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Copyright Dr. Ing. Jan Pająk
Kapitel JD. Positionen des Totalizmus in kontroversen moralischen Fragen
JD2. Scheue die Rute, aber damit verdirbst du das Kind (warum der Totalizmus "für" körperliche Strafen ist)
Gott hat diese Informationen für die Eltern in die von ihm autorisierte Bibel aufgenommen: "Wer seinen Sohn nicht liebt, schont die Rute; wer ihn liebt, wird ihn zur rechten Zeit zurechtweisen." - siehe Sprüche 13:24 (auf Englisch: "Wer die Rute schont, hasst seinen Sohn; wer ihn aber liebt, achtet darauf, ihn zu züchtigen") - siehe Sprüche 13:24; NIV). Im Laufe der Zeit entwickelten die Menschen eine klarere Formulierung dieser biblischen Empfehlung, die am besten durch das englische Sprichwort "spare a rod and spoil the child" ausgedrückt wird. Dieses Grundprinzip der Erziehung hat sich im Laufe der Jahrtausende seiner Anwendung als richtig erwiesen. Leider haben einige Menschen in ihrer Blindheit in letzter Zeit damit begonnen, sie zu beseitigen. So hat das neuseeländische Parlament beispielsweise das so genannte "Anti-Smacking-Gesetz" erlassen. (im Englischen "anti-smacking law"), das jeden Elternteil, der sein Kind schlägt, zu einem Kriminellen macht und ins Gefängnis bringt. Infolge der Umsetzung dieses Gesetzes begann Neuseeland mit Bildungsproblemen von fast kosmischem Ausmaß zu kämpfen. Ja, der Totalizmus ist "für" körperliche Züchtigung! Sie liefert auch eine wissenschaftliche Begründung für die uralte empirische Erkenntnis, dass nichts so gut für die Moral und die Gesundheit von Kindern ist, wie das verdiente Anlegen eines Gürtels oder eines Rohrstocks - siehe auch den Inhalt des vorherigen Unterkapitel JD1.. Um ehrlich zu sein, wenn weitere Forschungen über die richtigen Beweggründe für Disziplinarmaßnahmen abgeschlossen sind und wirksame Instrumente für die Verhängung von Körperstrafen entwickelt werden, könnte eine Zeit kommen, in der der Totalizmus die Rückkehr der Körperstrafen in die Schulen fördert. Natürlich ist dieser Zeitpunkt noch in weiter Ferne. Die Instrumente des Totalizmus, die genau definieren, wie ein Schuldiger motiviert werden soll, damit sich eine körperliche Bestrafung in eine moralische Arbeit verwandelt und im Schuldigen eine Steigerung der moralischen Energie bewirkt, müssen noch entwickelt werden. Wie jedes andere Instrument des Totalismus erfordern sie eine Menge Arbeit, bevor sie offiziell im Alltag umgesetzt werden können.
Mir ist klar, dass ich mit meinem Plädoyer für körperliche Züchtigung, spartanisches Leben und militärische Disziplinierung von Kindern wahrscheinlich eine Hysterie bei verschiedenen "Sessel-Theoretikern" auslöse, die mit dem alten Konzept der monopolaren Schwerkraft und der Philosophie des Parasitismus aufgewachsen sind. Wahrscheinlich zitieren sie die Namen verschiedener psychologischer Gurus, die die Anwendung von körperlicher Züchtigung verbieten. (Obwohl sie wahrscheinlich verschweigen werden, dass der Sohn eines dieser Gurus, der an der Spitze ihrer Liste steht, nur deshalb Selbstmord beging, weil sich seine Erziehung als völlig falsch herausstellte, was beweist, dass das, was dieser Guru empfahl, in Wirklichkeit völlig falsch ist und im wirklichen Leben nicht funktioniert). Wahrscheinlich werden sie auch anfangen, komplizierte Theorien aufzustellen, die sehr wissenschaftlich klingen, nur dass sie in der Praxis nicht funktionieren. Schließlich lösen in diesem Moment "böse Parasiten" aus UFOs, wie sie im Unterabschnitt A3 von [1/4] beschrieben werden, auf der Erde eine Welle telepathisch induzierter Hysterie über die angebliche "Unverwundbarkeit von Kindern" aus. Schließlich sind diese bösen Parasiten am Untergang unserer technisch schnell fortgeschrittenen Zivilisation interessiert. Wenn es ihnen gelingt, uns zu falschen Erziehungsmethoden zu überreden, dann wird unsere Zivilisation, wenn die Kinder erwachsen sind, voll von unfähigen Erwachsenen sein. Von hier aus wiederum ist es nur noch ein kleiner Schritt zum selbstverschuldeten Zusammenbruch unserer gesamten Zivilisation. Indem sie uns diese "Unverwundbarkeit der Kinder" einimpfen, brauchen die bösen Parasiten unsere Zivilisation nicht zu zerstören - schließlich können wir uns selbst zerstören.
Es gibt in der Tat eine große Anzahl von Ländern in der Welt (einschließlich fast aller englischsprachigen Länder), in denen diese Kampagne der bösen Parasiten bereits ihre beabsichtigten Früchte getragen hat. In diesen Ländern reicht die Verhängung selbst harmloser körperlicher Züchtigungen gegen Kinder aus, damit der Staat brutal eingreift und eine gerichtliche Verurteilung und schwere Bestrafung der Eltern veranlasst. So wurde beispielsweise am Sonntag, den 8. Juli 2001, um 19.30 Uhr auf Kanal 1 von TVNZ ein kontroverser Fall gezeigt, bei dem in Neuseeland ein Vater für zwei Schläge mit einem Gürtel auf den Hintern eines 6-jährigen Jungen verurteilt wurde, von denen nur ein Schlag einen roten Fleck hinterließ. Bevor "Sesseltheoretiker", die diese "Unberührbarkeit" von Kindern predigen, mich angreifen, möchte ich ihnen vorschlagen, den in Unterabschnitt I5.5 beschriebenen Mechanismus der Gefühle gründlich zu lesen. Denn solange sich dieser Mechanismus als richtig erweist (und alle vorhandenen empirischen Belege deuten darauf hin), haben Körperstrafen eine Berechtigung als die moralisch günstigste Art, der Gerechtigkeit bei geringfügigen Vergehen zu dienen. Dem Totalizmus zufolge hatten Eltern in der Vergangenheit, haben sie heute noch und sollten sie auch in Zukunft das unveräußerliche Recht haben, ihre Kinder in gutem Glauben und aus Sorge um die Zukunft körperlich zu erziehen. Die einzige Bedingung, die an diese Züchtigung gestellt werden sollte, ist, dass sie so durchgeführt wird, dass sie dem Körper keinen dauerhaften Schaden zufügt.
Das Problem mit der derzeitigen offiziellen Auffassung von körperlicher Züchtigung für Kinder ist, dass die heutigen Sesseltheoretiker und parasitären Eltern vergessen haben, wie es ist, ein Kind zu sein. Sie behandeln Kinder also als "kleine Versionen ihrer selbst". Indem sie Kinder als "kleine Versionen ihrer selbst" behandeln, übersehen sie wiederum mehrere wichtige Fakten. Sie übersehen zum Beispiel, dass das Gegenorgan des Gewissens bei Kindern unverhältnismäßig empfindlicher und aktiver ist als bei Erwachsenen. Darüber hinaus übersehen sie auch, dass die meisten Kinder noch kein Gefühl für Stolz entwickelt haben. Schließlich ist dieses Gefühl des Stolzes eines der Ergebnisse der Spinnbewegung des Intellekts, die nur durch die Abwärtsbewegung im moralischen Bereich hervorgerufen wird - wie dies in den Unterabschnitten K1.5 und G4 beschrieben wird. Analysiert man jedoch die Spiritualität von Kindern genauer, so stellt sich heraus, dass die Sensibilität und Aktivität ihres Gegenorgans des Gewissens jedes Mal ein sehr starkes und dauerhaftes Schuldgefühl hervorruft, wenn sie etwas falsch machen und damit durchkommen. Nach der in I5.5 beschriebenen Gefühlsarbeit wiederum baut jede Steigerung des Schuldgefühls nach dem Prinzip der Bipolarität im Kind ein Potential auf, das versucht, sein eigenes Anti-Gefühl freizusetzen, also das Gefühl der Vollendung der Gerechtigkeit.
Wenn das Schuldgefühl nicht durch das Gegengefühl der Erfüllung der Gerechtigkeit neutralisiert wird - das erst im Moment des Erhalts der verdienten Strafe entsteht -, beginnt es sich allmählich zu stauen und in der Psyche des Kindes Schaden anzurichten. Die Folgen sind so stark, dass sie Nervosität, Angst und den unbewussten Wunsch hervorrufen, die Strafe mit Gewalt herbeizuführen, indem sie immer unerträglicher werden. Dies wiederum führt bei chronischer Abwesenheit eines Antigefühls für die Vollendung der Gerechtigkeit zu schwerwiegenden psychischen Problemen und dauerhaften charakterlichen Verzerrungen wie Hyperaktivität, Rowdytum, Konzentrationsschwäche usw. Interessant ist, dass, wenn man unter dem Gesichtspunkt der Funktionsweise des Gewissensorgans die Folgen des völligen Verzichts auf körperliche Züchtigung bei Kindern analysiert, sich herausstellt, dass auch ADHS (Aufmerksamkeitsdefizit-Hyperaktivitätsstörung) genau das Ergebnis des fehlenden Gefühls für die Erfüllung der Gerechtigkeit bei Personen mit erhöhter moralischer Sensibilität sein kann. Aus Mangel an Stolz ziehen es Kinder nämlich unbewusst vor, für jedes ihrer Vergehen sofort bestraft zu werden und es vergessen zu können, anstatt mit einem wachsenden Gefühl von Schuld und Reue zu leben, dass ihr Fehlverhalten noch nicht die erforderliche Konsequenz nach sich gezogen hat.
Die Begründung dafür, dass der Totalizmus Körperstrafen "befürwortet", liegt im Mechanismus der Gefühle, der im Unterkapitel I5.5 beschrieben wurde. Wie sich herausstellt, spielt für die Folgen jeder Strafe, also auch der Körperstrafen, das Gegenorgan des Gewissens die wichtigste Rolle. Dieses Gegenorgan funktioniert so, dass das Gefühl der Schuld die moralische Energie einer bestimmten Person verringert, während das Gefühl der Erfüllung der Gerechtigkeit (d.h. das Erhalten einer verdienten Strafe) die moralische Energie der bestraften Person erhöht. So führt das Fehlen von Strafen für die Vergehen dazu, dass eine bestimmte Person ihre moralische Kraft verliert, weil sie von ihrer eigenen Fehlerhaftigkeit überzeugt wird und mit einem unreinen Gewissen leben muss. Mit anderen Worten: Eine verdiente Strafe ist ein Ausdruck der Befolgung moralischer Gesetze, daher ist sie im Lichte des Totalizmus "moralisch". Ein ungesühntes Verbrechen wiederum verstößt gegen moralische Gesetze und ist daher "unmoralisch". Außerdem stärkt eine verdiente Strafe die moralischen Gesetze, indem sie moralisches Verhalten fördert. Aus diesen Gründen müssen körperliche Strafen, wenn sie verdient und richtig angewendet werden, die moralische Energie der bestraften Person erhöhen.
Der Hauptgrund, warum verdiente körperliche Strafen "moralisch" sind, sind die körperlichen Schmerzen und Leiden (F), die sie verursachen. Wie in mehreren Unterkapiteln dieser Monographie erläutert wird, stellen körperliche Schmerzen und Leiden die wichtigste Voraussetzung für fast alle Methoden zur Steigerung der moralischen Energie eines Menschen dar. Eine weitere Voraussetzung für die Steigerung der moralischen Energie, nämlich die Motivation (S), ist ebenfalls erfüllt, wenn derjenige, der eine bestimmte Strafe erhält, in seinen eigenen Gedanken weiß und zugibt, dass er schuldig ist. Ein solches Schuldeingeständnis vor sich selbst bewirkt, dass der Schuldige während der Bestrafung einen Motivationswandel (S) erfährt, z.B. durch das Versprechen an sich selbst, eine bestimmte Art von Delikt nicht zu wiederholen. Wegen der Notwendigkeit dieses Motivationswechsels (S) ist es jedoch unabdingbar, dass die Schuld des betreffenden Täters zweifelsfrei feststeht und dem Täter das Ausmaß der Tat und ihre Folgen erläutert und veranschaulicht werden, damit er das von ihm begangene Unrecht genau begreift.
Natürlich muss die körperliche Züchtigung, wie alles andere, was die Moral betrifft, in der richtigen Weise angewendet werden. So sollten sie beispielsweise nicht verhängt werden, wenn die Schuld des Täters nicht zweifelsfrei feststeht. Denn dann wäre die Motivation (S), die die Strafe auslösen würde, ein Gefühl der Ungerechtigkeit und des Bedauerns. Sie darf auch nicht impulsiv sein, d.h. ohne dass der Täter die Möglichkeit hat, sich zu verteidigen und seine Unschuld zu beweisen (der objektive Prozess der Beurteilung führt in die körperliche Bestrafung die Motivation ein, dass sie einzig und allein der Gerechtigkeit dient). Sie darf auch keine körperlichen Schäden verursachen und weder übertrieben noch untertrieben sein - das Ausmaß der Schmerzen sollte so weit wie möglich im Verhältnis zur Schwere der Straftat stehen. (Es ist zum Beispiel ratsam, eine Art Strafgesetzbuch zu erstellen, in dem eine bestimmte Art von Vergehen eine bestimmte Anzahl von z.B. Gürtelschlägen nach sich zieht). Schließlich darf sie nicht zu einer psychischen Folterung des Täters führen. Wenn sie sich als notwendig erweist, muss sie schnell und effektiv durchgeführt werden, so dass sie eher den Charakter einer körperlichen Bestrafung als den einer geistigen/psychischen Folter hat. Darüber hinaus sollte der Schuldige nach der Verhängung einer bestimmten Strafe die Gewissheit haben, dass eine bestimmte Übertretung bereits vollständig getilgt ist und er so entlassen wird, als wäre sie nie geschehen, auch wenn in Zukunft bei einer Wiederholung eine ähnliche Strafe verhängt wird.
Derjenige, der die körperliche Züchtigung anwendet, muss auch daran denken, dass er nach den moralischen Gesetzen, wenn er sich selbst in einer ähnlichen Situation befindet, auch eine ähnliche Strafe erhalten wird. Wenn also eine Bestrafung notwendig wird, muss sie so beschlossen und durchgeführt werden, dass es dem Bestrafer nichts ausmacht, sie zurückzubekommen, wenn der Zeitpunkt der Rückgabe gekommen ist. Aber der Bestrafer sollte auch daran denken, dass die Strafe nicht zu milde ausfallen darf, denn dann verliert sie ihre abschreckende Wirkung und wird zu einer Zerrüttung der Gerechtigkeit und der moralischen Bestrafung.