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Copyright Dr. Ing. Jan Pająk
Kapitel JB. Totalizmus verstehenJB4. Totalizmus und Atheismus
Die strengen Strafen, die immer dann verhängt werden, wenn man gegen moralische Gesetze verstößt, machen diese Gesetze zu einer Art primärer Quelle der Spaltung aller denkenden Geschöpfe in zwei Lager: (1) Gläubige und (2) Atheisten; oder (1) Totalitäre und (2) Parasiten. Es gibt nämlich zwei mögliche Erklärungen für den Computermechanismus, der die Verhängung von Strafen für Verstöße gegen diese Gesetze verwaltet. Da dieser Mechanismus wie ein riesiger natürlicher Computer funktioniert, nennen ihn beide Lager mit demselben Ausdruck "Gott". Aber beide unterscheiden sich darin, wie der Begriff "Gott" definiert wird. Eines dieser Lager (das parasitäre) vertritt die Meinung, dass dieser "Gott" einfach ein riesiger Komplex von natürlichen Algorithmen und Ausführungsmechanismen ist, die kein eigenes Bewusstsein haben, also nach unpersönlichen Prinzipien ähnlich einer riesigen Maschine funktionieren. Daher sieht dieses parasitäre Lager seinen parasitären Gott in einer begrenzten, atheistischen Weise - es betrachtet ihn einfach als eine Art riesigen "natürlichen Computer", der NICHT über ein eigenes Bewusstsein, Ziele, Pläne usw. verfügt. Der zweite dieser beiden Blöcke (der totaliztische) wiederum betrachtet seinen "Gott" als selbstbewusst und glaubt, dass er eine Art übergeordneter "universeller Intellekt" ist, dessen Eigenschaften und Verhaltensweisen genau die gleichen sind wie die aller anderen Intellekte, einschließlich des menschlichen Intellekts. Daher sieht dieses totaliztische Lager denkender Kreaturen seinen totaliztischen Gott ähnlich wie das Christentum, d.h. es glaubt, dass Gott Selbstbewusstsein, Pläne, Ziele, Strategien usw. hat, also alles, was jeder menschliche Verstand hat, plus einige zusätzliche Eigenschaften Gottes, die Menschen nicht haben.
Aus den obigen Ausführungen geht hervor, dass die Existenz und das Wirken moralischer Gesetze das Auftreten von zwei verschiedenen Definitionen und Interpretationen von Gott im Universum verursachen muss. Eine davon könnte man in unserer heutigen Terminologie als "atheistisch" bezeichnen. Sie beschränkt Gott auf eine Art logischen Mechanismus, der in einen natürlichen Computer namens Universum eingebaut ist. Demnach ist Gott kein menschenähnlicher Intellekt, der der Sitz des Selbstbewusstseins und des Gefühls der Getrenntheit ist. Sein Handeln ist auch das Ergebnis, nicht die Quelle, des Handelns des Universums. Die zweite könnte man in unserer heutigen Terminologie als "deistisch" bezeichnen. Das liegt daran, dass sie die Existenz eines höheren Wesens bestätigt, das gewöhnlich einfach Gott genannt wird und einen dem Menschen ähnlichen Intellekt besitzt. Gott hat darin sein eigenes Bewusstsein und seinen eigenen Sinn für das Getrenntsein. Außerdem ist es dieser Gott, der die Gesetze geschaffen hat, die jetzt das Universum nach seinem Plan regieren, daher hat er die Autorität und Kontrolle über diese Gesetze. Das Funktionieren des Universums ist also ein Ergebnis, nicht eine Folge des Funktionierens dieses universellen Intellekts.
Angesichts dieser beiden unterschiedlichen Interpretationen von Gott, die sich beide aus der Existenz und dem Funktionieren moralischer Gesetze ableiten, muss auch der Begriff "Atheismus" neu definiert werden. Nach dieser neuen Definition ist "Atheismus" nicht nur eine Art, die Welt um uns herum zu beschreiben, ohne die Vorstellung von Gott zu verwenden, sondern auch eine begrenzte Art, die Vorstellung von Gott zu definieren. Wie hier gezeigt wurde, kann "Atheismus" auch ein System sein, in dem die Idee von "Gott" verwendet wird, aber diesem atheistischen "Gott" werden Attribute des universellen Intellekts vorenthalten, insbesondere das Selbstbewusstsein, das Gefühl des Getrenntseins und die Autorität/Beherrschung der moralischen Gesetze. Im Lichte dieser Monographie gibt es also zwei Formen des Atheismus: den primitiven und den verfeinerten. Im primitiven Atheismus wird die Existenz Gottes einfach geleugnet. Daher behaupten die Anhänger des primitiven Atheismus einfach, dass Gott NICHT existiert, und verwenden andere Begriffe wie Natur, Naturgesetze, Universum usw., um auszudrücken, was normalerweise mit dem Begriff "Gott" ausgedrückt wird. Im anspruchsvollen Atheismus hingegen wird die Existenz Gottes akzeptiert, aber seine Autorität und sein Gefühl der Getrenntheit werden geleugnet. So räumen die Anhänger des verfeinerten Atheismus ein, dass eine denkende Komponente des Universums tatsächlich existiert, und sie benennen diese Komponente mit dem Wort "Gott". Aber sie nehmen diesem Gott entweder die Autorität (d.h. sie verlangen, dass dieser Gott angebetet werden soll, aber die Gesetze, die befolgt werden sollen, sind Gesetze, die von Menschen im Namen dieses Gottes erlassen wurden) oder sie nehmen diesem Gott das Gefühl der Getrenntheit (d.h. sie behaupten, dass dieser Gott KEINE Getrenntheit und kein Selbstbewusstsein hat und sich daher automatisch wie eine computerähnliche Maschine und nicht wie ein lebendiger Intellekt verhält).
Die Tatsache, dass es einen "raffinierten Atheismus" gibt, der dem "Deismus" äußerlich sehr ähnlich, aber innerlich völlig entgegengesetzt ist, hat natürlich viele wichtige Implikationen. Eine der wichtigsten davon ist, dass alle Religionen und Kulte auf der Erde neu klassifiziert werden sollten. Das liegt daran, dass viele Religionen, obwohl sie die Idee von "Gott" verwenden und obwohl sie ihren Anhängern befehlen, viele Dinge für diesen "Gott" zu tun, in Wirklichkeit völlig atheistisch sind. Genauer gesagt, leugnen sie in ihrem Wesen die Autorität und das Gefühl der Getrenntheit von Gott. Um diese raffinierte Verweigerung an einem Beispiel zu illustrieren: Wenn die gegenwärtige "grüne Bewegung" (im Englischen "green movement" genannt) die Natur mit dem Begriff "Gott" benennen würde, dann würde sie sich in eine weitere Religion verwandeln, denn sie würde ihre Anhänger sehr damit beschäftigen, verschiedene Dinge für diesen "Gott" oder im Namen dieses "Gottes" zu tun. Natürlich würde diese "grüne Bewegung" trotz der Tatsache, dass sie ihre Anhänger dazu bringt, verschiedene Dinge für "Gott" zu tun, immer noch "atheistisch" bleiben, weil sie ihrem "Gott" die Autorität über die Gesetze des Universums abspricht und seine Eigenständigkeit leugnet (lassen Sie uns nun hypothetisch überlegen, was passieren würde, wenn eine politische Partei Hitlers "Gott" nennen würde - wären wir in der Lage, ohne Kenntnis der moralischen Gesetze eine solche "Hitler-Religion" von einigen barbarischen Religionen oder Kulten zu unterscheiden, und wären wir in der Lage zu beweisen, dass ihr "Gott" sich wesentlich vom totalitären Gott unterscheidet). Natürlich, wenn wir uns umschauen, dann stellen wir fest, dass wir in der Tat von einem ganzen Meer von Menschen, Philosophien und Religionen umgeben sind, die genau eine solche verfeinerte Form des Atheismus praktizieren. Dazu gehören z.B. alle Menschen, die Gott als eine blinde Kraft, Macht oder Natur sehen (man denke z.B. an die sogenannte "Macht" aus dem Film "Star Wars"), nicht als einen hochintelligenten, überlegenen Intellekt oder ein denkendes Wesen. Dazu gehören auch alle Anhänger barbarischer Religionen, Kulte und Philosophien, die ihrem Gott die Konsequenz und die Fähigkeit absprechen, Moral, Liebe, Gerechtigkeit, Gesetze, Prinzipien usw. durchzusetzen, sondern darauf bestehen, dass ihr Gott ihnen nur befiehlt, für ihn zu töten, Zerstörung und Brutalität zu verbreiten, Frieden zu stiften, ihm einen stumpfsinnigen Gehorsam zu leisten, sich vor ihm zu verneigen usw.
Eine weitere wichtige Konsequenz der Existenz der "verfeinerten Form des Atheismus" ist, dass diese Form, indem sie Gott seine Autorität und Eigenständigkeit abspricht, gleichzeitig die Notwendigkeit leugnet, moralische Gesetze zu befolgen. Schließlich ist "Gott" in seinem Verständnis einfach eine Art riesiger "natürlicher Computer", so dass es für eine solche "Maschine" keine Rolle spielt, ob wir Gesetze befolgen oder nicht, deren Befolgung diese Maschine überwacht. Das Einzige, was zählt, ist, nicht für die Nichteinhaltung moralischer Gesetze bestraft zu werden. Aus diesem Grund nennen die Anhänger der Philosophie hier "Parasitismus". (was in Kapitel K ausführlich beschrieben wird), fühlen sich von der Verpflichtung befreit, moralische Gesetze pedantisch zu befolgen. Sie führen also ein Leben als intelligente Parasiten. Obwohl viele von ihnen selbst nicht gegen moralische Gesetze verstoßen, drängen sie ihre Sklaven mit Begeisterung dazu, diese Gesetze zu brechen (so dass die Strafe für den Verstoß gegen moralische Gesetze nicht diese Parasiten, sondern ihre Sklaven trifft).
Wie oben erläutert, wird die Art und Weise, wie jemand seinen Gott sieht, bestimmen, ob diese Person dazu neigt, moralische Gesetze pedantisch zu befolgen oder zu brechen oder zu umgehen. Das wiederum bedeutet, dass unsere innere Einstellung zu Gott bestimmt, ob wir letztlich der Philosophie des Totalizmus oder der Philosophie des Parasitismus (die eine Umkehrung des Totalizmus ist) anhängen. Unser Glaube an Gott ist, abgesehen vom Verantwortungsbewusstsein, eine Art "moralisches Skelett", das die Art des moralischen Verhaltens definiert, das wir in unserem Erwachsenenleben umsetzen. Aus diesem Grund legt der Totalizmus so viel Wert darauf, dass seine Anhänger parallel zum Erlernen der Prinzipien der Befolgung moralischer Gesetze das Bewusstsein erlangen, dass das Befolgen dieser moralischen Gesetze einfach eine totaliztische Art und Weise ist, unsere Unterwerfung unter den Willen des universellen Intellekts (Gott) zu manifestieren.