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Copyright Dr. Ing. Jan Pająk
Kapitel JD. Positionen des Totalizmus in kontroversen moralischen Fragen
J12. Standpunkt des Totalizmus zu einigen religiösen Interpretationen
Es ist nicht schwer zu bemerken, dass der Totalizmus in vielen grundlegenden Fragen einen Standpunkt vertritt, der sich im Allgemeinen mit den Forderungen der Religionen deckt. Ähnlich wie der Totalismus postulieren beispielsweise die meisten Religionen in mehr oder weniger deutlicher Form die Existenz eines Systems von Anforderungen, die uns von Gott auferlegt werden. In vielen Religionen ist dieses System gleichbedeutend mit moralischen Gesetzen (nur dass in den Religionen dieses System unter anderen, als moralischen Gesetzen, Namen beschrieben wird, z.B. Willen, Befehle oder Gebote Gottes). Auch die meisten Religionen postulieren die Abhängigkeit der Ergebnisse unseres Lebens vom Grad der Befolgung dieser Anforderungen Gottes - obwohl sie die Belohnung für ein sittliches Leben gewöhnlich auf die Zeit nach dem Tod verschieben. Aber in vielen Details hat der Totalizmus eine andere Meinung als die Religionen. Demnach (und auch nach dem Konzept der Dipolaren Gravitation) bedarf unser Kontakt mit dem universellen Intellekt (Gott) weder Zeremonien noch Gottesdienste, denn er findet ständig an jedem Ort und in jedem Augenblick statt, da wir immer von ihm umgeben sind und er ständig alle unsere Gedanken, Gefühle, Wünsche und Handlungen empfängt und beurteilt. Natürlich haben Menschen, die den Totalizmus praktizieren, aber aufgrund ihrer Tradition, Kultur oder persönlichen Vorlieben eine zusätzliche Kommunikation mit diesem Intellekt in einer bestimmten Atmosphäre, einer Institution, einem Ort oder einem Gebäude bevorzugen, jedes Recht, dies entsprechend ihrer Wahl, ihren Wünschen, ihrer Tradition und ihren Gewohnheiten zu tun. Schließlich beschränkt sich der Totalizmus darauf, Gesetze, Regeln und Prinzipien, die für unser Leben gelten, zu erklären (und in möglichst nützlicher Form darzustellen), während er die Art und Weise, den Ort, die Umstände und den Zeitpunkt ihrer Befolgung/ Erfüllung dem Ermessen der einzelnen Menschen überlässt. Aber es lohnt sich, daran zu erinnern, dass nach dem Totalizmus jeder Mensch nicht für die Form der Kommunikation mit dem universellen Intellekt verantwortlich ist, sondern für den inhaltlichen Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen in jedem Moment seines täglichen Lebens (d.h. der Totalizmus ermahnt, "dem Inhalt zu gehorchen, nicht der Form").
Obwohl sich der Totalizmus in vielen Bereichen gegen die gegenwärtigen Formen der Religionen wendet, verstärken und unterstützen seine Aussagen in Wirklichkeit deren Wesen. Wie in Unterkapitel I3.3. gezeigt wurde, ist das Konzept der Dipolaren Gravitation (von dem der Totalizmus ausgeht) bisher das einzige wissenschaftliche Konzept, das die Struktur des Universums in einer Weise beschreibt, die mit den Aussagen der Religionen übereinstimmt. Es postuliert nicht nur die Existenz des universellen Intellekts (d.h. ein dipolares Äquivalent zum Gottesbegriff in den Religionen), sondern es besagt auch, dass die Menschen ihre gegenmateriellen Duplikate und Register haben, die gravitative Äquivalente des religiösen Geistes und der Seele sind. Das Konzept der dipolaren Gravitation erweitert die Behauptungen einiger Religionen, weil es zeigt, dass diese gegenmateriellen Duplikate und Register tatsächlich für jedes physische Objekt existieren - nicht nur für Menschen. (Die vorchristliche Religion der neuseeländischen Maoris oder der alten Slawen behauptete ebenfalls, dass auch materielle Gegenstände wie Steine oder Bäume eine "Seele" haben. Ein ähnlicher Volksglaube wird noch in Malaysia und China praktiziert, wo sogar die "Seelen" von Bäumen und Steinen respektiert werden. In der Literatur sind Fälle bekannt, in denen Steine dies selbst beweisen, indem sie z.B. telekinetisch von Ort zu Ort wandern (siehe den bereits in Unterkapitel B3.2. erwähnten Stein von Atiamuri in Neuseeland). Nur, dass im intellektuellen Sinne die Entwicklung von gegenmateriellen Duplikaten in "unbelebten" Objekten nicht so weit fortgeschritten ist wie bei menschlichen Duplikaten. Es gibt jedoch einen Unterschied zwischen dem Totalizmus und allen bekannten Religionen.
Der Unterschied liegt in der Überprüfbarkeit und der Offenheit für weitere Verfeinerungen. Religionen gehen davon aus, dass das Wissen, das sie enthalten, vollkommen, endlich und unüberprüfbar ist, auch wenn vieles davon nicht aus übernatürlichen Quellen stammt, sondern aus gewöhnlichen menschlichen Interpretationen und Spekulationen (daher können Menschen einige Fehler und Unvollkommenheiten in das Wissen eingebracht haben). Sie sprechen also nicht für die Notwendigkeit einer weiteren Suche nach der Wahrheit. Das Konzept der Dipolaren Gravitation (und der dahinter stehende Totalizmus) besagt wiederum, dass alles Wissen - auch dieses Wissen, das sich auf den universellen Intellekt bezieht - ständigen Verbesserungen unterworfen werden muss, die auf der Grundlage detaillierter Forschungen, die mit bewährten handlungsorientierten wissenschaftlichen Methoden durchgeführt werden, eingeführt werden. Die Suche nach religiösem Wissen unterscheidet sich also in keiner Weise von der Suche nach anderem Wissen. Zu Beginn werden uns nur die ersten Informationen auf übernatürliche Weise vermittelt, die später wie ein "Adriana-Faden" mit Ausdauer und Konsequenz verfolgt und erforscht werden müssen, um schließlich zu einem detaillierten und nahezu vollständigen Wissen zu führen. Darüber hinaus ist nach dem Totalizmus für den Erwerb von Wissen und dessen Umsetzung im Alltag jeder einzelne Mensch verantwortlich und rechenschaftspflichtig, nicht nur die eigens zu diesem Zweck eingerichteten Institutionen. Natürlich kann die oben beschriebene Haltung im Laufe der Zeit auch von einigen bestehenden religiösen Institutionen angepasst werden, was zu ihrer Verbesserung, Verleugnung und Reformation führt. In einem solchen Fall hätte der Totalizmus das Potenzial, die Traditionen der institutionellen Glaubenspraxis in einer zunehmend ungebildeten Gesellschaft fortzusetzen und sogar zu verstärken.
Wahrscheinlich wird noch viel Zeit vergehen, bis die wissenschaftliche Forschung, die nach der Idee des Konzepts der Dipolaren Gravitation durchgeführt wird, uns ein Bild der anderen Welt liefert, das auch nur annähernd so genau ist, wie es die richtigen Teile der bestehenden Religionen schon jetzt sind. Auf dem gegenwärtigen Stand unseres Wissens ist der Standpunkt des Totalizmus in dem Teil, der sich mit den Ansprüchen der Religionen überschneidet, daher folgender:
"Gehen Sie in allen Glaubensfragen davon aus, dass das Universum in etwa so ist, wie es die Religionen beschreiben. Seien Sie sich jedoch bewusst, dass einige ihrer Behauptungen von Interpretationsfehlern, falschen Darstellungen der Kommunikation, unvollkommenen terminologischen Konzepten und den Folgen menschlicher Neigungen überlagert worden sein können. Studieren Sie daher ständig den Aufbau und die Funktionsweise des Universums, unterstützen und verfolgen Sie die (wissenschaftlichen) Forschungen anderer auf diesem Gebiet und verbessern Sie Ihr Weltbild mit allem, was in diesem Bereich bereits objektiv überprüft und bestätigt werden konnte."
In Bezug auf unsere Untersuchung religiöser Beschreibungen des Funktionierens des Universums ist es jedoch wert, hier hinzuzufügen, dass nach der Methodik der wissenschaftlichen Erkenntnis, je mehr verschiedene Religionen ein bestimmtes Detail enthalten, das wir gerade überprüfen, desto größer ist die Gewissheit, dass dieses Element objektiv existiert und nicht nur als Effekt einer Fehlinterpretation oder des Wunsches, den Gehorsam der anderen aufrechtzuerhalten, eingeführt wurde. Die wissenschaftliche Herangehensweise an diese Art von Forschung legt daher nahe, dass man, wenn man durch die Analyse von Religionen etwas über die Gesetze des Universums lernen will, seine Schlussfolgerungen auf die Konsistenz der Aussagen möglichst vieler verschiedener Religionen stützen sollte und nicht nur auf die Aussagen einer einzigen von ihnen.
Es ist jedoch anzumerken, dass trotz der allgemeinen Übereinstimmung des Totalizmus mit den Aussagen der bestehenden Religionen, der Totalizmus in einigen Details einen anderen Standpunkt als diese einnimmt. Dies betrifft insbesondere Bereiche und Themen, in denen Religionen politischem Druck oder Manipulationen durch böse Parasiten aus UFOs ausgesetzt waren. Daher unterscheidet sich der Totalizmus manchmal von den bekannten Religionen in der Art und Weise, wie er eine Reihe von Dingen interpretiert, zu denen diese Religionen uns wohlbekannte Positionen einnehmen. In Bezug auf einige dieser Themen wird in den folgenden Unterabschnitten der Standpunkt des Totalizmus zu ihnen erläutert.