieses Koeffizienten auf der Grundlage von Untersuchungen an vom Mond auf die Erde gebrachtem Materials zu unternehmen, um sich ein Bild von den Schwierigkeiten zu machen, die bei der Durchführung dieser Art von Forschung unter verschwörerischen Bedingungen auftreten.
Für andere Himmelskörper als die Erde gilt in einem proportionalen Sinn wahrscheinlich auch die Beziehung zwischen dem Gewicht "G" und der Masse "m" eines Objekts, ausgedrückt durch die bekannte Gleichung der Gravitationsanziehung G=mg. Das wiederum würde bedeuten, dass die gesamte Anziehungskraft (d.h. das gesamte Gewicht) "G" eines bestimmten Objekts proportional zum Produkt aus seiner Gesamtmasse "m" und der Schwerkraft "Z" oder "M" sein müsste (d.h. GZ=mZcZ und GM=mMcM, wobei c=konstant ist). Unter Berücksichtigung dieser Proportionalität kann die Massengleichung (2JG9.4) mit einer akzeptablen Annäherung wahrscheinlich auch in Form der folgenden Massengleichung ausgedrückt werden:
mZ/mM = (ggM/Z)2 (3JG9.4)
Interpretieren wir nun die Bedeutung der Gleichungen (2JG9.4) und (3JG9.4) und das Gesetz, das sie ausdrücken. Wenn wir ein Objekt auf die Erde bringen, das auf einem Planeten mit einer viel höheren Schwerkraft als die der Erde hergestellt wurde und das außerdem aus einem Material besteht, das vollständig von diesem Planeten stammt, dann wird dieses Objekt auf der Erde viel leichter sein als identische Objekte, die auf der Erde und aus dem Material der Erde hergestellt wurden. (Man kann theoretisch spekulieren, dass in einem drastischen Fall, wenn ein solches Objekt auf einem Planeten mit einer um ein Vielfaches höheren Schwerkraft als die der Erde hergestellt wird, während seine Substanz zu einer extrem leichten Art gehört, dieses Objekt auf der Erde vielleicht sogar ein negatives spezifisches Gewicht aufweisen würde. Aber unsere Unkenntnis der Gegen-Materie und der Einschränkungen, die sie den Werten der Variable "mp" aus Gleichung (1JG9.4) auferlegt, macht es unmöglich, jetzt abzuleiten, ob ein solches Objekt auf der Erde stabil bleiben würde. Schließlich legt die Gleichung (3JG9.4) nahe, dass ein solches Objekt höchstwahrscheinlich zerfallen müsste, da in dieser Gleichung keine Masse einen negativen Wert annehmen kann).
Wenn wir wiederum ein Objekt auf die Erde bringen, das auf einem Planeten mit einer viel geringeren Schwerkraft als die der Erde und aus einem Material hergestellt wurde, das von diesem Planeten stammt, dann wird dieses Objekt auf der Erde schwerer sein als identische Objekte, die auf der Erde und aus dem Material der Erde hergestellt wurden. Zum Beispiel verhält sich normales Mondwasser auf der Erde wie sogenanntes "schweres Wasser" und wird sich daher nach der Vermischung mit Wasser von der Erde immer auf dem Boden eines Behälters und unter der Oberfläche des von der Erde stammenden Wassers absetzen.
Wenn ein Gegenstand von der Erde zu einem Planeten mit höherer Schwerkraft transportiert wird, ist er schwerer als identische Gegenstände von diesem Planeten. Wird dieses Objekt wiederum zu einem Planeten mit geringerer Schwerkraft transportiert, ist es dort leichter als identische lokale Objekte. Wenn Menschen von der Erde zu einem Planeten mit einer geringeren Schwerkraft als die der Erde gelangen, sehen die Bewegungen dieser Menschen dort extrem langsam und schwerelos aus, wie bei Tauchern auf dem Meeresgrund oder wie in einem Zeitlupenfilm (wir erinnern uns gut an solche Bewegungen aus Filmen, die den Aufenthalt von Menschen auf dem Mond zeigen). Die Bewegungen der Lebewesen, die diesen kleineren Planeten ständig bewohnen, werden wiederum so aussehen, als würden sie mit normaler Geschwindigkeit ablaufen. Andererseits werden die Menschen, die einen Planeten besuchen, der größer ist als die Erde, bei ihren Bewegungen um diesen Planeten von der karikierten Geschwindigkeit ihrer Bewegungen überrascht sein, die viel höher ist als die normalen Bewegungen der Lebewesen, die diesen Planeten ständig bewohnen, und die den Bewegungen von Menschen in alten Charlie-Chaplin-Filmen oder den Bewegungen irdischer Insekten ähneln werden.
Schon jetzt häufen sich Beobachtungen, die die qualitative (wenn auch noch nicht quantitative) Richtigkeit der Beziehungen (2JG9.4) und (3JG9.4) zu bestätigen scheinen. Ihr Beispiel sind Berichte über eine andere Geschwindigkeit ihrer Bewegungen als auf der Erde, die einige Menschen auf anderen, größeren Planeten als dem unseren erlebt haben. Diese Menschen beobachteten, dass sie sich auf diesen Planeten mit einer höheren Schwerkraft als die der Erde auf eine Art und Weise bewegten, die im Vergleich zu den Bewohnern dieser Planeten erheblich beschleunigt war, wobei sie Bewegungen ausführten, die für diese einheimischen Bewohner wie aus alten Charlie-Chaplin-Filmen wirkten. Einer der Entführten, der unter anderem diese Beobachtung gemacht hat, ist der Pole Andrzej Domała - siehe seinen Bericht über die Entführung in der Abhandlung [3B].
Unabhängig von diesen beschleunigten Bewegungen der Erdbewohner auf anderen Planeten wird die Richtigkeit der Beziehungen (2JG9.4) und (3JG9.4) auch durch eine ganze Reihe anderer Beobachtungstatsachen bestätigt. Eine davon ist die im Volksmund beschriebene Beobachtung, dass Hunde und andere Tiere panische Angst vor Kreaturen aus dem Weltall haben. Nun, nach der Gleichung (3JG9.4) hat die Materie eines Wesens von einem anderen Planeten eine andere Masse. Das wiederum bedeutet, dass sich diese Materie anders verhält und andere Eigenschaften hat als die Materie der Erde. Diese Materie ist also einerseits für irdische Lebewesen völlig unverdaulich, andererseits verleiht sie Lebewesen von einem anderen Planeten Eigenschaften, als ob sie aus Stoffen mineralischer Natur, nicht organischer Natur, gebildet wären. Im Gegenzug sind die Sinne von Tieren, Insekten oder Bakterien empfindlich für die unmittelbare und entfernte Unterscheidung von mineralischen und organischen Stoffen. Wenn jemand nicht glaubt, möge er z.B. versuchen, Hühner mit einer getreuen Nachahmung von Getreide zu füttern, nur dass es z.B. aus Metall ist, einem hungrigen Hund eine getreue Nachahmung eines Knochens zuzuwerfen, nur dass er z.B. aus Stein geschnitzt ist, oder in der Nähe einer marschierenden Ameisenkolonne zwei identisch aussehende Kristalle zu platzieren - z.B. einen aus Zucker und einen aus Feuerstein. So bemerken Hunde immer die Nähe von Kreaturen von einem anderen Planeten und haben eindeutig Angst vor ihnen, während ihnen in der Folklore immer zugeschrieben wird, dass sie knurren oder heulen, wenn in der Nähe "übernatürliche Kreaturen" erscheinen. Eine weitere Tatsache, die die Richtigkeit der Formeln (2JG9.4) und (3JG9.4) bestätigt, ist die Tatsache, dass organische Materie, die von anderen Planeten stammt, auf der Erde keinem biologischen Zerfall unterworfen ist. Zum Beispiel wollten Insekten und Bakterien die Körper der ersten Menschen auf der Erde nicht fressen.
So wurden Adam selbst und einige seiner ersten Nachkommen, die bald nach Adams Ankunft im Garten Eden auf der Erde geboren wurden, nach seinem Tod nicht von Würmern gefressen, und ihre Körper wurden nicht dem Verfall preisgegeben. Zu diesem Thema schreibt unter anderem auf den Seiten 213 und 217 des Buches [1JG9.4] von Andrzej Olszewski, "Paradoksy tajemnicy wszechświata" - "Paradoxa des Geheimnisses des Universums" - (Warszawa 1998, ISBN 83-900944-2-8, 314 Seiten; Konsultationen über die Verteilung: Wydawnictwo A. Olszewski, 00-976 Warszawa 13, skr. pocztowa 87). Ebenso sind die Körper von UFOnauten, die auf der Erde gestorben sind, nicht dem biologischen Zerfall unterworfen - aus diesem Grund nehmen UFOnauten wahrscheinlich immer die Körper von Opfern ihrer Unfälle mit und lassen sie nie auf der Erde zurück, damit die Menschen später nicht diesen unbestreitbaren Beweis finden. Wahrscheinlich geht auf diese Tatsache auch ein alter Brauch zurück, Leichen bedeutender Persönlichkeiten einzubalsamieren oder zu mumifizieren. Wahrscheinlich wollten die früheren Würdenträger, die sahen, dass die Körper der "Götter" auf der Erde nicht verwesen, wie diese "Götter" sein. Daher ließen sie nach dem Tod ihren Leichnam und den ihrer Angehörigen einbalsamieren. Der Grund für die fehlende biologische Zersetzung von organischem Material von anderen Planeten ist genau derselbe wie zuvor beschrieben - Insekten und Bakterien erkennen dieses Material nicht als essbar an, weil es eine andere Masse hat als das Material, von dem sie sich normalerweise ernähren.
Aus dem gleichen Grund, wenn zum Beispiel UFOnauten "zur Not" auf die Erde gezwungen werden, bleibt das, was sie hinterlassen, viele Monate lang frisch und unantastbar für irdische Bakterien und Insekten, bis es chemisch (nicht biologisch, wie dies bei irdischem Müll geschieht) zerfällt oder bis der darin enthaltene Energieüberschuss durch den Prozess der gewöhnlichen Zerstreuung der Energie der Umgebung entspricht. Diese letzte Beobachtung über den fehlenden biologischen Zerfall von organischem Müll, den UFOnauten auf der Erde hinterlassen haben, habe ich selbst gemacht, und zwar auf der Grundlage meiner Nachforschungen an zahlreichen UFO-Landestellen in Neuseeland und der systematischen Beobachtung dessen, was ich manchmal an diesen Stellen gefunden habe (entsprechende Beschreibungen finden sich in [4]).
Natürlich könnte jemand, der hartnäckig ist, diese biologisch nicht abbaubaren Fäkalien, die manchmal von UFO-Landestellen zurückgelassen werden, einer Gewichtsforschung unterziehen und tatsächlich feststellen, dass sich ihre Masse von der Masse von Substanzen irdischen Ursprungs unterscheidet. Ich habe dies jedoch aus drei Gründen nicht getan, und zwar
(1) als ich UFO-Landestellen in Neuseeland untersuchte und auf diese ewig frischen Fäkalien stieß, erfuhr ich noch nicht die Existenz der Abhängigkeiten (2JG9.4) und (3JG9.4) und sammelte daher nur empirische Beobachtungen darüber, erfuhr aber noch nicht die Erklärung für diesen Stand der Dinge,
(2) um Gewichtsunterschiede dieser Fäkalien im Verhältnis zur Erdmaterie zu erforschen, müsste man chemisch ein reines Element (z.B. Kohlenstoff) davon abtrennen und erst dann das Gewicht dieses Elements vergleichen - leider kann ich das nicht selbst tun, da ich kein Experte in Chemie bin, und
(3) Fäkalien von Außerirdischen können einige auf der Erde unbekannte Mikroorganismen (z.B. pathogene Viren) enthalten, so dass die Berührung oder eine zu nahe Annäherung an sie eine biologische Gefahr für die Gesundheit oder sogar das Leben des Forschers darstellen könnte. Es gibt noch einen weiteren Aspekt, der mit dem Unterschied der Masse der UFOnauten von der Masse der Menschen zusammenhängt - nämlich mit dem Geschmack ihres Körpers. Wie in dem Artikel [2JG9.4] "Strange proof", veröffentlicht im UFO Quarterly, Nummer 4(40) von Oktober-Dezember 1999, Seiten 9-29, beschrieben, biss ein Mann, der von einer UFOnautin vergewaltigt wurde, aus Bosheit ein Stück ihrer Brustwarze ab, und diese Brustwarze schmeckte, als wäre sie aus Gummi und nicht aus Fleisch. Aufgrund der unterschiedlichen Masse des UFOnauten-Körpers im Verhältnis zum organischen Gewebe der Erde erkannte sein Geschmackssinn ihren Körper einfach nicht und signalisierte nur, dass er eine Art weiche chemische Verbindung spürte!
Es gibt auch eine Beschreibung des Fundes, die, wenn sie sich als wahr herausstellt und nicht etwa ein Scherz oder eine absichtliche Frotzelei ist, auch die Richtigkeit der Formeln (2JG9.4) und (3JG9.4) unterstützen würde. Diese Beschreibung findet sich in dem Artikel [3JG9.4] von H.L. O'Neal, "Tajemniczy artefakt znaleziony w Rosji" (Mysteriöses Artefakt in Rußland gefunden), vierteljährlich erscheinende Zeitschrift UFO, Nummer 28 (4/1996), Oktober-Dezember 1996, Seiten 66 bis 68. Es handelt sich um eine glasartige Kugel, die 1976 in der Westukraine in einer Schicht von Tagebaurestmassen gefunden wurde, die nach konventioneller Datierung 10 Millionen Jahre alt sein sollte. Nach der oben erwähnten Darstellung in [3JG9.4] sollte diese Kugel leicht eiförmig sein und aus einer glasartigen Hülle und einem Kern aus einem anderen Material als der Hülle bestehen. Berechnungen der Dichte, die getrennt für die Schale und den Kern durchgeführt wurden, ergaben angeblich ein "lächerliches" Ergebnis, weil der Kern angeblich eine negative Dichte hatte - was natürlich, wenn es wahr wäre, selbst bei einem signifikanten Fehler in den Berechnungen, immer noch mit den hier beschriebenen Formeln übereinstimmen würde, was darauf hindeutet, dass diese Kugel von einem Planeten, der viel größer ist als der unsere, zur Erde gebracht wurde. Leider habe ich versucht, die in dem Artikel [3G9.4] angegebenen Daten selbst nachzurechnen, und musste feststellen, dass sie sich nachweislich widersprechen und eine einzige Aneinanderreihung von Unsinn darstellen. Es wäre also zu klären, ob die Veröffentlichung dieser Daten ein Beispiel für die Zusammenarbeit mit UFOnauten ist, die darauf abzielt, die UFO-Forschung lächerlich zu machen und Verwirrung zu stiften, oder nur ein Beispiel dafür, was man mit Ergebnissen sachlicher Forschung und Berechnungen anstellen kann.
Natürlich kann die Richtigkeit (oder Fehlerhaftigkeit) der hier diskutierten Beziehung (2JG9.4) auch experimentell nachgewiesen werden, z.B. durch einen gründlichen Vergleich der Gewichte von homogenen Substanzen (z.B. reinen Elementen), die von einem anderen Himmelskörper mit bekannter Schwerkraft, z.B. vom Mond oder Mars, mit den Gewichten identisch zusammengesetzter irdischer Substanzen gebracht wurden.
Die praktische Anwendung der Gleichungen für Gewicht und Masse (2JG9.4) und (3JG9.4) geht weit über den Vergleich der Bewegungsgeschwindigkeiten von Erdbewohnern auf anderen Planeten als der Erde oder den Vergleich der Gewichte von Substanzen auf verschiedenen Planeten hinaus. Betrachten wir nun einige der wichtigsten Folgen, die sich aus dem Funktionieren dieses Verhältnisses und dem damit zum Ausdruck gebrachten Recht ergeben:
1. Stoffe, die vom Mond auf die Erde gebracht werden, z.B. durch die Apollo-Mission, müssen nach diesen Gleichungen auf der Erde ein höheres spezifisches Gewicht aufweisen als die mit ihnen identischen Stoffe irdischen Ursprungs. So ist es verwunderlich, dass amerikanische Forscher diesen Gewichtsunterschied bisher nicht bemerkt haben - vielleicht wirkte bei ihnen wieder das gleiche Syndrom, das bei der Analyse des Fotos von Abbildung O29 in der Monographie [1/3] auftrat. (Oder vielleicht ist an den hartnäckigen Gerüchten etwas Wahres dran, dass die Amerikaner ihre angeblichen Flüge zum Mond gefälscht haben und daher Materialien, die angeblich vom Mond stammen, in Wirklichkeit irdischen Ursprungs sind).
2. Stoffe, die eines Tages auf Planeten mit einer anderen Schwerkraft als die der Erde aus Materialien hergestellt werden, die vollständig von diesen Planeten stammen, werden, nachdem sie zur Erde gebracht wurden, eine andere spezifische Schwerkraft aufweisen als identische Stoffe, die auf der Erde und aus Erdmaterialien hergestellt wurden.
3. Durch eine genaue Messung der spezifischen Gewichte der Elemente, aus denen ein Meteorit besteht, wird es in Zukunft möglich sein, zu bestimmen, von welchem Planeten dieser Meteorit ursprünglich gefallen ist - natürlich muss vorher der genaue Koeffizient "gg" aus der Gleichung (2JG9.4) bestimmt werden. Auf ähnliche Weise wird es eines Tages möglich sein zu überprüfen, ob beispielsweise Proben eines "Mondgesteins", die jemand als Souvenir erhalten hat, tatsächlich vom Mond stammen.
4. Die chemische und physikalische Alterung (d.h. die Verwitterung) von Stoffen, die auf Planeten, die größer als die Erde sind, hergestellt werden, verläuft langsamer, während ihre Lebensdauer länger ist als die von Materialien, die auf der Erde hergestellt werden.
Organische Stoffe wiederum, die von anderen Planeten als der Erde stammen, werden auf der Erde nicht biologisch abgebaut, d.h. sie werden weder von irdischen Mikroorganismen noch von unseren Insekten oder gar von unseren Tieren bewegt. So bleiben zum Beispiel Fäkalien, die von UFOnauten auf der Erde hinterlassen werden, monatelang frisch, bis sie chemisch zersetzt sind. Ebenso werden die Körper von UFOnauten, die auf unserem Planeten, auf der Erde, gestorben sind, NICHT der Verwesung oder dem biologischen Abbau unterworfen (dies ist vielleicht der Grund, warum UFOnauten, die uns besetzen, niemals die Körper ihrer Landsleute auf der Erde zurücklassen - schließlich wollen sie nicht, dass diese Körper bei uns verbleiben und immer zur Besichtigung verfügbar sind). Derselbe Mechanismus führt dazu, dass Tiere, Insekten und sogar Bakterien fälschlicherweise Lebewesen von einem anderen Planeten erkennen - schließlich verhalten sich diese Lebewesen wie Nahrung, sind aber nach den Angaben der tierischen Sinne nicht zum Verzehr geeignet.
5. Die Gleichungen (2JG9.4) und (3JG9.4) entkräften viele Behauptungen und Berechnungen der Astronomen der Erde. Sie heben zum Beispiel die bisher aufgestellten Theorien über die so genannten "Schwarzen Löcher" in der Astronomie auf. Ein möglicher schlüssiger Beweis für die Richtigkeit dieser Formeln würde also dazu führen, dass viele astronomische Theorien (z.B. zu Schwarzen Löchern oder auch nur zu Massen von Himmelskörpern) von Grund auf neu formuliert werden müssten.
6. Die Formeln (2JG9.4) und (3JG9.4) machen viele der Ansprüche und Berechnungen der irdischen Physiker. Zum Beispiel untergraben sie die Richtigkeit der Einsteinschen Formel vollständig E=mc2 , und damit auch die Richtigkeit der Relativitätstheorie. Denn die Einstein-Formel ist nicht in der Lage zu gelten, wenn sich die Masse "m" mit dem Wert der Schwerkraft signifikant ändert und wenn es möglich ist, zwei identische Objekte (z.B. zwei zu Beginn dieses Unterkapitels besprochene Goldwürfel) nebeneinander in eine Reihe zu stellen, die sich bei identischer Zusammensetzung und Geometrie gleichzeitig in der Masse signifikant unterscheiden. So würde der mögliche schlüssige Nachweis der Richtigkeit der Gleichungen (2JG9.4) und (3JG9.4) dazu führen, dass die Mehrzahl der gegenwärtig geltenden Theorien und physikalischen Gesetze, die als "Säulen" der gegenwärtigen Wissenschaft von der Erde gelten, in den Mülleimer geworfen werden müssten - worauf ich den Leser bereits in Unterkapitel H1. aufmerksam zu machen versuchte. Ohne es zu wissen, haben unsere Wissenschaftler in ihren Überlegungen Sonderfälle von Phänomenen, die nach den von der Physik der Gegen-Welt beschriebenen Gesetzen nur unter den Gravitationsbedingungen der Erde beobachtet werden können, auf das gesamte Universum ausgedehnt. In dieser Hinsicht ähnelten diese Wissenschaftler einem weisen Mann aus der Provinz, der in einem von der Welt abgeschnittenen Tal lebte und in Abgrenzung zu den in der übrigen Welt bekannten Phänomenen die Beobachtung machte, dass im Frühjahr Schwalben in sein Dorf fliegen. So verkündete er seine Entdeckung, dass der Zeitpunkt der Ankunft des Frühlings in ihrem Tal durch die Fluggeschwindigkeit der Schwalben, die ihn auf ihren Flügeln herbeiführen, bestimmt und begrenzt werden muss.
Die Formel (2JG9.4) ist nur vorläufig. Damit sie in der Praxis verwendet werden kann, muss zunächst der Wert ihres Koeffizienten "gg" bestimmt werden. Um diesen Koeffizienten experimentell zu bestimmen, müssen die Gewichte von zwei identischen Objekten, die auf zwei Planeten mit bekannter, wenn auch unterschiedlicher Schwerkraft erzeugt wurden, genau gemessen werden. Leider habe ich bisher noch keinen Zugang zu diesen beiden Objekten.
Natürlich könnte man auch versuchen, den Wert des "gg"-Koeffizienten theoretisch zu berechnen, aber dazu müsste man eine Art von Annahme treffen, die unsere derzeitige Unkenntnis über die Gewichte der gleichen Substanzen kompensiert, die jedoch von verschiedenen Planeten mit unterschiedlicher Gravitation stammen. Um mit dieser ausgleichenden Annahme richtig zu liegen, müsste man erraten, was der universelle Intellekt gedacht/ beabsichtigt hat, als er die Gesetze definierte, die die Beziehung (1JG9.4) regeln. Wenn ich es bin, der eine solche Vermutung anstellt, dann würde ich annehmen, dass die Gesetze, die das Verhältnis zwischen der Gesamtmasse, ausgedrückt in Gleichung (1JG9.4), und der Schwerkraft regeln, vom universellen Intellekt so gewählt wurden, dass Lebewesen, die in Größe und Form identisch sind und auf Planeten mit unterschiedlicher Schwerkraft leben, im Verhältnis zu ihren Heimatplaneten ungefähr das gleiche Gewicht haben (d.h. dass sie von ihren Heimatplaneten mit ungefähr der gleichen Kraft angezogen werden). Schließlich würde eine ähnliche Schwerkraft die Ähnlichkeit ihres Aufbaus und ihrer Funktionsweise ermöglichen und sie unabhängig von der Größe des Planeten machen und ihnen auch ein annähernd ähnliches Leben ermöglichen. Es ist interessant, ob künftige Messungen und Verfeinerungen der hier vorgestellten Formeln die Richtigkeit dieser versuchten Vermutung, die nur auf einem intuitiven Gefühl beruht, bestätigen werden.
JG9.5. Gleichung des Gefühls
Die zuvor beschriebenen Gravitationsgleichungen müssen notwendigerweise um eine weitere ergänzt werden, nämlich die Gleichung der Gefühle. Diese Gleichung besagt:
"Wenn wir die Stärke der Gefühle (FZ) und (FM) vergleichen, die ein genau definiertes Ereignis begleiten, das zwei in jeder Hinsicht identische Lebewesen betrifft, die auf Planeten mit unterschiedlicher Intensität des Gravitationsfeldes (Z) und (M) leben, dann ist die Stärke dieser Gefühle umgekehrt proportional zum Quadrat der Intensität des Gravitationsfeldes, das auf den Planeten herrscht, auf denen diese Lebewesen leben."
Das oben Gesagte lässt sich mathematisch wie folgt ausdrücken:
FZ/FM = (gFM/Z)2 (1JG9.5)
In der obigen Gleichung (F Z ) und (F M ) sind die Gefühle, die durch einen identischen Vorfall bei zwei identischen Kreaturen verursacht werden, die verschiedene Planeten mit der Schwerkraft "Z" und "M" bewohnen. Die restlichen Größen in Gleichung (1JG9.5) haben die gleichen Interpretationen wie in anderen Gravitationsgleichungen.
Wenn die obige Gleichung der Gefühle mit anderen Worten erklärt wird, dann besagt sie in der Tat, dass, wenn z.B. ein Mensch auf dem Planeten Erde und ein UFOnaut, der auf einem Planeten lebt, der, sagen wir, viermal größer als die Erde ist, beide einem identischen Ereignis ausgesetzt sind, das das Auftreten von Gefühlen in ihnen verursacht, dann wird die Intensität des Gefühls, das in dem Menschen auf der Erde auftritt, um das Quadrat des Gravitationsverhältnisses beider Planeten höher sein (d.h. um das 16-fache), als die Intensität des Gefühls, das in dem UFOnauten auftritt. Um dies an Beispielen zu verdeutlichen, z.B. das Einschlagen eines Nagels in eine Hand von Jesus auf der Erde verletzt unseren Jesus rund 16 mal stärker als das Einschlagen desselben Nagels in die Hand eines Märtyrers auf dem Planeten der UFOnauten mit einer viermal höheren Schwerkraft als die Erde. Ebenso ist z.B. der Tod eines geliebten Menschen für einen Menschen von der Erde etwa 16-mal schmerzhafter als der Tod desselben Menschen für einen UFOnauten von einem Planeten mit einer 4-mal höheren Schwerkraft als die Erde.
Der Wirkungsmechanismus der Phänomene, die sich hinter der Gefühlsgleichung verbergen, ergibt sich aus der Tatsache, dass bei höherer Konsistenz der Gegen-Körper, die auf Planeten mit höherer Gravitation stattfindet, der Fluss der moralischen Energie zwischen dem biologischen Körper und dem Gegen-Körper umgekehrt proportional zum Quadrat der Intensität des Gravitationsfeldes dieser Planeten ist. Die Gleichung der Gefühle wiederum hat zur Folge, dass unabhängig von der Schwerkraft des Planeten, auf dem bestimmte Lebewesen leben, die Energiemenge, die zwischen dem Körper und dem Gegen-Körper dieser Lebewesen fließt, ungefähr konstant bleibt. Das wiederum bedeutet, dass das gesamte "Volumen" der Gefühle, die diese Lebewesen während ihres Lebens erleben, unabhängig von der Schwerkraft des Planeten ist, auf dem sie leben, und nur von der Anatomie/ Struktur dieser Lebewesen selbst abhängt. (Diese Tatsache ist eine weitere Manifestation der universellen Gerechtigkeit. Obwohl die Lebenslänge der Lebewesen von großen Planeten höher ist als die der Menschen, ist die Intensität ihrer Gefühle geringer, so dass diese Lebewesen in ihrem gesamten Leben insgesamt genau das gleiche "Volumen" an Gefühlen erleben wie die Menschen).
Obwohl es in der Situation der Menschheit, die von der Kommunikation mit dem Rest des Universums völlig abgeschnitten ist, sehr schwierig ist, Beweise zu sammeln, die die Richtigkeit der "Gleichung der Gefühle" (1JG9.5) bestätigen würden, gelangt dieses Material auf indirektem Weg zu uns. Sie stammt hauptsächlich aus der UFO-Forschung und aus Berichten von Menschen, die mit UFOnauten interagiert haben, ohne dass danach ihre Erinnerungen gelöscht wurden. Eine Gruppe solchen Materials, das die Richtigkeit von Gleichung (1JG9.5) bestätigt, sind Aussagen von UFOnauten selbst, die anlässlich einer signifikanten Anzahl von UFO-Entführungen immer wieder gegenüber Menschen wiederholt werden. Das liegt daran, dass UFOnauten extrem stolz darauf sind, dass sie nicht so "emotional" sind wie Menschen, und sie betonen diese angebliche emotionale Überlegenheit bei jeder Gelegenheit. Sie lassen uns dann wissen, dass wir eine minderwertige Spezies sind, weil unsere Gefühle um ein Vielfaches höher sind als ihre, und wir daher alles in unserem Leben auf Gefühle abstellen, während wir auf den Verstand abstellen sollten. Die niedrigere Gefühlsebene der UFOnauten gegenüber den Menschen lässt sich auch an ihren Reaktionen in den extrem seltenen Fällen erkennen, in denen UFOnauten in unserer Gegenwart irgendwie verstümmelt werden. In dem bereits erwähnten Artikel [2JG9.4] wurde zum Beispiel von einem Fall berichtet, in dem ein UFOnaut die Brustwarze eines irdischen Mannes abbiss und ihn sexuell ausbeutete (d.h. vergewaltigte). Die einzige Reaktion der UFOnaut-Frau war Überraschung und Erstaunen. (Denken Sie an die Reaktion einer irdischen Frau, der jemand die Brustwarze abbeißt - sie würde aufheulen und vor Schmerz zurückschrecken).
Nach einem ähnlichen Prinzip war bereits im Mittelalter bekannt, dass Hexen (d.h. die damaligen Äquivalente der heutigen UFOnauten) Schmerzen nicht so stark empfinden wie Menschen. Dieses Fehlen von Schmerz bei ihnen war sogar einer der Tests, mit denen sie festzustellen versuchten, ob jemand zur Kategorie der "Hexen" gehört - wie ich dies in Unterkapitel V7.1. ausführlicher beschrieben habe. Eine andere Gruppe von Beweisen, die das niedrigere Niveau von Gefühlen bei UFOnauten als bei Menschen beweist, stammt aus Traditionen dieser Religionen, die von UFOnauten auf der Erde etabliert wurden - z.B. aus dem Buddhismus. Die Empfehlung des Buddhismus zum Beispiel, dass die Menschen davon absehen sollten, Gefühle in sich selbst zu wecken, resultiert höchstwahrscheinlich aus dem Bestreben der UFOnauten, die Anhänger der von ihnen gegründeten (1JG9.5) Religionen in ihren Gefühlen ähnlich zu machen. In Amerika hatten einige Indianerstämme "spirituelle Führer". (d.h. UFOnauten), die ihnen verschiedene Empfehlungen gaben, wie sie ihr Leben führen sollten. Wie sich herausstellt, ist eine dieser Empfehlungen, die diesen Indianerstämmen eingeflößt wurde, dass sie in ihrem Leben KEINE Gefühle zeigen und sich auch nicht von ihnen leiten lassen sollten, was bedeutet, dass sie genau so sein sollten, wie die herzlosen UFOnauten.
Ein äußerst interessanter Beweis ist die sexuelle Impotenz der männlichen UFOnauten. Wie wir aus der Forschung über Impotenz bei Männern auf der Erde wissen, stehen die Erektionsfähigkeit des Penis und seine Härte während des Geschlechtsverkehrs in direktem Zusammenhang mit dem Niveau der erotischen Gefühle, die ein bestimmter Mann vor dem Geschlechtsverkehr in sich hervorrufen und während des Geschlechtsverkehrs aufrechterhalten kann. Im Falle der männlichen UFOnauten wird ihr ohnehin schon von Natur aus niedriges Gefühlsniveau, das durch die Schwerkraft des Planeten, auf dem sie leben, bedingt ist, durch die kalte Alltagskultur und die reservierte Tradition der parasitären Gesellschaft, der sie angehören, noch zusätzlich verstärkt. Das Gesamtergebnis ist so, dass männliche UFOnauten nicht in der Lage sind, in sich ein ausreichendes Maß an Gefühlen zu erzeugen, um ihren Penis zu erregen. Nach dem irdischen Verständnis ihres Zustands sind alle UFOnauten also völlig impotent. Ihre Ohnmacht geht aus der Untersuchung von Fällen sexueller Ausbeutung von weiblichen Erdbewohnern deutlich hervor. Solche Fälle habe ich sowohl selbst recherchiert als auch in der verfügbaren Literatur nachgelesen.
Zu den Manifestationen dieser Impotenz gehören die von Erdbewohnern, die sich an Vergewaltigungen von UFOnauten erinnern, häufig berichteten: das Fehlen einer Erektion bei UFOnauten, die geringe Härte der Glieder von UFOnauten, das Vorhandensein einer künstlichen Versteifungsstruktur in ihren Gliedern und das Fehlen von Bewegungen während des Geschlechtsverkehrs. Die Glieder der UFOnauten sind so weich, dass sie es ihnen sogar unmöglich machen, Gleitbewegungen auszuführen - so typisch für den menschlichen Geschlechtsverkehr. Ein typischer Geschlechtsverkehr eines UFOnauten hängt also davon ab, dass er sein Glied in die Vagina schiebt und es bis zum Erreichen des Orgasmus bewegungslos hält, indem er den Geist mit Hilfe seines persönlichen technischen Geräts stimuliert, das eine Version des in Unterkapitel N5.2. / vermutlich K5.2. gemeint beschriebenen telepathischen Projektors darstellt. Ein Detail in den Berichten über von UFOnauten vergewaltigte Frauen ist höchst rätselhaft. Es ist die Information der Frauen, dass ein Mitglied der UFOnauten das Gefühl hat, eine knorpelige Röhre zu sein. In der Anfangsphase meiner Forschung habe ich diese "knorpelige Röhrenförmigkeit" der UFOnauten mit dem Unterschied ihrer anatomischen Struktur zur menschlichen Anatomie erklärt.
Aber jetzt ist es sicher, dass UFOnauten dem Menschen sehr ähnlich sind, also keine anatomisch vom Menschen verschiedenen Mitglieder haben. Die Erklärung für den röhrenförmigen Charakter ihrer Glieder muss also in der volkstümlichen Tradition gesucht werden, die bei einigen Männern aus Südostasien gepflegt wird. Um die sexuellen Empfindungen zu steigern, implantieren sie Gold- oder Silberringe unter die Haut ihrer Glieder. Alles deutet also darauf hin, dass auch UFOnauten, die auf Grund eines sehr niedrigen Gefühlsniveaus nicht in der Lage sind, eine mit irdischen Männern vergleichbare Erektion zu erreichen, als medizinischen Standard chirurgisch einige plastische Versteifungsstrukturen in ihre Glieder implantieren, die irdische Frauen als knorpelige Rohre wahrnehmen. Diese schockierende Schlussfolgerung, dass die Penisse von UFOnauten Plastikprothesen zur Versteifung enthalten, wird durch eine ganze Reihe von empirischen Beobachtungen und Beweisen gestützt. Wir wollen hier die wichtigsten Beispiele für dieses Material aufführen:
1. die oben genannten Berichte von Erdenfrauen, die sich an eine Vergewaltigung durch einen UFOnauten erinnern.
In allen Fällen, in denen sich diese Frauen gewissenhaft an diese Vergewaltigung erinnern, beschreiben sie, dass sie den Penis des UFOnauten als leere Knorpelröhre im Inneren spürten. Ein Beispiel für einen solchen Bericht findet sich auf den Seiten 174 und 176 des Buches [1JG9.5] von Professor John E. Mack, M.D., mit dem Titel: "Abduction - human encounters with aliens", Ballantine Books - a division of Random House, Inc., New York, Mai 1995, ISBN 0-345- 39300-7, Library of Congress Card Number 93-38116, Umfang 464 Seiten (zur Zeit ist dieses Buch auch in polnischer Übersetzung erhältlich, unter dem Titel: "Entführungen - Begegnungen von Menschen mit Außerirdischen"). Hier das entsprechende Zitat aus diesem Buch:
"Der sexuelle oder reproduktive Akt war sehr kurz. Drei oder vier Wesen sahen zu, wie Orion seinen winzigen, fast röhrenförmigen Penis in Adrianas Vagina einführte. ... Es handelt sich nicht um einen rhythmischen 'Hin- und Her'-Verkehr. Es fühlt sich eher wie eine schaukelnde Umarmung an ... Ich habe es einfach hineingesteckt und den Fluss freigegeben. Die durchsichtige Flüssigkeit 'sprudelte' aus ihm heraus."
Ein weiterer ähnlicher Bericht, der von mir persönlich recherchiert wurde und daher mehr Details enthält, wird in Unterkapitel T4. dieser Monographie und in Unterkapitel T4 der Monographie [1/3] zitiert.
2. Alte Beschreibungen von Penissen von UFOnauten, die aus Indien stammen (natürlich wurde in diesen Beschreibungen der Begriff Götter verwendet, nicht der heutige Begriff UFOnauten). Sie erklärten, dass "... UFOnauten nie verwelken". Praktisch bedeutet dies, dass diese Penisse während des Geschlechtsverkehrs keine Erektion erfahren und auch nach dem Geschlechtsverkehr nicht in einen geschrumpften Zustand sinken. Eine dieser Beschreibungen findet sich auf Seite 165 des Buches [2JG9.5] von Erich von Däniken mit dem Titel "Habe ich mich geirrt? Neue Erinnerungen an die Zukunft", Wydawnictwo Prokop, Warszawa 1994, ISBN 83-86096-00-4. Auf den Seiten 158 bis 167 dieses Buches findet sich ein Auszug aus einer Studie eines indischen Professors, Dr. Dileep Kumar Kanjilal, mit dem Titel "Latające maszyny w starożytnych Indiach" - "Flugmaschinen im alten Indien". Auf Seite 165 dieser Beschreibung heißt es, ich zitiere:
"Im Mahabharata, das auf älteren Quellen beruht, werden die Götter als körperliche Wesen beschrieben, die nicht mit den Augen blinzeln, ewig jung sind und deren 'Kränze' niemals verwelken."
Obwohl der Autor nicht in der Lage ist, aus dem alten Sanskrit zu übersetzen, was genau diese "Kränze" der Götter sind, die niemals verwelken, ist es aus der gegenwärtigen Forschung über UFOnauten ziemlich klar, dass dieser alte Begriff aus dem Sanskrit ihre "Penisse" bedeutet. Immerhin handelt es sich um UFOnauten, die im Normalfall körperlich sind, oder unsichtbar, wenn sie ihr persönliches Antriebssystem auf den Zustand des telekinetischen Flackerns umschalten, für die Menschen bleiben sie ewig jung - immerhin, nach Gleichung (1JG9. 1) leben sie etwa 20 Mal länger als Menschen, sie blinzeln nicht mit den Augen, und ihre röhrenförmigen, flexiblen, knorpelähnlichen Prothesen enthaltenden Penisse "verwelken" nie, wie dies bei den Penissen irdischer Männer nach dem Geschlechtsverkehr geschieht (siehe auch Unterkapitel V7.1.).
3. Die aus Zeitungsberichten und auch aus meinen eigenen Beobachtungen bekannte Tatsache, dass Individuen, die mit Sicherheit zur Kategorie der in Unterkapitel V7.1 beschriebenen kosmischen Spione und Saboteure gehören, niemals echte Geliebte unter den Frauen haben, die sie im bewussten Zustand kennen. So befriedigen sie ihre sexuellen Bedürfnisse ausschließlich durch Vergewaltigung unter Hypnose von irdischen Frauen, die sie nicht kennen. Der Punkt ist, dass, wenn sie mit Frauen, die sie kennen, Geschlechtsverkehr haben, diese Frauen schnell merken würden, dass mit ihren Penissen etwas nicht stimmt, und dies auch anderen Leuten mitteilen würden. Um hier ein Beispiel für einen solchen Mangel an Verkehr mit Frauen zu geben, die UFOnauten bekannt sind, lebte zum Beispiel in Polen einmal ein UFOnaut namens Pan Twardowski. Obwohl bis heute Beschreibungen von vielen Details aus seinem Leben überliefert sind, bestätigt keine dieser Beschreibungen, dass er eine Geliebte hatte, mit der er tatsächlich Geschlechtsverkehr hatte.
4. Die Beobachtung, die ich bei den kosmischen Spionen und Saboteuren gemacht habe, die im Unterkapitel V7.1. beschrieben sind, dass sie sich nie einer Gruppe von Männern anschließen, die gemeinsam in ein öffentliches Urinal urinieren, sondern sich immer für das Urinieren in Abgeschiedenheit entscheiden. Offenbar wollen sie nicht, dass die Menschen das Geheimnis ihrer mit Kunststoffstrukturen verstärkten Glieder entdecken.
Wenn man bedenkt, dass der Geschlechtsverkehr eines der grundlegendsten Bedürfnisse der UFOnauten (und der Menschen) ist, genauso dringend wie das Bedürfnis zu essen oder zu atmen, ist es absolut sicher, dass die UFOnauten nach ihrer Ankunft auf der Erde ihre Plastikprothesen nicht von den Penissen entfernen, auch wenn sie technisch dazu in der Lage sind. Denn ohne diese Prothesen wäre es für sie absolut unmöglich, auf der Erde ihre sexuellen Bedürfnisse durch die Vergewaltigung hypnotisierter menschlicher Frauen zu befriedigen. Deshalb tragen UFOnauten im Gegensatz zu Menschen ständig diese Prothesen in ihren Penissen, wodurch sie recht leicht von Menschen unterschieden werden können - für Details siehe Unterkapitel V7.1.
Die ewige Impotenz der UFOnauten spiegelt sich natürlich auch in ihrer Sexualkultur wider. In der Folge entwickelten UFOnauten in sich eine ganze Reihe von ziemlich abweichenden Gewohnheiten und Verhaltensweisen, die im Lichte unserer Forschung und Kultur zumindest einen Schock, wenn nicht gar tiefste Abscheu hervorrufen. Ihr Beispiel ist das psychologische Bedürfnis männlicher UFOnauten, sich ständig selbst zu kontrollieren. Um diese "Kontrolle" durchzuführen, vergewaltigen sie immer wieder Frauen - manchmal sogar mehrere von ihnen in einer einzigen Nacht. Ein weiterer Aspekt ihrer abweichenden Sexualkultur ist ihre Vorliebe, Menschen beim Geschlechtsverkehr zu beobachten. Da das Anstarren von Menschen in ihren irdischen Wohnungen durch für menschliche Augen unsichtbare UFOnauten nicht immer alle Details ausreichend deutlich zeigt, veranstalten UFOnauten auch gerne Sexspektakel auf den Decks ihrer UFO-Fahrzeuge. Bei diesen Spektakeln stellen sie ein kopulierendes Paar nackter Erdbewohner auf einen erhöhten Tisch, versammeln sich selbst um diesen Tisch wie um einen Zielscheibenring und beobachten alles mit kleinsten Details.
Die Impotenz der männlichen UFOnauten beeinflusst auch die sexuelle Tradition und Kultur der weiblichen UFOnauten. Das führt dazu, dass diese weiblichen UFOnauten, wann immer sich ihnen eine solche Gelegenheit bietet, ohne zu zögern sofort mit irdischen Männern Geschlechtsverkehr haben und irdische Männer ihren einheimischen Sexualpartnern vorziehen. Schließlich ist das seit Anbeginn der Zeiten so - schließlich berichten die alten Mythologien von der "Untreue" der Göttinnen und ihrer Neigung, ihre Ehemänner mit jedem gutaussehenden irdischen Mann zu betrügen, der ihnen über den Weg läuft. Was noch interessanter ist, im Ergebnis eines solchen Zustandes der Dinge entwickelten auch weibliche UFOnauten in sich selbst ziemlich seltsame sexuelle Gewohnheiten. Aus der UFO-Forschung geht zum Beispiel hervor, dass sie etwas praktizieren, das man als kosmische Version des alten "Gesetzes der ersten Nacht" bezeichnen könnte. Nachdem sie die Geschlechtsreife erreicht und ihre Jungfräulichkeit medizinisch aufgehoben haben, suchen sie sich einen männlichen Partner aus dem Volk aus, mit dem sie ihren ersten Geschlechtsverkehr haben.
Definitiv niedriger als bei den Menschen ist das Gefühlsniveau von UFOnauten, das in der Tat durch fast jeden Bericht von Entführungen zu UFOs durchscheint. Als Beispiel zitiere ich hier einen kleinen Abschnitt aus dem Unterkapitel B1. der Abhandlung [3B] "Kosmiczna układanka" (Kosmisches Rätsel), in dem das Verhalten einer UFOnautin beschrieben wird, als sie öffentlich auf einem UFO-Deck Geschlechtsverkehr mit dem polnischen Entführten Andrzej Domała hatte. Um die Gefühllosigkeit dieses UFOnauten zu erkennen, schlage ich vor, zu überlegen, wie sich eine irdische Frau in einer ähnlichen Situation verhalten würde. Hier ist dieses Zitat:
"{3370} ... vor ihren Augen hatte ich zum ersten Mal in meinem Leben Geschlechtsverkehr mit einer schönen Bewohnerin des Planeten NEA. ... Meine Partnerin war eine einheimische Neanka - wahrscheinlich die schönste von allen Frauen. Ich bemerkte den Moment ihres Erscheinens nicht, aber plötzlich merkte ich, dass ich nackt und neben mir war, direkt neben dem 'fliegenden Bett'. (d.h. ein Bett ohne Beine, an dem nichts herunterhängt) eine wunderschöne blonde Frau mit langen Haaren und dunkelblauen Augen. Soweit ich diese Szene verstanden habe, hat Prof. Pająk wirklich recht, denn ich erinnere mich, dass sie keine Emotion in ihren Augen hatte, außer Gleichgültigkeit, während alles, was sie tat - man konnte spüren, dass sie es 'auf Befehl' dieses Herrn tat, der die ganze Zeit dort stand und alles mit seiner Anwesenheit überwachte ... "
Obwohl UFOnauten sehr stolz darauf zu sein scheinen, dass ihre Gefühle um ein Vielfaches geringer sind als die der Menschen, kann ihr Mangel an Gefühlen bei uns nur Mitleid hervorrufen. Denn ihr gefühlloses Leben, obwohl es um ein Vielfaches länger ist als das des Menschen, könnte man mit einem reichhaltigen Gericht vergleichen, dem es allerdings an Gewürzen fehlt. Um hier zu erkennen, wie viel ärmer als das unsere ihr Leben ist, reicht es aus, sich zu vergegenwärtigen, dass z.B. das höchste Gefühl, das ein weiblicher UFOnaut während eines Orgasmus erlebt, ungefähr dem Niveau des anfänglichen Gefühls entspricht, das eine irdische Frau schon dann erlebt, wenn ein von ihr geliebter Mensch sie nur umarmt oder ihre Hand hält. Von unserer normalen Gefühlsebene wiederum können UFOnauten nur hoffnungslos träumen. Darüber hinaus können wir mit den UFOnauten sympathisieren, weil es den Menschen an Orientierung und Ausgeglichenheit mangelt, die ihnen Gefühle geben. Schließlich sind Gefühle für viele Menschen wie ein zweiter Verstand, der sie in vielen Fällen davon abhält, etwas zu tun, von dem sie wissen, dass es andere sehr verletzen wird. Andererseits fehlt den UFOnauten ein solcher zusätzlicher Mechanismus von Gefühlen - daher kennt ihr Maß an Grausamkeit und Unmoral keine Grenzen. Nicht umsonst verwenden wir den Begriff "herzlos", um jemanden wie einen UFOnauten zu beschreiben - also jemanden, der in seiner Grausamkeit und in seinem Umgang mit anderen völlig gefühllos ist.
Wie uns die Gravitationsgleichungen deutlich zeigen, ist ein Ausdruck der universellen Gerechtigkeit die Tatsache, dass wir, wenn wir etwa 16 Mal kürzer leben als die UFOnauten, gleichzeitig das Geschenk von etwa 16 Mal stärkeren Gefühlen erhalten als sie. Insgesamt entspricht also das "Volumen" der Gefühle, die wir in unserem kurzen Leben erleben, dem "Volumen" der Gefühle, die UFOnauten in ihrem langen Leben erleben. Das wiederum macht uns bewusst, dass unsere hohen Gefühle ein unbezahlbares Geschenk sind, die wir direkt vom universellen Intellekt erhalten haben. Der Totalizmus fordert uns auf, diese Gabe nicht zu verschwenden, indem wir unsere Gefühle in Flaschen abfüllen, unterdrücken oder ignorieren, sondern sie zu genießen und mit vollen Händen daraus zu schöpfen. Denn auch Gefühle, die nicht immer angenehm sind, sind immer noch besser als ein völliges Fehlen von Gefühlen. Der Totalizmus lehrt uns jedoch in Bezug auf Gefühle, dass wir, während wir sie genießen, gleichzeitig ihre Folgen bewältigen sollten, damit diese Folgen nicht zufällig anderen Menschen ihre moralische Energie nehmen.
JG9.6. Gleichung der Rückkehr von Karma
Mit den hier diskutierten Gravitationsgleichungen kann eine praktisch unbegrenzte Anzahl von Phänomenen beschrieben werden. Denn alles, dessen Verlauf von der Dichte der Gegen-Körper abhängt, ist diesen Gleichungen unterworfen. Mit Hilfe dieser Gleichungen lässt sich also praktisch jedes Phänomen analysieren, lernen, interpretieren und erklären, dessen Verlauf von der Dichte der Gegen-Körper abhängt.
Unter diesen verschiedenen Phänomenen, die den Gravitationsgleichungen unterliegen, ist das Phänomen der Karma-Rückkehr besonders interessant. Die Beschreibung dieses Phänomens mit der Gravitationsgleichung verrät uns z.B., warum UFOnauten eine so verkommene Moral haben, warum sie nicht daran arbeiten, ihre Moral zu heben, und warum Menschen vom Planeten Erde im Verhältnis zu UFOnauten moralisch überlegen sind. Deshalb ist eine weitere Gravitationsgleichung, die ich hier vorstellen und diskutieren möchte, die "Karma-Return-Gleichung". Diese Gleichung besagt:
"Wenn für zwei in jeder anderen Hinsicht identische Lebewesen, die auf Planeten mit unterschiedlichen Intensitäten des Gravitationsfeldes (Z) und (M) leben, die Zeitintervalle (TZ) und (TM) miteinander verglichen werden, die zwischen dem Moment vergehen, in dem eines dieser Lebewesen mit seinem Verhalten ein bestimmtes Karma erzeugt hat, und dem Zeitpunkt, an dem das Karma für dieses Verhalten an das Wesen, das es erzeugt hat, zurückgegeben wurde, dann sind diese Zeiträume proportional zum Quadrat der Intensität des Gravitationsfeldes, das auf den Planeten herrscht, auf denen diese Wesen leben."
Dies kann mathematisch folgendermaßen ausgedrückt werden:
TZ/TM = (gTZ/M)2. (1JG9.6)
In der obigen Gleichung sind (TZ) und (TM) Zeitspannen, die benötigt werden, um das Karma für ein bestimmtes Verhalten an die handelnde Person zurückzugeben, welche Zeitspannen bei zwei ansonsten identischen Lebewesen, die verschiedene Planeten mit den Gravitationen "Z" und "M" bewohnen, auftreten sollen. Andere Größen haben in Gleichung (1JG9.6) die gleichen Interpretationen wie in anderen Gravitationsgleichungen.
Die obige Gravitationsgleichung erklärt uns viele Fakten über UFOnauten, die bisher unverständlich waren. Es zeigt uns zum Beispiel, dass, während für einen durchschnittlichen Erdenbewohner die typische Zeitspanne der Rückkehr des Karmas etwa 5 bis 10 Jahre beträgt, eine solche Zeitspanne für identische Taten, die von UFOnauten begangen wurden, die auf einem Planeten mit einer ähnlichen Schwerkraft wie der von Terra leben, etwa 20 Mal länger sein wird. Das wiederum bedeutet, dass diese UFOnauten den karmischen Lohn für ihre Taten erst nach etwa 100 bis 200 Jahren erhalten. Sie haben also praktisch schon längst vergessen, wofür ihnen dieses Karma gegeben wird.
Eine Folge des langen Wartens auf die Rückkehr des Karmas, dem UFOnauten unterworfen sind, ist, dass die Wirkung der moralischen Gesetze für UFOnauten nicht so spürbar und offensichtlich ist wie für Menschen von der Erde. Daher ist es für UFOnauten praktisch unmöglich, die Existenz und Funktionsweise moralischer Gesetze selbst zu entdecken. Wie alles, was sie haben, haben die UFOnauten auch das Wissen über die Arbeit der moralischen Gesetze mit Sicherheit von anderen Zivilisationen gestohlen, höchstwahrscheinlich von den Menschen auf der Erde. Nur, dass die UFOnauten, nachdem sie dieses Wissen von den Menschen gestohlen hatten, in der Zeit zurückgereist sind und dieses Wissen an ihre früheren Generationen weitergegeben haben. Für sie wurde es also schon früher bekannt, als die Menschen es auf der Erde entdeckten. Aber diese frühere Kenntnis dieses Wissens durch UFOnauten ändert NICHTS an der Tatsache, dass dieses Wissen von den Menschen auf der Erde stammt, und dass die UFOnauten es den Menschen nur geraubt haben - so wie sie es mit allem anderen tun, das auf der Erde geboren wird. Obwohl sich die UFOnauten also mit ihrem vermeintlichen Fortschritt so behelfen, sind sie in Wirklichkeit vom moralischen Standpunkt aus gesehen den Menschen unterlegen und völlig abhängig von menschlichen Entdeckungen.
Eine weitere Tatsache, die sich aus der obigen Gleichung ergibt, ist der Grund, warum die UFOnauten eine so verkommene Moral haben. Wie sich herausstellt, ist dieser Grund sehr einfach. Da die UFOnauten nicht in der Lage waren, das Wirken moralischer Gesetze selbst zu entdecken, haben sie sich eine Moral zu eigen gemacht, die die Existenz dieser Gesetze nicht berücksichtigt. Im Gegenzug gibt es nur eine mögliche Moral, die völlig ohne die Berücksichtigung moralischer Gesetze auskommt. Das ist Schmarotzertum. Deshalb sind die UFOnauten so sehr von der Philosophie des Parasitentums durchdrungen. Auch aus diesem Grund sind alle ihre Handlungen so unmoralisch.
Eines der Rätsel, die mich immer beschäftigt haben, ist, warum die UFOnauten nicht an der Verbesserung ihrer Moral arbeiten. Schmarotzertum zahlt sich nämlich überhaupt nicht aus. Auch dieses Rätsel wird durch die obige Gleichung erklärt. Auf Grund dieser langen Zeitspanne, in der das Karma zurückkehrt, sind sich die durchschnittlichen UFOnauten nicht bewusst, dass das Karma für unmoralische Taten sie letztendlich doch erwischt. Wahrscheinlich belügen auch die wissenschaftlichen Autoritäten ihrer Zivilisation die gewöhnlichen UFOnauten tagtäglich, indem sie ihnen erzählen, dass bestimmte Arten der Umgehung moralischer Gesetze die gewünschten Auswirkungen haben, obwohl diese moralischen Gesetze diese UFOnauten für ihre unmoralischen Handlungen bestrafen. Nur, dass wegen dieser enormen Verzögerung bei der karmatischen Rückgabe und auch wegen der lügnerischen Zusicherungen ihrer Behörden, wenn diese Rückgabe schließlich eintrifft, die gewöhnlichen UFOnauten überhaupt nicht erkennen, wofür sie wirklich bestraft werden.
JG10. Beispiele von praktischen Problemen der totaliztischen Mechanik und ihre Lösung
Motto:"Wenn etwas funktioniert, dann kann es auf viele verschiedene Arten verwendet werden."
Nach der Definition der grundlegenden Begriffe und Zusammenhänge der totaliztischen Mechanik wird es möglich, damit quantitative Berechnungen für verschiedene Situationen aus dem täglichen Leben durchzuführen. Bei diesen Umrechnungen wird eine Größe bestimmt, wenn wir andere Größen kennen, die wir als Ausgangsdaten verwenden. In dieser Hinsicht wiederholt die totaliztische Mechanik genau die Berechnungsmöglichkeiten der klassischen Mechanik, in der es möglich ist, durch die Kenntnis einiger Daten die uns interessierenden Größen zu berechnen (zum Beispiel können wir durch die Kenntnis der Geschwindigkeit eines Flugzeugs, der Entfernung und des Einheitsverbrauchs an Treibstoff die Flugzeit, den notwendigen Treibstoffvorrat und die Kosten für diesen Treibstoff berechnen). Anders als bei der klassischen Mechanik, bei der fast alle Konstanten und Ausgangsdaten, die wir benötigen, bereits von jemandem gemessen wurden und in der entsprechenden Literatur verfügbar sind, müssen die Ausgangsdaten für die totaliztische Mechanik natürlich erst noch entwickelt und gemessen werden. Daher habe ich bei den nachstehend aufgeführten Problemen nur deren Richtwerte oder illustrative Werte angegeben.
Da es sich bei diesem Kapitel nicht um ein Lehrbuch der totaliztischen Mechanik handelt, sondern nur um eine einführende Information über ihre Formulierung und ihre Möglichkeiten, zielen die hier angeführten Beispiele vor allem darauf ab, die Art der Probleme zu veranschaulichen, die diese Mechanik lösen kann, die Art und Weise, in der sie das zuvor definierte System von Grundbegriffen verwendet, den Lösungsansatz, die Grundsätze, nach denen sie die fehlenden quantitativen Daten selbst bestimmt, und ihre Ähnlichkeit mit der klassischen Mechanik. Eine umfangreichere und vielfältigere Reihe von Beispielen für ihre Verwendung wiederum sollten die Leser in künftigen Ausgaben der Monographie [8] suchen.
Der derzeitige Mangel an brauchbaren Maßeinheiten und Daten für Berechnungen der totaliztischen Mechanik führt dazu, dass in diesem Stadium Probleme dieser Mechanik nur mit der Verwendung von idealen Maßeinheiten gelöst werden können, die noch auf ihre Definition und Bestimmung warten. Diese idealen Einheiten der totaliztischen Mechanik werden, wie in den Unterkapiteln JG3.1. bis JG3.8. erläutert, wie folgt bezeichnet und beschriftet:
• [Zeit] für die Einheiten der moralischen Zeit (identisch mit der physischen Zeit),
• [Masse] für die Einheiten der moralischen Masse, die Intelligenz ist,
• [Pfad] für die Einheiten des moralischen Pfades, der die Motivation ist,
• [Geschwindigkeit] für Einheiten der moralischen Geschwindigkeit,
• [Beschleunigung] für Einheiten der moralischen Beschleunigung oder Verantwortung,
• [Kraft] für Einheiten moralischer Kraft, die Gefühle sind (zur Vereinfachung der Überlegungen können wir in diesem Stadium annehmen, dass 1 [Kraft] = 1 [CU]),
• [Energie] für Einheiten der moralischen Energie, die zwow ist (zur Vereinfachung der Überlegungen kann in diesem Stadium angenommen werden, dass: 1 [Energie] = 1 [gfh]),
• [Kraft] für Einheiten der moralischen Kraft.
Im Folgenden werden die in diesem Unterkapitel vorgestellten Probleme der totaliztischen Mechanik und ihre rechnerischen Lösungen vorgestellt.
Problem 1. Betrachte ein hypothetisches Land, dessen Regierung darauf besteht, ein Staudammprojekt inmitten eines Urwaldes zu realisieren. Nach dem Bau dieses Staudamms werden rund 500 Quadratkilometer alter Bäume abgeholzt oder zerstört. In diesem Wald stehen Bäume mit einem Durchschnittsalter von etwa 100 Jahren. Jede Fläche hat eine durchschnittliche Fläche von etwa 25 Quadratmetern. Umweltschützer argumentieren, dass die Zerstörung dieses Waldes Schäden verursachen wird, die nicht mehr repariert werden können. Die Regierung hingegen behauptet, dass der Verlust des Waldes leicht durch eine landesweite Aktion ausgeglichen werden kann, bei der jeder Bürger des betreffenden Landes zwei neue Bäume pflanzt. Da eine solche Maßnahme dazu führen würde, dass die Zahl der neu gepflanzten Bäume doppelt so hoch wäre wie die Zahl der durch den Damm zerstörten Bäume, stimmt eine beträchtliche Zahl von Wählern den Behauptungen der Regierung zu.
Analysiere anhand des Konzepts der moralischen Energie als Kriterium und Maßstab, wer Recht hat: die Regierung oder die Aktivisten. Gehe bei deinen Berechnungen von folgenden Daten und Annahmen aus: Das einjährige Wachstum jedes Baumes der in dem betreffenden Klima zerstörten Art verursacht einen durchschnittlichen Anstieg der moralischen Energie unseres Planeten von etwa 16 Einheiten [Energie], das Pflanzen eines neuen Baumes verursacht einen sofortigen Anstieg der moralischen Energie von 8 Einheiten [Energie], das betreffende Land hat 20 Millionen Einwohner, und die Aktion des Pflanzens neuer Bäume führt zu den optimistischsten Ergebnissen, d.h. in der Zeit des Baus des Staudamms pflanzt jeder Bürger des betreffenden Landes tatsächlich zwei Bäume. Um die quantitativen Proportionen zwischen dem Verlust und dem Gewinn für die Umwelt besser einschätzen zu können, sollte man berechnen, wie viele Länder von der Größe dieses Landes in der besprochenen Zeit eine ähnliche Aktion zur Anpflanzung junger Bäume durchführen müssten, um den Verlust an moralischer Energie auszugleichen, der durch das Abholzen und die Zerstörung alter Bäume im Zuge des Baus dieses Staudamms entsteht.
Lösung des Problems 1: Die Gesamtzahl der 100-jährigen Bäume des Urwalds, die durch den Bau des betreffenden Staudamms zerstört wurden, ist N = S/s = 500 000 000/25 = 20 000 000. Somit ist nur im Wachstum der Bäume dieses Waldes die moralische Energie enthalten, die sich auf 20 000 000 x 365 x 100 x 16 Einheiten [Energie] beläuft (beachte, dass das Symbol "x" die Wirkung der Multiplikation bedeutet). Der Gewinn an moralischer Energie, der dadurch entsteht, dass jeder der 20 Millionen Einwohner des besprochenen Landes zwei Bäume pflanzt, beträgt wiederum E = 20 000 000 x 2 x 8 Einheiten [Energie]. Nach diesen Berechnungen zeigt sich, dass zur vollständigen Beseitigung der Folgen des Baus dieses Staudamms für die moralische Energie alle Menschen aus dem Äquivalent von etwa 36 500 Ländern der betrachteten Größe gleichzeitig zwei Bäume pflanzen müssten. Da es auf dem gesamten Planeten derzeit nur einige Hundert Länder gibt, wird deutlich, wie groß die Schädlichkeit der betrachteten Konstruktion ist und wie nachteilig für die Menschen ihr Gleichgewicht der moralischen Energie ist. Zu den obigen Ausführungen ist noch hinzuzufügen, dass - wie die Menschheit langsam zu begreifen beginnt - die durch das Pflanzen oder Fällen von Bäumen verursachten Veränderungen der moralischen Energie global sind, d.h. durch die Vermehrung des Holzes, die Photosynthese, den Wasser-, Sauerstoff-, Kohlenstoff- und Stickstoffkreislauf, die Emission von Ionen, die Beeinflussung des Klimas, die Beseitigung des Treibhauseffekts, die Verringerung der Luft- und Wasserverschmutzung usw. wirken sie sich nicht nur auf die Menschen aus, die physisch mit diesen Bäumen zu tun haben, sondern auch auf alle anderen Menschen auf der gesamten Erde. Das obige Beispiel legt nahe, dass es sich vielleicht lohnt, die stereotype Meinung, alle Wasserkraftwerke seien "sauber", zu überprüfen. Schließlich können schlecht gelegene und nicht sehr effektiv gelöste Wasserkraftwerke im Bereich der Verringerung der moralischen Energie viel mehr negative Folgen verursachen als gut gelegene und gut funktionierende Kohlekraftwerke.
Es ist auch erwähnenswert, dass dieses Problem (1) die Fähigkeit der totaliztischen Mechanik veranschaulicht, quantitative Proportionen zwischen qualitativ unterschiedlichen Handlungen zu berechnen und somit den Grad ihrer gegenseitigen moralischen Gleichwertigkeit aufzuzeigen. Wie wir wissen, kommt es im wirklichen Leben häufig zu Situationen, in denen jemand mit einer bestimmten Handlung versucht, die Auswirkungen einer ganz anderen Handlung zu kompensieren. Da es aber bisher keine Möglichkeit gab, den Grad der gegenseitigen Gleichwertigkeit solch qualitativ unterschiedlicher Handlungen zu berechnen, waren weder Interessierte noch Beobachter in der Lage, genau zu bestimmen, auf welchem Niveau dieser Ausgleich stattfand, d.h. ob es sich um einen scheinbaren oder tatsächlichen Ausgleich handelt. Dies wiederum führte oft zu einer Situation, die durch das bekannte Sprichwort "er hat die Axt zum Stock gemacht" beschrieben wird, in der zwar ein scheinbarer Ausgleich stattfand, der aber quantitativ unverhältnismäßig schädlich war. Wie man aus den obigen Ausführungen ersehen kann, schafft die totaliztische Mechanik hier Abhilfe, indem sie beiden Seiten und interessierten Beobachtern ein mächtiges Vergleichsinstrument an die Hand gibt.
Problem 2. John ging allein durch einen Park, wo er auf eine ihm unbekannte Bande von Hooligans traf. Infolgedessen erhielt er zwei Fußtritte. Wenn man weiß, dass jeder der Tritte ein Gefühl von F = 5 Einheiten [Kraft] hervorruft und dass die Veränderung seiner Motivation (die Abnahme seines Selbstvertrauens) infolge dieser Erfahrung S = 10 Einheiten [Weg] beträgt, kann man berechnen, wie hoch die Abnahme seiner moralischen Energie war (verursacht durch z.B. die Berechnung, um wie viel sich seine moralische Energie verringert (z.B. auf Grund seiner zukünftigen Angst, allein im Park spazieren zu gehen) und wie viele Einheiten [Zeit] John für die Lektüre eines Physiklehrbuchs aufwenden muss, um die Verringerung seiner moralischen Energie auf Grund dieser Erfahrung auszugleichen (beachte, dass seine Wahrnehmung der Physik ist: ds/dt = v = 2 Einheiten [Geschwindigkeit]).
Lösung zu Problem 2: In Anbetracht der Unpersönlichkeit der Schläge (Johannes kannte seine Verfolger nicht) wird die Veränderung der moralischen Energie durch die vereinfachte Gleichung (5JG3) beschrieben: E = FS. Nach dem Einsetzen in diese Gleichung die Gefühle gleich F = 2 x 5 Einheiten [Kraft], und die Abnahme der Motivation: S = 10 Einheiten [Weg] erhält man, dass John E = 100 Einheiten [Energie] verloren hat. Der eintägige Anstieg der moralischen Energie als Ergebnis seiner Lektüre mit der Wahrnehmung "v" wird wiederum durch die Formel beschrieben: (Ev = (1/2)mv2)/1 [Tag]. Nachdem wir m = 1 [Masse] und v = 2 [Geschwindigkeit] in diese Gleichung eingesetzt haben, erhalten wir, dass das Lesen eines Physiklehrbuchs pro Einheit [Zeit] (z.B. jeden Tag) Johns moralische Energie um Ev/1[Zeit] = (1/2)mv2 = (1/2)x1x22 = 4 Einheiten [Energie]/[Zeit] erhöht. Da Johannes mit seiner Lektüre die gesamte verlorene moralische Energie in Höhe von E = 100 Einheiten [Energie] ausgleichen muss, benötigt er dafür n = Ev/E = 100/4 = 25 Einheiten [Zeit]. Die Lösung des Problems besagt also, dass John 25 Einheiten [Zeit] (z.B. [Tag]) mit dem Lesen eines Physiklehrbuchs verbringen muss, um den Verlust an moralischer Energie durch das Schlagen im Park auszugleichen.
Problem 3: Die Zivilisation auf dem "blauen Planeten" erlebte um das Jahr 1500 - nach ihrer Zeitrechnung - den Rückgang ihrer moralischen Energie auf fast Null. Ab dem Jahr 1500 begann die Periode der intellektuellen Blüte, der geografischen Ausdehnung, des wirtschaftlichen Fortschritts, der Kreativität und des moralischen Wachstums, die etwa bis zum Jahr 1900 andauerte. In diesem Zeitraum wurde das Gesamtniveau der moralischen Energie jedes Jahr um durchschnittlich E' = 2 Einheiten [Energie] pro Bürger erhöht. Von 1900 bis 1950 kam das Wachstum aufg Grund der raschen Verbreitung der Philosophie des Parasitentums zum Stillstand. Obwohl diese Zivilisation in dieser Zeit auf Grund der Trägheit noch eine gewisse moralische Energie erzeugte, wurde die Zunahme dieser Energie durch die immer stärkere Abnahme der moralischen Energie, die durch soziale Unterdrückung, Kriege, Revolutionen, falsche Entscheidungen, ungerechte Gesetze, den Verfall moralischer Werte usw. verursacht wurde, vollständig neutralisiert. Ab den 1950er Jahren begann die Gesamtmenge der moralischen Energie dieser Zivilisation für jeden Bürger um durchschnittlich E'' = 10 Einheiten [Energie] pro Jahr zu sinken.
(a) Unter der Annahme, dass diese Zivilisation ihre Philosophie nicht ändert und dass ihre durchschnittliche Einwohnerzahl (Bevölkerung) während des gesamten betrachteten Zeitraums ungefähr gleich bleibt und im Durchschnitt etwa 1 Milliarde Einwohner beträgt, in welchem Jahr wird sie auf Grund der moralischen Erstickung vollständig aussterben?
(b) Wenn man weiß, dass man, um eine Einheit moralischer Energie durch eine moralische Handlung zu erzeugen, ein Gefühl (Leiden) aufbringen muss, das im Durchschnitt etwa F'/E = 2 Einheiten [Kraft/Energie] entspricht, sollte man ausrechnen, welches Maß an Gefühl F an Leiden, das jeder Bewohner dieser Zivilisation ertragen muss, den Prozess der moralischen Erstickung aufhalten kann.
(c) Berechne in dem Wissen, dass das durchschnittliche Gefühlsniveau während eines Arbeitstages F''=0,5 [Gefühl]/[Zeit] beträgt, wie viele Tage normaler Arbeit alle Bewohner des blauen Planeten jedes Jahr zum Wohle anderer Menschen leisten sollten, um den Prozess der moralischen Erstickung ihrer Zivilisation aufzuhalten?
Lösung des Problems 3: (a) Die Lösung dieses Problems kann auf viele verschiedene Arten erfolgen. Die offensichtlichste davon ist die Berechnung der Gesamtmenge an moralischer Energie, über die diese Zivilisation im Jahr 1950 verfügte, und die anschließende Berechnung, wie viele Jahre diese Menge für sie ausreicht. Eine einfachere Lösung nutzt die Linearität des Anstiegs und des Rückgangs der moralischen Energieressourcen dieser Zivilisation, die durch ihre konstante Bevölkerung verursacht wird, was es ermöglicht, das Verhältnis E'/E'' zwischen diesem Anstieg und diesem Rückgang zu bestimmen. Kennt man wiederum dieses Verhältnis und den Zeitraum, in dem die Erhöhung stattgefunden hat, kann man den Zeitraum T bestimmen, für den die Versorgung mit dieser Erhöhung ausreicht. Wenn wir diese Berechnung jetzt durchführen, dann wird bei einer jährlichen Abnahmerate des moralischen Energiespeichers von E'/E'' die bisherige Akkumulation dieser Energie für den Zeitraum T = (1900-1500) x E'/E'', also für T = 80 Jahre ausreichen. Das wiederum bedeutet, dass die Zivilisation des blauen Planeten bis zum Jahr 2030 auf Grund der moralischen Erstickung vollständig aussterben dürfte, wenn sie ihre Philosophie nicht ändert.
(b) Um den Prozess der moralischen Erstickung seiner Zivilisation zu stoppen, muss jeder ihrer Bewohner mit seinen moralischen Aktivitäten die moralische Energie erzeugen, die E'' = 10 Einheiten [Energie] entspricht, d.h. die gleiche Ressource, die er jährlich von dieser Zivilisation durch die Ausübung der Philosophie des Parasitentums erhält. Da ein bestimmter Einwohner, um eine Einheit dieser Ressource zu erzeugen, F'/E = 2 Einheiten von Gefühlen (Leiden) ertragen muss, muss jeder Einwohner, um den Prozess der moralischen Erstickung seiner Zivilisation zu stoppen, moralische Aktivitäten unternehmen, die in ihm F = E'' x F' = 10 x 2 = 20 Einheiten [Gefühle] von Leiden pro Jahr hervorrufen.
(c) Um den Prozess der moralischen Erstickung unserer Zivilisation zu stoppen, sollte jeder Bewohner des blauen Planeten jährlich moralische Tätigkeiten verrichten, die einem Äquivalent von mindestens n = F/F'' = 20/0,5 = 40 Einheiten [Zeit] Arbeit entsprechen, wobei er alle Ergebnisse seiner Arbeit zum Wohle anderer/ aller Menschen lenkt oder verteilt.
Man beachte, dass die Annahme einer konstanten Population des blauen Planeten zu einer erheblichen Vereinfachung führt (die hier angegeben wurde, um dieses Unterkapitel nicht unnötig zu erweitern). Um die Genauigkeit der Berechnungen zu erhöhen, würde die hier vorgestellte Lösung daher ein etwas komplizierteres Modell erfordern, das zumindest die Bevölkerungsentwicklung berücksichtigt.
Problem 4: In einem der Länder des blauen Planeten beschloss eine Gruppe von Forschern, den Wert der Verzögerung "-a" (das Gegenteil von "administrativer Beschleunigung" oder "Verantwortungsbewusstsein") zu bestimmen, die die Bürger in den Regierungsbüros - die in diesem Land Bastionen des Parasitentums sind - erfahren. Zu diesem Zweck wurden zwei Teams gebildet, bestehend aus m1=10 Einheiten [Masse] und m2=4 Einheiten [Masse], die die Aufgabe erhielten, genau die gleiche Angelegenheit, die durch die Motivation S = 13 Einheiten [Weg] gekennzeichnet ist, unter genau den gleichen Umständen zu lösen. Dem ersten Team gelang es, diese Aufgabe zu lösen, als jeder seiner Teilnehmer t1=3 Einheiten [Energie] hineinsteckte, während das zweite Team - nachdem jeder von ihnen t2=4 Einheiten [Energie] hineingesteckt hatte (zur Definition von Einheit 1 [Energie] siehe Unterkapitel JG3.7. - es kann angenommen werden, dass sie 1 [Energie] = 1 [gfh]) ist.
(a) Berechne, wie hoch der Verwaltungsrückstand "-a" in diesem Land ist.
(b) Wenn man weiß, dass die Bevölkerung dieses Landes m = 35 000 000 [Masse] ausmacht, und wenn man weiß, dass in diesem Land jede Person einmal pro Einheit [Zeit] in den Behörden eine Angelegenheit mit der Motivationseigenschaft S' = 1 Einheit [Entfernung] bearbeitet, dann berechne, wie hoch die tägliche Abnahme der moralischen Energie dieses Landes ist, die sich aus der in ihm bestehenden administrativen Verzögerung "-a" ergibt.
(c) Wenn man weiß, dass ein Mensch in der Zeit des Höhepunkts seiner intellektuellen Fähigkeiten im Durchschnitt etwa E = 1 000 Einheiten [Energie] ansammelt, dann berechne das Äquivalent, wie viele Menschen, die jeden Tag in der Stärke von vielen in dieser Gemeinschaft sterben, den gleichen täglichen Rückgang in ihrer gesamten moralischen Energie verursachen würden, wie er durch die administrative Verzögerung "-a", die es dort gibt, verursacht wird.
Lösung des Problems 4: (a) Beginnen wir mit der Auflistung der administrativen Verzögerung "-a" (d.h. das Gegenteil von "administrativer Beschleunigung" oder "Rechenschaftspflicht"). Da beide Teams mit genau derselben Angelegenheit befasst waren, sollten die Ressourcen an moralischer Energie, die durch den Widerstand der Verwaltung verloren gingen, bei beiden Teams gleich sein. Die Umwandlung der moralischen Energieressourcen, die bei der Verarbeitung dieses Stoffes stattfindet, kann also mit der folgenden Gleichung ausgedrückt werden:
E1 -P1 =E2 -P2 (1JG10)
In dieser Gleichung drücken die einzelnen Komponenten Folgendes aus:
• Die aktive (Aktions-) moralische Energieressource E1, die Team 1 durch das Vorantreiben ihres Falles gewonnen hat. Nach der Gleichung (6JG3) ist diese Ressource: E1 = (1/2)m1v12
• Die aktive moralische Energieressource E2, die Team 2 durch das Vorantreiben ihres Falles gewonnen hat. Nach der Gleichung (6JG3) ist diese Ressource: E2 = (1/2)m2v22
• Passive moralische Energieressource P1, die von den Angestellten auf Grund ihres Widerstands gegen Team 1 verbraucht wird, beträgt nach Gleichung (5JG3): P1 = m1aS
• Passive moralische Energieressource P2, die von den Angestellten auf Grund ihres Widerstands gegen Team 2 verbraucht wird, beträgt nach Formel (5JG3) diese Ressource: P2 = m2aS
Ersetzt man die Symbole in Gleichung (1JG10) durch die oben angegebenen Werte, erhält man:
m1aS - m2aS = (1/2)m1v12 - (1/2)m2v22 Dies bedeutet wiederum, dass:
aS(m1 - m2) = (1/2)m1v12 - (1/2)m2v22
Da nach Formel (2JG3) gilt: v = at, ergibt sich beim Einsetzen in die obige Gleichung:
aS(m1 - m2) = (1/2)a2(m1t12 - m2t22), oder
a = 2S(m1 - m2)/(m1t12 - m2t22)
Setzt man die in der Aufgabenstellung genannten Daten für das betreffende Land in die obige Beziehung ein, erhält man:
a=2x13(10-4)/(10x32 -4x42), bzw.
a = 2 x 13 x 6 / (90-64) a = 6 [Energie]/[Weg/Masse] = 6 [Beschleunigung].
(b) Der tägliche Rückgang des Bestands an moralischer Energie für das gesamte betrachtete Land beträgt nach Formel (5JG3): E' = maS = 35000000x6x1/7 = 30 000 000 [Energie]/[Tag].
(c) Der tägliche Rückgang E' des Bestands an moralischer Energie, der durch den administrativen Rückstand des betrachteten Landes verursacht wird, entspricht dem täglichen Todesfall in diesem Land: n' = E'/(E/1[Masse]) = 30000000/1000 = etwa 30 000 [Masse]/[Tag] beim Maximum seines intellektuellen Potenzials. Wenn man bedenkt, dass ungefähr 1 [Masse] = 1 [Person] ist, bedeutet dies, dass die Auswirkungen der Bürokraten dieses Landes in ihrer Wirkung mit den Auswirkungen der Konzentrationslager der Nazis vergleichbar sind!
Problem 5: Irgendwo weit im Weltraum gibt es einen hypothetischen blauen Planeten, dessen Bewohner beschlossen haben, den Totalizmus als offizielle Regierungsphilosophie zu akzeptieren (nach dem Muster der offiziellen Philosophie des dialektischen Materialismus, die in der Vergangenheit von den Regierungen der kommunistischen Länder übernommen wurde, oder genauer gesagt als Äquivalent des offiziellen philosophisch-religiösen Systems in Form der Staatsreligion, die in einigen Ländern der Erde obligatorisch ist). Ihr Rechtssystem beruhte also auf der totaliztischen Mechanik. Im Ergebnis wurde das gesamte Strafrecht auf eine einzige Vorschrift reduziert, die besagt, dass eine Person, die eine sittenwidrige Handlung begangen hat, die die moralische Kraft eines anderen beeinträchtigt, unter kontrollierten Bedingungen persönlich ein sittliches Werk aus der Kategorie der Inspiration oder des Fortschritts vollbringen muss, das sie selbst wählt und das die folgenden Bedingungen erfüllt:
(a) Das Gesamtgefühl (Summe des Leidens) dieses Werkes muss mindestens gleich dem Gefühl (Summe des Leidens) sein, das durch die zuvor begangene unmoralische Handlung verursacht wurde;
(b) die äußeren (d.h. Wenn eines dieser Opfer gestorben ist, bevor das Konto ausgeglichen wurde, dann sollte dieser Zuwachs Waisen, verkrüppelten oder kranken Menschen, älteren Menschen oder Menschen ohne Familie zugute kommen;
(c) mindestens die Summe der gesamten Abnahme der moralischen Energie, die allen Opfern einer bestimmten Straftat verloren gegangen ist, muss zurückgegeben werden.
Nach der Einführung des oben genannten Prinzips wurde das gesamte Rechtssystem auf dem himmlischen Planeten auf eine Gruppe von Experten reduziert, die genaue Messungen der moralischen Energie vornehmen, die den Opfern einzelner Verbrecher verloren gegangen ist, und auf die Verwaltung eines Systems von Entschädigungseinrichtungen, die von den Verbrechern ausgewählt wurden, um Wiedergutmachung für ihr unmoralisches Verhalten zu leisten. Angenommen, du gehörst zu den Experten, die im Strafsystem dieses Planeten arbeiten, dann stelle dir den Fall eines Vergewaltigers vor, der sich freiwillig verpflichtet hat, unter institutionell kontrollierten Bedingungen die leidverursachende produktive Arbeit seiner Wahl zu verrichten und das Einkommen aus dieser Arbeit an das Opfer zu übertragen. Die vergewaltigte Person hat durch diese Tat E = 3652 Einheiten [Energie] ihrer moralischen Energie verloren, mit einem Leidensdruck von F=2 [Kraft], der sich über einen Zeitraum von 10 [Jahren] erstreckt, nach dem die Auswirkungen der Vergewaltigung geheilt sind. Andererseits hat der Täter in der ausgleichenden Institution erklärt, das Gut so zu produzieren, dass der Grad seines Leidens F'=1 [Kraft] entsteht, und bei seiner normalen Arbeitseffizienz wird die Geschwindigkeit der Produktion dieses Gutes v = 2 [Geschwindigkeit] sein. Berechne den Zeitraum, den er freiwillig in dieser Entschädigungseinrichtung verbringen sollte, um seine Straftat zu begleichen.
Lösung des Problems 5: Nach Gleichung (6JG3) erzeugt der Täter in der Ausgleichsanstalt jeden Tag die moralische Energie E' = (1/2)mv2 = (1/2) x 1 x (2)2 = 2 [Energie]. Um die gesamte moralische Energie, die er durch die Vergewaltigung erhalten hat, zurückzugeben, müsste er also mindestens t = E/E' = 1826 [Tage] = 5 [Jahre] in der Entschädigungseinrichtung verbringen. Leider beträgt die Akkumulation seiner Leiden in diesem Zeitraum nur F' = m x F x t = 1 x 1 x 1826 [Kraft], während die Akkumulation der Leiden des Opfers F = m x F x t = 1 x 2 x 3652 = 7304 [Kraft] beträgt. Daher sollte der Strafrechtsexperte, der den betreffenden Straftäter beaufsichtigt, ihm mitteilen, dass er entweder die Aufenthaltsdauer in der Entschädigungseinrichtung auf 20 Jahre verlängern oder 5 Jahre dort bleiben muss, aber einen anderen Arbeitsplatz mit einem Gefühlsniveau (Leidensdruck) von F'=4 [Kraft] wählen muss.
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Als Ergänzung zu diesem Unterkapitel ist es wert, hier hinzuzufügen, dass der Leser, nachdem er anhand der obigen Beispiele die Ähnlichkeiten zwischen der totaliztischen Mechanik und der klassischen Mechanik verstanden hat, und nachdem er das Vorhandensein eines einfach