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Die Existenz des universellen Intellekts (Gott) wurde seit Anbeginn unserer Zivilisation spekulativ geschlussfolgert und intuitiv empfunden. Daher werden die Schlussfolgerungen des vorliegenden Unterkapitels viele Leser nicht erschrecken. Das Konzept der Dipolaren Gravitation eröffnete völlig neue Möglichkeiten auf dem Gebiet, das bisher nicht erreichbar war. Es eröffnete nämlich die Möglichkeit der Durchführung eines formellen Beweises, der wissenschaftlich die Existenz des universellen Intellekts (Gott) bestätigt. Daher trägt dieses Konzept auch ein Potential in unser Leben zur Wandlung vom Gegenstand der Religion, der bisher eine Domäne des Glaubens, Geistes und der Offenbarung war, in einen Gegenstand tiefgründigen Wissens, Sicherheit und wissenschaftlicher Untersuchungen. Das bedeutet, dass wir dank des Konzepts der Dipolaren Gravitation anstatt nur an den universellen Intellekt zu glauben ein tiefgründiges und sicheres Wissen zum Thema seiner Existenz und seinen Eigenschaften besitzen können.

Der weiter unten vorgestellte formale wissenschaftliche Beweis für die Existenz Gottes (durchgeführt mit verschiedenen wissenschaftlichen Beweismethoden) entstand nicht in einem Vakuum. Schließlich stolpert unsere irdische Wissenschaft schon seit längerem über Beweismaterial für die Existenz Gottes. Das Einzige, was sich als unbedingt notwendig für die Formulierung dieses Beweises zeigte, ist die Sammlung der existierenden Fragmente dieses Beweismaterials und ihnen eine Form eines wissenschaftlichen Beweises zu geben. Um dies zu tun, war natürlich auch eine Menge Mut notwendig für die öffentliche Vorstellung des endgültigen Beweises.

Schließlich rief die Atmosphäre der Unterdrückung, die Tendenz zur Belästigung und Isolation der Gläubigen und die Mode, den Kopf in den Sand zu stecken, die heute in der irdischen Wissenschaft bezüglich aller Gott betreffenden Themen vorherrschen, eine Lawine unzensierbarer Beinamen und irrationalem Kritizismus, die an meine Person gerichtet wurden von all denjenigen, denen dieser Beweis ganz gewiss nicht in den Kram passt (man denke an die „Simulationen“ der UFOnauten, beschrieben im Kapitel OD.). Es gibt eine ganze Reihe von Methoden, mit deren Hilfe der formale Beweis für die Existenz eines universellen Intellekt (Gott) erhalten werden kann. Die folgenden Unterkapitel stellen verschiedene Methoden des Nachweises desselben Beweises.

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In diesem Unterkapitel wurde eine Methode zur Herbeiführung eines solchen Beweises angewandt, die sich auf die Nutzung empirischen Beweismaterials stützt, das bisher in einigen verschiedenen Disziplinen gesammelt wurde. Sie basiert auf der wissenschaftlichen Methode, die „Superposition“ genannt wird. Diese Methode beruht auf der Teilung des ganzen Beweises auf einige Teilbeweise, von denen jeder unabhängig voneinander bewiesen wird. Wenn alle diese Teilbeweise unabhängig voneinander nachgewiesen sind, erfolgen die Schlussfolgerungen aus jenen Teilbeweisen in einer gemeinsamen Aufstellung, damit auf diese Weise ein zusammenfassender formeller Beweis für irgendetwas, was zu beweisen war, konstatiert werden kann.

Wenn zum Beispiel ein Geheimdienst eines beliebigen Landes sich herauszufinden bemüht, ob ein rivalisierender Staat Radarstationen auf einer kleinen, unbewohnten Insel besitzt, würde er höchstwahrscheinlich eben diese Beweismethode anwenden. Deshalb würde er den ganzen Beweis in einige grundlegende Bestandteile aufteilen. Beispielsweise würde er zuerst beweisen, dass so eine kleine, unbewohnte Insel existiert, dann würde er beweisen, dass bestimmte radar-ähnliche Installationen existieren, die auf dieser Insel platziert sind, am Ende würde er nachweisen, dass jene Installationen Radarsignale emittieren. Auf diese Weise wäre durch den Erfolg der Teilbeweise die ganze Sache des auf jener Insel befindlichen Radars bewiesen.

Um mit der Anwendung der oben beschriebenen wissenschaftlichen Superpositionsmethode den formellen Beweis zu erzielen, dass der „universelle Intellekt existiert“, genügt es, folgende Teilbeweise zu projektieren, vorzubereiten und mit der bestätigenden Schlussfolgerung zu komplettieren:
1. Die Gegen-Welt existiert.
2. Die Gegen-Welt fängt unaufhörlich jede Information auf, und speichert sie (d.h. sie bewahrt in sich die Software-„Register“ auf, beschrieben im Unterkapitel I5.2.).
3. Die Gegen-Welt ist fähig zum effektiven Denken, das Erläuterungen zu den beschriebenen Problemen liefert.
4. Die Gegen-Welt zeigt den Besitz grundlegender Attribute selbstbewusster Intellekte auf

Beispielsweise zeigt sie den Besitz des „Bewusstseins über die eigene Existenz“ auf, „das Gefühl der eigenen Eigenart“, besitzt seine eigenen „Vorhaben“, „Pläne“, „Verhaltensmethoden“ u.ä. (Das heißt praktisch, dass die Gegen-Welt Träger der Intelligenz/des Intellekts des Typs „universeller Intellekt“ ist.)

Führen wir also jetzt den Beweisprozess durch. Wir tun das mittels systematischer Aufstellung des empirischen Beweismaterials, das die Teilbeweise für jeden der vorgenannten detaillierten Punkte präsentiert. Während der Durchsicht dieses Beweismaterials muss beachtet werden, dass die Existenz des universellen Intellekts – ähnlich wie alle Dinge, die mit diesem Intellekt zusammenhängen – die Definition einer ursprüngliche Erscheinung erfüllt (die ursprüngliche Erscheinung ist im Unterkapitel H1.1. definiert).

Deshalb muss der Grundsatz „alles ist bewiesen, nichts steht dagegen“ (dieser Grundsatz ist ebenfalls im Unterkapitel H1.1. erklärt), für jeden Teilbeweis, der zur Summe des Beweises führt, dass der universelle Intellekt existiert, durch das ganze ihn bestätigende evidente Material erfüllt sein.

Die Wirkung jenes Grundsatzes in Bezug auf die Teilbeweise, die sich auf den universellen Intellekt beziehen, besitzt den Effekt, dass wenn wir imstande sind, auch nur ein Beispiel des Beweismaterials vorzustellen, dass jedes jener Teilbeweise bestätigt, dokumentiert so ein einzelnes Beweisbeispiel gleichzeitig, dass es kein evidentes Material gibt, dass jenem Beweis entgegenstünde. Darüber hinaus genügt unter Beachtung der Wirkung dieses Grundsatzes jedes einzelne Beispiel des Beweismaterials, das die Richtigkeit des betreffenden Teilbeweises dokumentiert, praktisch für den separaten Beweis.

Natürlich führt der Grundsatz „alles ist bestätigt, nichts steht dagegen“ auch zu ungeordneten Folgen. Eine davon ist, dass praktisch alles um uns herum unaufhörlich die Existenz des universellen Intellekts bestätigt. Deshalb auch verloren wir ob solchen Drucks des allgegenwärtigen Materials, das uns praktisch von allen Seiten umgibt, die Fähigkeit, von diesem Material Notiz zu nehmen, und auch die Fähigkeit zur Schlussfolgerung, wie die Welt um uns herum aussehen würde, wäre sie nicht von einem universellen Intellekt beaufsichtigt und geführt. Deshalb ist in den Teilbeweisen, die jetzt angetreten werden, lediglich das am meisten ins Auge fallende Beweismaterial, dessen Aussage so selbstverständlich und so unmittelbar ist, dass es noch nicht einmal erklärt werden muss, angeführt.

Hier also die detaillierten Beweisbestandteile, die zum summierten Beweis führen, dass der „universelle Intellekt existiert“:

1. Die Gegen-Welt existiert.
Dieser erste der Teilbeweise, der nachweist, dass die „Gegen-Welt existiert“, ist bereits durchgeführt und im Unterkapitel H1.1. präsentiert worden. Dieses Unterkapitel bewies konklusiv, dass das Gravitationsfeld einen dipolaren Charakter hat. Er tat dies mittels Finden und Angabe eines erdrückenden Beweismaterials, das die Existenz der Gegen-Welt dokumentiert. Die Formulierung „des Beweises für die Dipolarität des Gravitationsfeldes“ aus dem Unterkapitel H1.1. ist gleichzeitig der „Beweis für die Existenz der Gegen-Welt“ (und vice versa). Weil der Beweis aus dem Unterkapitel H1.1. in Kraft bleibt und keine Wiederholung erfordert, gehen wir also ohne weitere Diskussion zu den nächsten Beweistätigkeiten über.

2. Die Gegen-Welt fängt unaufhörlich jedwede Information auf und speichert sie.
Der Beweis, dass „die Gegen-Welt unaufhörlich jedwede Information auffängt und speichert“, ist mittels jenes unzählbaren Beweismaterials ausgedrückt, das dokumentiert, dass das Universum faktisch die Realisierung dieser intellektuellen Fähigkeiten demonstriert. Nennen wir hier einige Beispiele des bekanntesten Beweismaterials aus diesem Bereich.

(2a) Richtige ESP-Anweisungen, erhalten durch zahlreiche Menschen.
Ihre Beispiele umfassen die Projektierung technischer Geräte unter Anwendung radiästhetischer Pendel, das Finden unterirdischer Wasseradern mit Hilfe von Karten und Pendeln, Diagnostizierung von Krankheiten und Finden von Medikamenten mittels Trance u.ä. (z.B. siehe Zeichnung I1 und den Inhalt des Unterkapitels I8.2.). Diese Anweisungen erreichen unaufhörliche Bestätigungen für die intellektuellen Möglichkeiten des Universums als Ganzes. Sie beweisen nämlich, dass:

(1) der intelligente Teil des Universums unaufhörlich sammelt, aufbewahrt und den Zugang zu jedem Detail eines beliebigen Objektes ermöglicht, inbegriffen Gedanken, Gefühle, Beziehungen, Beobachtungen und andere Daten, die ein privates Geheimnis bestimmter Personen darstellen,

(2) der intelligente Teil des Universums unsere Gedanken analysiert, die darin enthaltenen Fragen versteht und für sie Antworten vorbereitet und diese Antworten den fragenden Personen übermittelt.

(2b) Instinkt der Tiere.
Wie es im Unterkapitel I5.4. erklärt wird, ist der tierische Instinkt das Pendant zum menschlichen ESP. Beispiele umfassen das Finden flacher Wasseradern durch Elefanten ähnlich wie die menschlichen Rutengänger, das Bewusstsein über herannahende Erdbeben bei den Fischen, die Fähigkeit der Hunde zur Rettung ihrer Herren, die Fähigkeit der Katzen, ihre Herren zu finden, die ihre Wohnregion geändert haben – und viele im Unterkapitel I5.4. besprochene Beispiele. Der Fakt, dass der Instinkt existiert und dass er den Tieren erforderliche intelligente Informationen liefert, ist der Beweis für die Fähigkeit der Gegen-Welt zum Auffangen, Speichern und auf Wunsch zur Zugänglichkeit jedweder erforderlicher Informationen.

(2c) Die Tätigkeit des menschlichen Hirns als Sender-Empfänger-Gerät.
Diese Tätigkeit wird im Unterkapitel I5.4. genauer erklärt. Damit unser Hirn auf so eine Art tätig ist und auch, damit wir alle Vorteile aus solch einer Tätigkeit erfahren können (solchen wie das Langzeitgedächtnis, ESP, Unabhängigkeit unseres Bewusstseins von der Existenz des physischen Körpers, Platzierung unserer Identität in unzerstörbaren „Registern“, die in der Gegen-Materie eingeschrieben sind, u.ä.), muss die Gegen-Welt imstande sein, jedwede Information aufzufangen, aufzubewahren und für jede gewünschte Information zugänglich zu sein.

3. Die Gegen-Welt ist fähig zum effektiven Denken, das die Lösung zu betreffenden Problemen liefert.
Der Teilbeweis, dass „die Gegen-Welt fähig ist zum effektiven Denken und dass das Denken die Lösungen der betreffenden Probleme liefert“, ist ebenso bestätigt durch zahlreiche empirische Materialien. Sehen wir einige Beispiele dieses Materials durch:

(3a) Existenz des analytischen ESP.
Eigentlich ist dieses ESP nicht nur als einziges Beispiel des Beweismaterials zu sehen, sondern als ein ganzer Ozean voller Fakten und Erscheinungen, die pausenlos ihren Platz auf unserem Planeten haben, und die mit ihren Ergebnissen praktisch jede Person berühren. Des weiteren beweist der Fakt, dass so etwas wie ein analytisches ESP existiert, das imstande ist, komplexe Probleme zu lösen, um die wir fragen, dass die Gegen-Welt imstande sein muss, den Prozess des effektiven Denkens auszuführen. Zur Veranschaulichung, wie effektiv jenes Denken der Gegen-Welt sein muss, reflektiere die folgenden Beispiele der Probleme, für die ESP fast sofortige Lösungen liefert, und die jedoch im Falle der Lösung durch Menschen eine größere Dosis Anstrengungen, Zeit und Überlegung von hochqualifizierten Fachleuten mit riesiger Erfahrung und bedeutenden Fähigkeiten konstruktiven Denkens erfordern:
• Projektierung neuer technischer Geräte von Anwendung von ESP.
Als Beispiel betrachte die Pumpe von Herrn Plank - beschrieben im Unterkapitel I8.2. und illustriert auf der Abb.125 (#I1).
• Diagnostizierung komplizierter technischer Geräte unter Anwendung von ESP (z.B. Finden von Mängeln in Autos) und das Finden präziser Gründe ihrer Fehlfunktion (auch im Unterkapitel I8.2. beschrieben).
• Diagnostizierung von Krankheiten und Verschreibung von natürlichen Medikamenten, die effektiv diese Krankheiten heilen. Als Beispiel betrachte das ESP von Edgar Cayce (1877-1945), der mit Hilfe von ESP effektive Medikamente verschrieb; er ist der Gründer der berühmten „Edgar Cayce Foundation“ aus Phoenix, Arizona, USA – siehe das Buch [1I5.1] von David St. Clair, “Psychic Healers” (Bantam Books, New York, 1979, ISBN 0-553-02056-0), Seiten 297-317.

(3b) Wirken von Aberglauben.
Der Fakt allein, dass Aberglaube sich für die bewahrheitet, die an ihn glauben, und dass sie für solche Menschen eine tiefgründige Quelle der Information und Warnungen über Ereignisse, die eintreten sollen, darstellen, beweist, dass die Gegen-Welt zum effektiven Denken fähig ist und dass sie all denjenigen Personen Warnungen erteilt, die sich um solche Warnungen an sie wenden und die später ihren Inhalt ernst nehmen, wenn sie ihnen übermittelt werden. Mehr zum Thema Aberglaube ist im Unterkapitel I5.4. dieser Monografie enthalten.

(3c) Intelligentes Verhalten der Tiere.
Die verschiedensten Tiere demonstrieren von Zeit zu Zeit ihre Fähigkeit zur Lösung sehr komplexer Probleme, die in einigen Fällen so kompliziert sind, dass sie die menschlichen Fähigkeiten zur ihrer Lösung übersteigen. Zahlreiche Beispiele solchen intelligenten Verhaltens von Tieren wird im Unterkapitel I5.4. – siehe dort Punkt #4I5.4 – besprochen und dokumentiert. Allein der Fakt ihrer Existenz beweist, dass die Gegen-Welt die Fähigkeit zum Denken und Lösen von Problemen besitzt, sie jedoch in kritischen Situationen die Lösung für einige wesentliche Probleme zeitweise den Menschen mittels Verhalten der ihnen unterlegenden Tiere übermittelt.

(3d) Intelligentes Verhalten der Elementarteilchen.
Es wurde schon mit zahlreichen Experimenten der institutionellen orthodoxenWissenschaft bewiesen, dass die Elementarteilchen sich intelligent verhalten. Dieses ihr intelligentes Verhalten zeugt von der Begabung der Gegen-Welt zum effektiven Denken.

4. Die Gegen-Welt weist den Besitz grundlegender Attribute selbstbewussten Intellekts auf.
Es gibt eine Fülle von Beweismaterial, das dokumentiert, dass „die Gegen-Welt den Besitz grundlegender Attribute selbstbewussten Intellekts aufweist“. Sehen wir jetzt die interessantesten Beispiele dieses Materials durch:

(4a) Existenz von Moralpolen.
Der Leser hat sicher bemerkt, dass unser Universum so definiert ist, dass in ihm zwei deutlich gegensätzliche Moralpole existieren, d.h. der „moralische“ Pol und der „unmoralische“ Pol. Zahlreiche Methoden zur Klassifizierung unserer Handlungen zu einem dieser beiden Pole, die bereits durch den Totalizmus ausgearbeitet worden sind, wurden im Kapitel JA beschrieben. Alles, was wir tun, gehört nur zu einem dieser Pole (und niemals zu beiden Moralpolen auf einmal). Wenn man jedoch die erforderlichen Bedingungen für die Existenz einer solch deutlichen moralischen Polarität betrachtet, dann zeigt sich, dass sie nur dann existieren kann, wenn das Universum von irgendeinem Intellekt mit den Eigenschaften eines sich selbstbewussten universellen Intellektes regiert wird. Nur dann nämlich kann ein einheitliches moralisches Vorhaben hinter allem existieren, was sich in unserem Universum tut.

Es existiert ein riesiges Pool an Beweismaterialien, die die Existenz von zwei gegensätzlichen moralischen Polen dokumentieren. Beispielsweise werden sie bestätigt durch unsere Annahme jeder Handlung (d.h. jede Handlung, die uns mit ihren Effekten berührt, ist deutlich von uns angenommen als moralische Handlung, oder auch als unmoralische Handlung), durch die Konfiguration des moralischen Feldes, durch die in den Unterkapiteln JA5.3., JB6. und JC11.1. beschriebenen Gesetze, die den Durchfluss der moralischen Energie regieren, durch das konsistente Wirken der Moralgesetze, durch den Fakt, dass sich zu allen Handlungen ein „Grundsatz der Einmütigkeit“ – beschrieben im Unterkapitel JA2.1. (d.h. dass alle diese Handlungen einmütig als „moralisch“ oder als „unmoralisch“ durch alle existierenden Moralgesetze, die ihn betreffen, definiert sind), durch den Fakt, dass das menschliche Handeln entweder zur Kategorie der totaliztischen guten Tat oder zur Kategorie der totaliztischen Sünde gehört oder auch durch den Fakt, dass die Handlungen, die unmoralisch sind, immer im Gegensatz zu denen stehen, die moralisch sind.

Folge davon ist, dass wenn beispielsweise jemand eine große Sammlung menschlicher Taten in zwei Kategorien klassifiziert: (1) Handlungen, die zum moralischen Pol gehören und (2) Handlungen, die zum unmoralischen Pol gehören, dann zeigt sich, dass sich unter den Handlungen, die zu demselben moralischen Pol gehören, keine Handlungen finden lassen, die zueinander gegensätzlich wären, dafür aber Handlungen, die zu einem der moralischen Pole gehören, deutlich gegensätzlich sind zu den Handlungen, die zum anderen / gegensätzlichen/ moralischen Pol gehören. Wenn man sich hingegen das Universum mit fehlendem es regierenden Intellekt vorstellt, dann müsste alles in ihm Chaos sein und es könnten in ihm keinerlei klare moralischen Pole auftreten. Daher, wenn man in so einem gottlosen Universum zusammen einen großen Pool von Handlungen sammeln will, die zu einem identischen moralischen Pol gehören, dann dürften unter diesen Handlungen in einem Universum, in dem der ihn leitende Intellekt fehlt, keinerlei Ordnung existieren.

In so einem chaotischen Universum also müssen viele Paare von Handlungen zu finden sein, in denen zwar beide zu demselben moralischen Pol gehören würden, sie aber  zueinander gegensätzlich wären. Gleichzeitig müsste es in so einem Chaosuniversum möglich sein, dass zwei identische Handlungen, ihrer Identität zum Trotz und trotz ihrer Realisierungen in identischen Umfeldbedingungen, sich zu zwei verschiedenen moralischen Polen zählen ließen (d.h. eine zum moralischen Pol, die andere dagegen zum unmoralischen Pol). Zusammenfassend ist die moralische Polarität einzig möglich, wenn das Universum durch eine Art selbstbewussten universalen Intellekts regiert wird. In einem chaotischen Universum könnten dieselben Handlungen gleichzeitig moralisch und unmoralisch sein.

(4b) Existenz und Wirken der Moralgesetze.
Einer der am einfachsten zu gewinnenden Beweise für die Existenz des universellen Intellekts geht aus den sogenannten Moralgesetzen hervor, die im Unterkapitel I4.1.1. besprochen werden. Wenn jemand jene Gesetze analysiert, muss er unweigerlich zu dem Schluss kommen, dass, damit sie sich im menschlichen Leben erfüllen könnten, sich hinter ihrem Wirken irgendein allwissender und allmächtiger Intellekt verbergen muss, der den Verlauf der Zeit kontrolliert. Eine der Definitionen der Moralgesetze, besprochen im Unterkapitel I3.6., stellt fest, dass sie einfach konsistente Grundsätze des Auftretens des universellen Intellekts sind. Damit die Moralgesetze arbeiten, muss irgendein allmächtiger Intellekt die zukünftigen Schicksale der betreffenden Menschen, Menschengruppen und ganzer Gesellschaften so lenken, dass die Ereignisse, die sie in der Zukunft berühren werden, zur Erfüllung ihres Karmas werden, das in der Vergangenheit generiert wurde. (Bzw. damit ihre Zukunft eine Antwort der Moralgesetze auf die Aktionen repräsentiert, die die Personen, Gruppen oder Gesellschaften in der Vergangenheit annahmen.) Des weiteren belegt die Erfüllung jener Anforderung der Übereinstimmung der zukünftigen moralischen Aktionen/Antworten mit den sie herausfordernden vergangenen Aktionen, mit dem Erfordernis, dass die Schicksale der Menschen auf berechnende und logische Weise durch den allkönnenden Intellekt und nicht auf ziellose und chaotische Weise durch unkoordinierte Zufälle gestaltet werden. Praktisch bedeutet das, dass die Moralgesetze nur dann arbeiten können, wenn der universelle Intellekt existiert. Aus diesem Grund, um zu beweisen, dass der universelle Intellekt existiert und alles auf berechnende, planmäßige Art beeinflusst, genügt es zu beweisen, dass die moralischen Gesetze in der Praxis wirken.

Dieser Beweis dagegen für das Wirken der Moralgesetze ist eher einfach zu erreichen. Beispielsweise stellt er die empirischen Fakten dar, die jeder durch objektives und unparteiisches Beobachten und Analysieren des Lebens einiger ihm bekannter Personen, deren Verhalten ihm bekannt ist und er deshalb im Verhältnis zu ihnen objektiv einschätzen kann, ob die Moralgesetze im Verhältnis zu ihnen wirken oder auch nicht, sammeln kann. Wie ich das im Unterkapitel I4.1. beschrieben habe, führe ich schon mehr als 20 Jahre diese Art Beobachtungen und Analysen durch und in ihrem Ergebnis werde ich pausenlos in der Überzeugung bestätigt, dass die Moralgesetze faktisch wirken. Ebenso kann jeder Mensch für sich selbst solch einen Beweis durch persönliche und individuelle Beobachtung einer ihm gut bekannten Person durchführen. Diese persönliche Art des Beweisgewinns für die Wirkung des universellen Intellekts durch Bestätigung der Wirkung der Moralgesetze, besitzt eine große praktische Bedeutung für die Leser als Individuum. Es ermöglicht ihnen nämlich, einfach und schnell ihre eigenen/ persönlichen Beweise für die Existenz jenes Intellekts zu finden, unabhängig davon, was zu diesem Thema die orthodoxe Wissenschaft feststellen wird. (Dann, leider, kann es in der Situation, wenn die Wissenschaft durch die parasitäre Philosophie beherrscht wird, und wenn betreffende Wissenschaftler mehr mit der Suche nach materiellen Gütern beschäftigt sind als mit der Suche nach der Wahrheit, sehr viel Zeit kosten, bevor die Wissenschaft irgendeinen offiziellen Standpunkt einnimmt, selbst wenn sie ihn schon einnimmt, muss er noch lange nicht mit der Wahrheit übereinstimmen.)

Natürlich existiert unabhängig von diesen individuellen persönlichen Beweisen auch ein riesiges Beweismaterial, das auch bestätigt, dass die Moralgesetze in der Praxis wirken. Die sichtbarste Kategorie dieses Materials ergibt sich aus der Existenz und dem Wirken des Moralfeldes. Es ist leicht nachzuweisen, dass das Moralfeld existiert, da dieses Feld nämlich alles schwer durchführbar macht, was moralisch ist und fordert, dass im „moralischen“ Verhalten immer ein bemerkenswerter Aufwand enthalten ist. (Es lässt sich auch leicht theoretisch schlussfolgern, dass eben solch eine Gestalt des Moralfeldes die einzige Gestalt ist, die zutreffend und logisch ist, führt sie doch zur unaufhörlichen Vervollkommnung jedes Intellekts.) Des weiteren, wenn solche konsistenten Moralfelder existieren, dann müssen die Moralgesetze auch existieren.

Eine weitere Gruppe von Beweismaterial für die Existenz der Moralgesetze ergibt sich aus der Existenz der moralischen Energie und des Nirwanas. Wenn sich das Nirvana auf berechnende Weise durch die Erfüllung der Moralgesetze erreichen lässt, müssen auch jene Moralgesetze existieren, aus denen es hervorgeht.

Eine weitere große Beweisgruppe für die Existenz der Moralgesetze ergibt sich aus den verschiedensten Religionen. Die Existenz dieser Gesetze ist in der Essenz der Religionen eingeschrieben – z.B. wurden sie in die Essenz des Christentums chiffriert. Am Ende sind die Moralgesetze aus verschiedensten Quellen bestätigt worden, z.B. dem Volkswissen, Märchen mit der sog. Moral, Sprichwörtern der verschiedensten Völker, gesellschaftlichen Bewegungen, ökonomischen und sozialen Gesetzen, Feststellungen und Grundsätzen des Totalizmus u.ä. Natürlich existieren unabhängig von den oben benutzten auch weitere Methoden des formellen Beweises, dass die Moralgesetze faktisch existieren und wirken, aber auch weitere Arten von Beweismaterial, das ihre Existenz und ihr Wirken dokumentiert. Weitere Beispiele dieser Methoden und des Beweismaterials sind im Unterkapitel I4.1. berührt.

(4c) Die Existenz der Sprache ULT (Universal Language of Thoughts).

Wie sich zeigt, stellt die experimentelle Bestätigung der Existenz – beschrieben im Unterkapitel I5.4. – der Sprache ULT einen Beweis für die Existenz und das Wirken des universellen Intellekts dar. Um eine entsprechende logische Schlussfolgerung zu ziehen, kann die Sprache ULT nur dann existieren, wenn auch der universelle Intellekt existiert, der seine Denkprozess in dieser Sprache ausführt und der sie zur Kommunikation mit ihm unterlegenen Intellekten benutzt. Des weiteren dokumentiert der Fakt der Existenz der Sprache ULT bereits jetzt eine Reihe von empirischen Beweisen. Am überzeugendsten von ihnen ist die Führung telepathischer Gespräche zwischen Menschen und den UFOnauten (d.h. wenn nicht die Sprache ULT existieren würde, wären die UFOnauten, die aus entfernten Sternensystemen kommen, nicht imstande sich telepathisch mit den Menschen zu verständigen – siehe Traktat [7/2].

Ein anderes Beweismaterial, welches die Existenz der Sprache ULT bestätigt, ist: die Fähigkeit einiger Menschen zur telepathischen Kommunikation mit Tieren, Insekten und teilweise sogar mit Pflanzen (einige Beispiele dieser Kommunikation sind im Unterkapitel I5.4. besprochen), das volle Bewusstsein der Existenz der Sprache ULT bei Menschen, die kürzlich ihren Wohnsitz ins Ausland verlegten und sofort die neue Sprache beherrschten, und auch die logische Schlussfolgerung zum Thema dieser Sprache, die durch einige Wissenschaftler gezogen wurde, die an der künstlichen Intelligenz arbeiteten (z.B. Noam Chomsky, 1950). Ein sehr starker Beweis für die Existenz der Sprache ULT ist die Möglichkeit des Baus von Geräten zur telepathischen Übermittlung, die einen unmittelbaren Austausch der Gedanken zwischen dem Geist /Geist im Sinne Intellekt/ unterschiedlichster Schöpfung gestatten.

Wenn man die Sache logisch betrachtet, muss man den Fakt, dass der Bau telepathischer Geräte möglich ist (oft beispielsweise benutzt von den UFOnauten zur Verständigung mit den Erdenbürgern – z.B. siehe Kapitel T der Monografie [1/3], und letztens auch für den Bau auf der Erde vorgeschlagen – siehe Traktat [7/2] -, als Beweis für die Existenz von ULT anerkennen.

Es besteht die Möglichkeit einer einfachen logischen Schlussfolgerungskette, die aufzeigt, dass wenn so etwas wie ULT existiert, dann auch ein universeller Intellekt existieren muss. Berühren wir hier diese Kette. Wenn so etwas wie ULT existiert, dann muss die Gegen-Materie existieren durch welche sich die Informationen telepathisch propagieren, die in dieser Sprache angewiesen sind. Jedoch jene Gegen-Materie wäre nicht imstande für sich so eine Sprache auszuarbeiten, wenn sie nicht imstande wäre zu denken.

Deshalb dokumentiert die Existenz dieser Sprache die Denkprozesse, die von der Gegen-Materie erfüllt werden. Am Ende, damit die Möglichkeit der Formulierung einer solchen Sprache existiere, muss ein universeller Intellekt existieren, der seine Pläne und Ziele besitzt, und der sie auch zur Kommunikation mit ihm unterlegenen Intellekten nutzt. Deshalb auch bedeutet die Existenz von ULT, dass auch der universelle Intellekt existiert, der diese Sprache ausgearbeitet hat und sie zur Kommunikation mit allen anderen das Universum bewohnenden Intellekten anwendet.

(4d) Der intelligente Aufbau des Universums.

Für die Personen mit wissenschaftlichen Neigungen und dem Hang zur Theoretisierung gibt es auch eine Möglichkeit der Beweisführung für die Existenz des selbstbewussten universellen Intellekts, gestützt vom intelligenten Aufbaus des Universums. Personen, die sich gleichzeitig in einigen verschiedenen Disziplinen auskennen, können sich leicht davon überzeugen, dass unser Universum auf ungewöhnliche Art logisch, intelligent und zielorientiert aufgebaut ist, dass sogar viele seiner Komponenten den Besitz einer eigenen Intelligenz aufweisen.

Beispielsweise ist die Intelligenz der Elementarteilchen schon lange entdeckt, die Radiästheten wissen, dass das Pendel antwortet und die Wünschelruten sind intelligent, bekannt sind eine Reihe von Varianten von ESP, die die Intelligenz demonstrieren, Tiere weisen Intelligenz auf und die Fähigkeit, Probleme zu lösen, die sogar für viele Menschen zu schwer zu lösen sind, es existiert eine intelligente moralische Energie, die in den Unterkapiteln JB3.3. und I4.3. beschrieben ist, aber deren Vorrat sich nur vergrößert, wenn jemand moralisch richtige Handlungen begeht, usw. u.ä.

Darüber hinaus manifestiert sich die Zielgerichtetheit und Intelligenz des Aufbaus und des Wirkens des Universums auf vielfältigste Art, beispielsweise durch den Fakt, dass alles in ihm symmetrisch ist, dass alles dem im Unterkapitel I4.1.1. beschriebenen „Grundsatz der Zweipoligkeit“ unterliegt (d.h. dass sich für nichts nur Positives gestalten lässt ohne gleichzeitige Gestaltung des Negativen), dass alles in ihm sich mit einigen unterschiedlichen Methoden erreichen lässt, dass alle Lebewesen einen freien Willen besitzen – was wiederum erzwingt, dass kein Ereignis im Universum absolut sicher, unerschütterlich und eindeutig sein kann, aber in sich ein bedeutendes Prozent Unbestimmbarkeit beinhalten muss (siehe „Kanon der Uneindeutigkeit“, besprochen im Unterkapitel JB7.4. und im Unterkapitel I3.5. erwähnt) usw.

(4e) Nahtod-Erfahrungen (near-death experience – NDE).

Viele Personen, die nach der Erfahrung des klinischen Todes zum Leben zurückkehrten, erinnern sich an ihren Eingang in die andere Welt und berichten von ihren dortigen Gesprächen mit einem übergeordneten Wesen. In der Mehrheit dieser Berichte ist jenes Wesen keinesfalls durch eine Figur (Menschen) repräsentiert, sondern durch einen Strahl kräftigen Lichts, das aus unendlicher Entfernung auf den betreffenden schien. Aus den NDE-Berichten schien der Lichtstrahl den universellen Intellekt (Gott) zu repräsentieren. Es existieren auch NDE-Berichte, die spezifisch Gott beschreiben als eine denkende Substanz, von blauer Farbe, die alle sich dort befindenden Menschen von allen Seiten umgibt. Eine dieser Beschreibungen Gottes als blaue denkende Substanz kommt aus der Erfahrung des Nahtodes (near-death experience) eines indischen Mädchens namens Durdana, die 1968 durch den klinischen Tod ging. Ihr Bericht, illustriert mit einer bunten Zeichnung der Gegen-Welt, ist im Buch [1I3.3] von Peter Brookesmith (Editor), “Life after Death”, Orbis Publishing Ltd., London 1984, ISBN 0-85613-613-1, Seiten 202 bis 205, publiziert.

(4f) Religiöse Beweise.

Die Vielfältigkeit des religiösen Beweismaterials, das die Existenz des selbstbewussten universellen Intellekts (Gott) bestätigt, wäre schwer in einem noch so großen Buch unterzubringen. Daher müssten sich die Leser, die diese Art Beweismaterial durchsehen möchten, sich mit zahlreichen Büchern bekannt machen, die Wunder, Offenbarungen, Blendungen /Bezauberungen/ und andere religiöse Erscheinungen, die in praktisch jeder Religion verzeichnet sind – siehe Unterkapitel I3.5. In einigen Ländern, z.B. Malaysia, ereignen sich faktisch jedes Jahr verschiedene Wunder. Mit einem bisschen Glück und guten Willen, kann man bei Besuchen dieser Länder sie mit eigenen Augen sehen. Es ist auch wert zu bemerken, dass unabhängig von den ungewöhnlich spektakulären religiösen Ereignissen, an denen zahlreich Personen teilnehmen, auch intime Erfahrungen dieser Art existieren, durchlebt von fast jeder Person und akkumuliert durch fast jede Familie.

Um sie jedoch wahrzunehmen, ist es notwendig, sich bewusst zu machen, dass übereinstimmend mit dem Konzept der Dipolaren Gravitation (und daher auch mit dem Totalizmus) so etwas wie ein reiner Zufall nicht existiert, sondern dass das, was wir mit diesem Wort faktisch umschreiben, eine offensichtliche Intervention von jemandem – z.B. des universellen Intellekts, in unser Leben repräsentiert. Daher besitzt alles, was uns begegnet, eine Ursache-Wirkung-Verbindung mit dem ganzen Rest unseres Lebens – siehe auch Unterkapitel A3. und I4.1.1.

Schlussfolgerung.

Weil die obige Zusammenstellung des Beweismaterials und der logischen Schlussfolgerungen effektiv die Wahrheit jedes der postulierten Teilbeweise bestätigt, und auch, weil das existierende Beweismaterial den Grundsatz „alles ist bestätigt, nichts spricht dagegen“ erfüllt, wurde der hier unternommene Beweis erfüllt. Das berechtigt uns zur zusammenfassenden Schlussfolgerung, dass die Existenz des universellen Intellektes formell bewiesen wurde.

Der formelle Beweis der Existenz des universellen Intellekts bringt viele praktische Folgen mit sich. Um sich hier die in ihren Ergebnissen wichtigsten dieser Konsequenzen bewusst zu machen, so erhellt der Beweis für die Existenz des universellen Intellekts gleichzeitig, dass:
1. Die Moralgesetze, die durch jenen universellen Intellekt aufgestellt wurden, mit voller Sicherheit existieren und wirken – genau wie sich der Totalizmus bemüht, dies zu erklären.
2. Der universelle Intellekt keinen anderen Ausweg besitzt als ohne Rücksicht den Gehorsam der Menschen abzufordern, der sich durch die pedantische Erfüllung jener Moralgesetze manifestiert.
3. Der universelle Intellekt von der Definition seiner Rolle her keinen anderen Ausweg besitzt als streng und rücksichtslos Strafen auszuführen, die in die Moralgesetze für alle diejenigen eingeschrieben sind, die sie brechen oder umgehen. Die einzige Manövriermöglichkeit, die dieser Intellekt immer besitzt, das ist die erzieherischste Zeit, „wann“ er die Ausführung dieser Strafen herbeiführt.
4. In unserem lebhaften Interesse liegt, möglichst schnell die Philosophie des Totalizmus zu adaptieren, die uns lehrt, wie pedantisch man in seinem Leben die Moralgesetze erfüllen soll, um uns auf diese Weise vor den Strafen für ihr Brechen zu schützen.

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Eine der ungewöhnlichen Attribute des Konzepts der dipolaren Gravitation ist, dass, was immer die neue wissenschaftliche Theorie unter Beweis stellt, es ebenso das Werkzeug liefert, damit dies mit einer ganzen Breite verschiedener Methoden bewiesen werden könnte. Dieses Attribut bezieht sich auch auf die im vorigen Unterkapitel präsentierten formalen Beweis für die Existenz des universellen Intellekts. Das Konzept der Dipolaren Gravitation gestattet nämlich, dass dieser Beweis auch mittels anderer Methoden geführt werden kann. Um hier bewusst zu machen, dass dies faktisch möglich ist, bemühen wir uns hauptsächlich, die Existenz des universellen Intellekts, dieses Mal allerdings unter Anwendung der Ausschlussmethode, zu beweisen, die schon im Unterkapitel H1.1.2. beschrieben und genutzt wurde.

Für den formellen Beweis der Existenz des universellen Intellekts eignet sich hervorragend auch diese Methode, weil der universelle Intellekt entweder existiert oder auch nicht existiert, während der Fakt der Existenz – welcher der beiden Möglichkeiten auch immer – die gegensätzliche Möglichkeit automatisch ausschließt. Natürlich kann man die Ausschlussmethode zum hier besprochenen Beweis auf verschiedene Weise anwenden. Weil sie hier nicht dem grundsätzlichen Beweis dient, sondern einzig der Demonstration, dass der Beweis für die Existenz des universellen Intellekts mit mehreren verschiedenen Methoden durchgeführt werden kann, begrenzt sich das Folgende lediglich auf das Aufzeigen, dass der vorherige Beweisprozess sich auch auf die Ausschlussmethode stützen lässt oder dass er auch zum formellen Beweis der Existenz des universellen Intellekts führt.

Zu diesem Zweck bemühe ich mich, jeden im vorherigen Unterkapitel I3.3.1. besprochenen Teilbeweis so zu transformieren, dass er durch den Ausschluss bewiesen wird. Hier sind sie:

1. Die Gegen-Welt existiert.
In den Unterkapiteln H1.1.1. und H1.1.2. wurden zahlreiche Beispiele an Beweismaterial zusammengestellt, die eindeutig die Möglichkeit ausschließen, dass die Gegen-Welt nicht existiert. Durch den Ausschluss dieser Möglichkeit bleibt nur als wichtige Alternative der Fakt, dass die Gegen-Welt existiert.

2. Die Gegen-Welt fängt pausenlos jede Information auf und speichert sie.
Jedes einzelne Beispiel des Beweismaterials, das in den Punkten (2a) und (2b) des vorherigen Unterkapitels I3.3.1. zusammengestellt wurde, könnte nicht existieren, wenn die Gegen-Welt nicht imstande wäre, jede Information aufzufangen und zu speichern. Daher schließt dieses Material die Möglichkeit aus, dass die Gegen-Welt keine Fähigkeit zum Auffangen und Speichern hat. Durch das Ausschließen dieser Möglichkeit beweist das Material die Richtigkeit der entgegengesetzten Alternative, nämlich, dass die Gegen-Welt faktisch ohne Pause über all das, was sich im Universum tut, Informationen zieht und speichert.

3. Die Gegen-Welt ist fähig zum effektiven Denken, das für bestimmte Probleme Lösungen liefert. Zahlreiche Beispiele des Beweismaterials, das in den Punkten (3a) und (3d) des vorherigen Unterkapitels I3.3.1. zusammengestellt ist, widerspricht eindeutig der Unfähigkeit der Gegen-Welt zum effektiven Denken und zum Lösen von Problemen. Auf diese Weise schließt dieses Material ebenso aus, dass die Gegen-Welt nicht unfähig zum effektiven Denken ist. Durch das Ausschließen dieser Möglichkeit beweist dieses Material die Richtigkeit der gegensätzlichen Alternative, nämlich, dass die Gegen-Welt die Fähigkeit zum effektiven Denken aufweist und dass ihr Denken imstande ist, Lösungen für sogar komplexeste Probleme zu liefern.

4. Die Gegen-Welt weist den Besitz grundlegender Attribute selbstbewusster Intellekte auf.
Jedes Beispiel des breiten Beweismaterials, das in den Punkten (4a) und (4f) des vorherigen Unterkapitels I3.3.1. zusammengestellt ist, SCHLIESST die Möglichkeit eindeutig AUS, dass die Gegen-Welt NICHT die Attribute eines selbstbewussten universellen Intellekts aufweist. Durch das Ausschließen dieser Möglichkeit, beweist das Material die Richtigkeit der entgegengesetzten Alternative, nämlich, dass ein Teil in der Gegen-Welt existiert, der den Besitz grundlegender Attribute eines selbst-bewussten universellen Intellekts aufweist.

Schlussfolgerung.
Wenn man die hier beschriebene Ausschlussmethode anwendet, ausgeführt unter Nutzung dieser Methode, führt das systematische Ausschließen dieser Alternative, welche nicht vom existierenden Beweismaterial unterstützt wurde, zur genau derselben generellen Schlussfolgerung wie die „Superposition“-Methode, die im Wissen um die Existenz des universellen Intellekts im vorigen Unterkapitel angewandt wurde. Daher führt die Realisierung der „Ausschluss“-Methode ebenso zum formellen Beweis, dass der universelle Intellekt existiert.

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Der Fakt, dass das Konzept der Dipolaren Gravitation uns die genaue Beschreibung des Aufbaus und des Wirkens des Universums ermöglichte, gestattet ebenso, einen formellen Beweis des Faktes der Existenz des intellektuellen Intellekts auch unter Anwendung einiger weiterer Methoden zu führen. Eine weitere solche Methode, die relativ einfach gestattet, ebenso formell zu beweisen, dass „der universelle Intellekt existiert“, ist die Methode des „Attributvergleichs“. Im Unterkapitel P2. der vorliegenden Monografie wurde mit ihrer Hilfe bereits formell bewiesen, dass die „UFOs existieren und dass sie bereits realisierte Magnokräfte“ sind. Die formelle Beweisführung des Faktes der Existenz des universellen Intellekts mit Hilfe der wissenschaftlichen Methode des Attributvergleichs lässt sich auf relativ einfache Art realisieren. Zu diesem Zwecke genügt es:

(1) Formell einige theoretischen Attribute zu definieren, die einzigartig für die Existenz des universellen Intellekts sind. Sie müssen präzis den universellen Intellekt beschreiben und dürfen sich nur in dem Fall manifestieren, wenn der universelle Intellekt existiert. 12 Beispiele von ihnen wurden bereits im Unterkapitel I3.2. besonders hervorgehoben. Sind sie doch (dort) eindeutig postuliert durch den Aufbau und die Grundsätze des Wirkens eines intelligenten Universums, das durch einen universellen Intellekt regiert wird. Des weiteren ergeben sich jener Aufbau und die Grundsätze des Wirkens des intelligenten Universums unmittelbar aus den Erwägungen des Konzepts der Dipolaren Gravitation.

(2) empirisches Beweismaterial zu sammeln, welches dokumentiert, dass jede jener 12 theoretischen einzigartigen Attribute für den universellen Intellekt faktisch in unserer uns umgebenden Wirklichkeit manifestiert ist. Es ist wert, dazu zu bemerken, dass die vorliegende Monografie bereits ausreichend Beweismaterial gesammelt hat und dem Leser präsentiert, das die Manifestierung jedes der Attribute, die im Unterkapitel I3.2. detailliert aufgeführt sind, ausreichend dokumentiert. Das Einzige also, was notwendig wäre, um den hier besprochenen Beweis herbeizuführen, wäre, systematisch jenes Beweismaterial in einer erforderlichen logischen Struktur aufzustellen und es den detaillierten theoretischen Attributen des universellen Intellekts beizuordnen – so wie es für die UFOs im Unterkapitel P2. dieser Monografie durchgeführt wurde.

(3) Systematisch jedes für den universellen Intellekt einzigartige Attribut, das theoretisch geschlussfolgert wurde, mit den Beweisen der Manifestation dieses Attributs in der uns umgebenden Wirklichkeit zu vergleichen. Wenn dieser Vergleich eine volle und faktische Übereinstimmung dieser beiden Gruppen von Attributen (d.h. der theoretisch geschlussfolgerten und der in der Wirklichkeit manifestierten), dann stellt diese Übereinstimmung einen formellen Beweis für dir Existenz des universellen Intellekts dar.

In der gegenwärtigen Etappe sehe ich keine Veranlassung, den Umfang der vorliegenden Monographie durch die vollständige Durchführung auch der dritten Form des formellen Beweises für die Existenz des universellen Intellekts zu vergrößern. (Müsste doch die Durchführung des formalen Beweises für die Existenz des universellen Intellekts in den vorigen Unterkapiteln mit gleich zwei Methoden für die gegenwärtige Etappe auch den härtesten Skeptikern genügen.)

Weil die vorliegende Monographie bereits alles Beweismaterial enthält und beschreibt, das für die vollständige Durchführung dieses Beweises auch mit der Methode des Attributvergleichs erforderlich ist, schlage ich also vor, dass der Leser im Rahmen eigener Logikübungen selbst den dritten Beweis unter Anwendung dieser nächsten Methode des wissenschaftlichen Beweises aufstellt. Im Falle, wenn er zu diesem Zweck studieren möchte, wie man so einen formellen Beweis unter Anwendung der Methode des „Attributvergleichs“ formuliert, sind detaillierte Beschreibungen dieser Methode zusammen mit dem Beispiel ihrer Anwendung für die formelle Beweisführung, dass die „UFOs existieren und bereits gebaute Magnokräfte sind“, im Unterkapitel P2. der vorliegenden Monographie zu finden.

Ich muss hier hinzufügen, dass ich mich faktisch mit dem Vorhaben trage, in einer meiner zukünftigen Ausgaben der vorliegenden Monographie den formalen Beweis für die Existenz des universellen Intellekts, durchgeführt durch die hier besprochene Methode des „Attributvergleichs“ einzubinden. Da aber dieser Beweis nur eine Zugabe zu zwei bereits existierenden Beweisen sein wird, werde ich ihn erst einbinden, wenn die Präsentation anderer, noch brennenderer und bis jetzt noch unbeachteter Themen in ihr bereits erreicht ist.

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Die Beweise für die Existenz Gottes, die ich in den früheren Unterkapiteln I3.3.1., I3.3.2. und I3.3.3. der vorliegenden Monographie [1/5] veröffentlichte, benutzen physikalische Beweismethoden. Ihre Beweismethodik ist also so, wie sie z.B. in Naturwissenschaften, Mechanik und Astronomie genutzt werden. Viele der potentiellen Empfänger dieser Beweise haben eine rein mathematische, humanistische, biologische usw. Ausbildung – das bedeutet alle, außer der physikalischen Wissenschaften. Unter Umständen verstehen sie daher die physikalische Beweismethode nicht.

Für die Zwecke der anderen Empfänger mit rein mathematischer, humanistischer, biologischer usw. Ausbildung, steuerte Gott mein Leben so, dass ich für sie auch den Beweis per ausschließlich mathematischer Methode ausarbeiten kann. Schließlich gibt es einen speziellen mathematischen Bereich, der sich „Logik“ nennt. Dieser Bereich beschäftigt sich mit den wissenschaftlichen Beweismethoden. Eben diese mit Hilfe dieses Bereichs der Mathematik erarbeiteten Methoden erlaubten den Mathematikern all die großen und unbestreitbaren mathematischen Beweise.

Einige der Methoden dieses Bereichs der Mathematik nutzen auch Philosophen und Humanisten in ihrer Beweisführung. Durch eine Fügung Gottes, die zeitweise mit der Aktualisierung der fünften Ausgabe der vorliegenden Monographie seltsam zusammentraf, sollte ich im zweiten Semester 2007 u.a. Vorlesungen zur mathematischen Logik halten. Dies wiederum brachte mir die Erinnerung an meine Kenntnisse über mathematische Logik, die ich zu Studienzeiten zwar kennenlernte, aber deren Formeln ich durch fehlende Anwendung in der Zwischenzeit etwas vergessen hatte. Diese Erinnerung an die Prinzipien der mathematischen Logik erlaubte mir wiederum, dass ich auch den formalen Beweis für die Existenz Gottes unter Nutzung der Methode des mathematischen Beweises vorbereiten konnte.

Diesen Beweis mit der mathematischen Logik stelle ich weiter unten dar. Da ich in der Zwischenzeit auch die polnischsprachige Terminologie vergessen habe, werde ich im Sinne der Eindeutigkeit für die folgenden Beweise englische Namen aus dieser Terminologie verwenden (z.B. „theorem“, „proof“, „tautology“, „hypothetical syllogism“). Nur in Klammern hinter ihnen verwende ich polnische Sprachäquivalente dieser Begriffe, die ich in Wörterbüchern fand, deren Richtigkeit ich allerdings wegen langer Nichtanwendung nicht vollkommen sicher bin.

Hier also der formale Beweis für die Existenz Gottes, durchgeführt unter Nutzung der Methode der mathematischen Logik:
Theorem (These): „Gott existiert.“
Basis propositions (wissenschaftliche Ausgangsaussage):
(1) Der genetische Code erfüllt alle Attribute intelligenter Codes und gemäß Shannons Kommunikationstheorie sind alle Codes Spracharten. Alle Sprachen werden von intelligenten /klugen/ Wesen gebildet.
(2) Die Schaffung einer einheitlichen „Sprache der genetischen Programmierung“, die zur Programmierung und zum Ausdruck genetischer Codes für alle Attribute für die enorme Anzahl und Verschiedenartigkeit von Lebewesen, die die Erde bewohnen, fähig wäre, würde die Tätigkeit entweder eines übergeordneten Wesens mit übernatürlichem Wissen, Kraft und Leistungen eines Gottes erfordern, oder auch einer großen Anzahl gleich denkender, miteinander kooperierender, menschen-ähnlicher Wesen mit den Menschen ähnlichen Fähigkeiten und Leistungen. Die Tatsache, dass die zahlreichen Lebewesen der Erde programmiert wurden und ausgedrückt unter Nutzung der ein und derselben kohärenten „Sprache der genetischen Codierung“ eliminiert völlig die Möglichkeit, dass die genetischen Codes der Erdenwesen durch eine große Anzahl einmütig miteinander kooperierender menschenähnlicher Wesen – mit den menschlichen ähnlichen Fähigkeiten und Leistungen programmiert wurden. (Die dieses „set of premises“ („Reihe von Prämissen“) ergänzende Erklärung: Die Geschichte der Entwicklung der Sprachen und Codes beweist, dass eine Reihe von menschen-ähnlichen klugen Wesen, die irgendeine Sprache oder Code verwenden, NICHT imstande sind, einmütig miteinander zu kooperieren, weshalb mit der Zeit allmählich in den genutzten Sprachen zahlreiche Varianten der Grammatik, des Wortschatzes, der Strukturen usw. eingeführt wurden. Daher müsste eine große Anzahl menschen-ähnlicher Wesen, die an der Entwicklung des Lebens arbeiten, ähnlich wie eine zufällige Evolution, entweder mit der Zeit die Nutzung genetischer Codes völlig eliminieren oder auch im Falle der Nutzung dieser Codes, für jede Gattung von Lebewesen schrittweise vollig andere Strukturen und Inhalt dieser Codes entwickeln.)
(3) Gott existiert nicht oder existiert. Die Nutzung ein und derselben kohärenten „Sprache der genetischen Codierung“ für alle Lebewesen der Erde eliminiert völlig die Möglichkeit, dass Gott nicht existiert.
Proof (Beweis):
(1) Die erste Ausgangsfestlegung transformieren wir mit Hilfe der tautological form (tautologische Form) der sog. „hypothetical syllogism“-Methode („hypotetischer Syllogismus“). Diese Form nimmt die Darstellung [(p =>q) && (q => r)] => [p => r] an, in deren assertion (Behauptung) „p“ der „genetische Code alle Eigenschaften intelligenter Codes erfüllt“, während die assertion „q“ „übereinstimmend mit Shannons Kommunikationstheorie alle Codes Veränderungen der Sprachen sind“, und die assertion „r“ „alle Sprachen durch kluge Wesen gebildet wurden“. Die transformation dieser Festlegung implies (impliziert) die conclusion (Schlussfolgerung), dass „der genetische Code durch ein intelligentes /kluges/ Wesen gebildet wurde“.
(2) Diese conclusion (Schlussfolgerung) anzunehmen für eine der assertions (Behauptungen) der nächsten Phase der Deduktionskette und anwendend die Methode des sog. „disjunctive syllogism“, deren tautologischen Form die Darstellung: [(p || q) && !p] => q, erhalten wir die nächste Schlussfolgerung der Deduktionskette. Diese Schlussfolgerung stellt fest, dass „ein und dieselbe kohärente „Sprache der genetischen Codierung“, die bei einer großer Anzahl von auf der Erde wohnenden Lebewesen auftritt, von einem übergeordneten Wesen mit übernatürlichem Wissen, Kraft und Effizienz eines Gottes gebildet worden sein musste.
(3) Das letzte Paar propositions (Aussagen) gestattet die Erstellung der endgültigen conclusion (Schlussfolgerung) mit der Methode „disjunctive syllogism“, deren tautologischen Form die Notation hat: [(p || q) && !p] => q. In der Form dieser assertion (Behauptung) ist „p“ „Gott existiert nicht“ und die assertion „q“ „Gott existiert“. So stellt die endgültige Entscheidung fest: „Gott existiert.“

Conclusion (endgültige Schlussfolgerung):
Die obige inference chain (Inferenzkette, Kette der Schlussfolgerung) bewies also eindeutig die Wahrheit des Theorems, dass „Gott existiert“. Für den Nutzen derjenigen der Leser, die nicht mit den Notationen, die ich im obigen Beweis verwende, vertraut ist, erläutere ich, dass mit den Symbolen „p“, „q“ und „r“ weitere /aufeinanderfolgende/ „assertions“ (Behauptungen) gekennzeichnet sind, die logischen Transformationen im vorgestellten Beweis unterliegen. Mit den Symbolen “&&”, “||”, und “=>” dagegen sind die logischen Operatoren „and“ (und), „inclusive or“ (oder) und „implies“ (impliziert „wenn…=> dann…“) bezeichnet.

Natürlich wurde obiger formaler Beweis nur auf der Basis der ersten Kette in einer ganzen Reihe von existierenden Ketten der „basis propositions“ (Ausgangsaussage), die der heutigen Wissenschaft bereits bekannt ist. Weitere solche Feststellungen existieren und können genutzt werden für eine zusätzliche formale Beweisführung für die Existenz Gottes. als ihr Beispiel können die wissenschaftlichen Feststellungen, die im Unterkapitel I2.4.2. / nicht oder noch nicht vorhanden/ dieses Bandes beschrieben. Beispielsweise kann man einen ähnlichen Beweis durchführen, von der Feststellung ausgehend, dass die Elementarteilchen und einige Energieformen Intelligenz aufweisen (z.B. die Energie „chi“), oder von der Feststellung, dass die Kirlianfotografie früher amputierte lebendige Organismusteile zeigt (z.B. amputierte Finger oder Fragmente von Blättern), oder dass ESP imstande ist, eine intelligente Antwort auf die gestellte Frage zu liefern usw. usf.

Es lohnt sich, die Gültigkeit des obigen Beweises zu erwähnen. Da sich dieser Nachweis auf die tautologischen Formen einzelner Methoden stützt, ist er für alle in ihm variabel verwendeten Parameterwerte wichtig. Daher ist er praktisch unanfechtbar. Würde ihn jemand anfechten wollen, müsste er zunächst einmal die Gültigkeit der mathematischen Logik anfechten. Diese Logik ist das Fundament dieser enormen Anzahl von mathematischen Beweisen, die sehr erfolgreich von vielen Generationen als effektive und präzise Disziplin der Mathematik genutzt wird. Wenn wir also so einen starken Beweis für die Existenz Gottes entwickeln konnten, lohnt es sich, nun ernsthaft zu überlegen, ob wir tatsächlich im Einklang mit diesem Beweis leben. Immerhin wandelt der Beweis den bisherigen Glauben an Gott in Wissen und Gewissheit in die Existenz Gottes.

Die oben dargestellte Beweisprozedur wurde auch in einem für uns alle enorm wichtigen Beweis genutzt. Schließlich erlaubte sie uns auch formal zu erfahren, dass die Gegen-Welt existiert. Der formale wissenschaftliche Beweis für die Existenz der Gegen-Welt, durchgeführt mit Hilfe der Methoden der mathematischen Logik, wurde im Unterkapitel H1.1.4. des vorherigen Bandes der vorliegenden wissenschaftlichen Monographie vorgestellt.

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Wenn jemand analysiert, was das neue Konzept der Dipolaren Gravitation bis zu den gegenwärtigen Unterkapiteln erreicht hat, zeigt sich, dass es im exakten und wissenschaftlichen Sinn bewies, dass die Mehrheit dessen, was die Religionen meinen, faktisch die Wahrheit ist. Es wies nämlich nach, dass unabhängig von unserer „physischen Welt“ auch jene „andere Welt“ oder „Gegen-Welt“ existiert – siehe Unterkapitel I2., die über Jahrhunderte hinweg durch die Religionen bestätigt, jedoch von der institutionellen Wissenschaft hartnäckig verleugnet worden ist. (Sie wird übrigens bis heute unverantwortlich von der Wissenschaft verleugnet – siehe die Konsequenzen dieser Verleugnung, diskutiert im Unterkapitel H1.3.). Um es noch etwas interessanter zu machen, diese „Gegen-Welt“ oder „andere Welt“ – das sind faktisch zwei ineinander liegende Welten, eine in der anderen, – siehe Unterkapitel I2.

Die äußere der beiden Gegen-Welten wird im Unterkapitel I2. „physikalische Gegen-Welt genannt, während die innere von ihnen, die im Bereich der physikalischen Gegen-Welt verdeckt ist – so wie ein Computerprogramm im Innern des Computers versteckt ist, “virtuelle Welt“ oder „kluge Gegen-Welt“ genannt wird. Die physikalische Gegen-Welt wird von sogenannten „Gegen-Körpern“ der Objekte bewohnt bzw. von den aus der Gegen-Materie gebildeten Duplikaten aller physischen Objekte. Dagegen ist die kluge Gegen-Welt von „Intellekten“ der Objekte bewohnt, genauer, von intelligenten Teilen jedes Objektes. Jene intelligenten Teile jedes Objektes werden in dieser Monographie „Register“ oder „virtuelle Körper“ genannt, wohingegen in den Religionen von der „Seele“ die Rede ist. Jene „Register“, „virtuelle Körper“ oder „Seelen“ sind faktisch die Träger der Intelligenz der klugen Wesen. Das Konzept der Dipolaren Gravitation bewies auch, dass jene verstehende Gegen-Welt u.a. von einer speziellen Art übergeordnetem Bewusstsein oder Intellekt bewohnt wird, den das Konzept der Dipolaren Gravitation und der Totalizmus universellen Intellekt nennt. Er entspricht der religiösen Idee von Gott (und auch der christlichen Idee des Heiligen Geistes).

Das Konzept der Dipolaren Gravitation wies auch nach, dass sich alle materiellen Objekte aus drei separaten Teilen zusammensetzen, die ein zusammenhaltendes System bilden. Sie setzen sich zusammen aus:
(1) dem physischen Körper – der für die Menschen ihr biologischer Körper ist,
(2) aus dem Gegen-Körper – der dem religiösen Begriff des Geistes entspricht, und
(3) aus den unsterblichen Registern oder virtuellen Körpern – die dem religiösen Begriff der Seele entsprechen. Diese Register akkumulieren in sich die ganze Intelligenz dieses Objektes und bewahren ins sich das ganze Wissen über ihn auf, inklusive darin seine Geschichte, Gedächtnis und Karma. Sie besitzen eine Struktur von Programmen, die immer die physische Zerstörung/ den Tod des entsprechenden Objektes überdauern.

Das Konzept der Dipolaren Gravitation meint ebenso, dass so etwas wie „Bewusstsein“ existiert. Das ist wie ein Pendant zum Cursor im heutigen Computer. Das Bewusstsein residiert normalerweise im physischen Körper. Jedoch in einigen Fällen, z.B. kann es sich bei Menschen während des Schlafes oder der Hypnose zum Gegen-Körper begeben.

Dagegen im Falle des Todes begibt es sich zu den Registern (bei klugen Wesen zu den sogenannten „virtuellen Körpern“, von der Religion „Seele“ genannt).

Wenn wir jenes Wissen betrachten, dann zeigt sich, dass das neue Konzept der Dipolaren Gravitation auf methodische Art und Weise Religion und Wissenschaft miteinander verbindet. Damit gestaltet es sich zur ersten exakten wissenschaftlichen Theorie auf Erden, die, nicht nur dass sie bestätigt, dass das, was die Religionen feststellten, sich im allgemeinen Sinne mit der Wirklichkeit deckt, sondern auch zusätzlich noch die von der Religion gelieferten Informationen klärt und erweitert.

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Das Konzept der Dipolaren Gravitation definiert das „Wunder“ als „Erscheinung, zu deren Auslösung die Möglichkeiten der materiellen Welt nicht ausreichen und daher durch das Wirken der Mechanismen der Gegen-Welt herbeigeführt sind, die mit unmittelbarer Einmischung des universellen Intellekts in Gang gesetzt werden.” Das Wunder unterscheidet sich in diesem Konzept also wesentlich von einigen anderen übernatürlichen Erscheinungen, z.B. von der Magie oder Heilungen, deren Wirkungsgrundsätze auch die Mechanismen der Gegen-Welt ausnutzen, deren unmittelbare Freisetzung von den Menschen und nicht vom universellen Intellekt verursacht wird (obwohl immer mit Wissen und Billigung dieses Intellekts). Sie unterscheiden sich auch von den „Hoaxen“, bzw. Fabrikationen der „Simulationen“ der UFOnauten, beschrieben im Kapitel OD., die ebenso die Mechanismen der Gegen-Welt für ihre Handlungen, besonders, wenn sie sich mit Hilfe irgendwelcher ungewöhnlicher Ereignisse bemühen, daraus konkreten Nutzen zu ziehen, der ihren Interessen dient. Die „Simulationen“ führen diese „Hoaxe“ mit Hilfe der von fortgeschrittenen technischen Geräte durch.

Leider gibt es, ähnlich wie das mit allem, was in der materiellen Welt realisiert wird, auch in Bezug zu den Wundern bestimmte Begrenzungen und Erfordernisse. Zählen wir also hier die philosophischen Erfordernisse auf, die sich auf Wunder beziehen.

1. Mehrdeutigkeit und Fehlen von unumstößlicher Überzeugungskraft der Wunder.
In Übereinstimmung mit dem sog. „Kanon des Wirkens des Universums“, erklärt im Unterkapitel JB7.4, und auch auf der Grundlage des „Kanons der Mehrdeutigkeit“, beschrieben im Unterkapitel JB7.4, können Wunder nicht völlig eindeutig und unstrittig überzeugend sein. Immer müssen sie irgendwelche Elemente enthalten, welche eine breite Interpretation während ihrer manifestierten Erscheinung ermöglichen. Wenn sie eine beliebige Interpretation vollkommen unmöglich machen würden, dann würden sie die Freiheit zum Besitz eigener Ansichten zunichte machen. Des weiteren würde das Fehlen der Interpretationsfreiheit dazu führen, dass ihre Effekte sich als destruktiv erweisen müssten – sie würden den Menschen den von ihnen besessenen Bestand des freien Willens abnehmen – siehe Unterkapitel JE7. und JB3.3. Obwohl also die Ausführungsmöglichkeiten des Universum so riesig sind, dass rein theoretisch der universelle Intellekt imstande ist, Wunder in beliebigem Grad von Eindeutigkeit und Überzeugungskraft zu projektieren und durchzuführen, werden aus dem Blickpunkt des Konzepts der Dipolaren Gravitation in Wirklichkeit nur die Wunder realisiert, die ihren Empfängern eine Randbemerkung gestalten für vieldeutige Interpretationen und ihnen den freien Willen im Akzeptieren ihrer Aussage überlassen. (d.h. übereinstimmend mit dem “Kanon der Vieldeutigkeit“ wird jedes Wunder so organisiert, dass die Menschen es auf beliebige Art interpretieren können, abhängig von ihren Weltanschauungen und freiem Willen).

2. Fehlender Favoritismus.
Damit sie ganz konsistent wären, wie das im Unterkapitel [url=http://wohin-woher.com/nach-vorn/?page_id=5958#punktI3-6]I3.6[/url] beschrieben wird, können die Wunder niemanden spezifisch favorisieren. Sie müssen also auch die Forderungen des „Kanons der Konsistenz“ erfüllen, beschrieben im Unterkapitel JB7.4. Wenn sie nämlich irgendeinen Favoritismus aufweisen würden, dann würden sie inkonsistent werden, also auch gegensätzlich zur Essenz der universellen Gerechtigkeit. Aus diesen Gründen müssen alle wirklichen Wunder geplant und realisiert werden in der Form, dass sie keinerlei spezifische Person, noch Volk noch eine bestimmtes Gebiet der Welt noch eine spezifische Religion favorisieren. Wenn sie aus irgendwelchen Gründen gezwungen sind, einen Verlauf zu nehmen, der als Favoritismus missinterpretiert werden könnte, dann müssen sie bald an einem Ort, auf eine Art und unter Umständen wiederholt werden, die die vorhergehende Missinterpretation stornieren, und daher enthüllen, dass sie alle Menschen und intellektuellen Gruppen gleich behandeln.

Schon einige Male habe ich in meinem Leben die Ehre gehabt, Erscheinungen zu beobachten, die unter Berücksichtigung auf ihren Charakter der Definition Wunder zuzuordnen waren. Eine der vielleicht spektakulärsten von ihnen hatte ihren Platz noch in meiner Kindheit, als es im Sommer (gegen Ende Juni – Anfang Juli – das Getreide war damals schon groß), höchstwahrscheinlich im Jahre 1954, kleine lebendige Fischchen von etwa 5 cm Länge „regnete“. Dieser Regen dauerte etwa eine Stunde an. Beobachtet wurde er in der Nähe meines Elternhauses, das im Dorf Wszewilki bei Milicz (d.h. in grader Linie zur ungefähr 3 km entfernten Kirche der Hl. Anna in Karlow vor Milicz, in früheren Zeiten berühmt durch viele Wunder). Höchstwahrscheinlich war es damals Sonntag am frühen Nachmittag, denn wir waren alle zu Hause (der arbeitende Vater inbegriffen).

Ich erinnere mich, dass wir alle dieses ungewöhnliche Ereignis beobachteten und miteinander diskutierten. Die Dichte der Fische war so, dass sie nach dem Regen voneinander etwa 10 bis 50 Meter entfernt waren. Auf dem Hof, im Garten und dem hausnahen Weg sammelte ich dann ca. 20 von ihnen – Vater befahl mir sie aufzusammeln und dann in unseren Torfteich zu werfen. Die Häufigkeit des Auftauchens der nachfolgenden Fische auf der Erde war eher nicht groß. In dem von mir beobachteten Bereich tauchte ein Fisch immer so aller zwei bis fünf Minuten auf. Eigentlich erweckte ihr Auftauchen bei mir den Eindruck, dass jemand sie in Serie materialisiert, einen nach dem anderen, jeden nächsten Fisch erst dann materialisierend, wenn die Materialisierung des vorherigen Fisches abgeschlossen war, nur dass der genaue Ort, an welchem jeder nächste Fisch materialisiert wurde, wie auf zufällige Art einer Änderung unterlag.

(Ich erinnere mich deutlich an die Beobachtung dieses Ereignisses durch das Fenster und das den Eltern Zeigen mit dem Schrei – schaut nur, dort ist noch einer.) Jetzt , aus der Perspektive der Zeit schauend, erinnerte ihr Erscheinen an die Beobachtung eines Behälters eines schnellen Verarbeitungsautomaten, in dem auf unbemerkbare Weise in bestimmten Abständen das nächste verarbeitete Teil auftaucht. Die Fische ließen sich auch nicht vor dem Fall in der Luft bemerken, obwohl man ihren silbernen Glanz im Flug bemerkt haben müsste. Sie tauchten einfach auf der Erde auf, als ob sie dort materialisiert wurden und nicht vom Himmel fielen.

Ich persönlich glaube übrigens, dass sie auf der Erdoberfläche materialisiert wurden, nur, dass diese Materialisierung aus zwei Gründen während des Regens stattfand, nämlich (1), um dem ganzen Ereignis die erforderliche „Vieldeutigkeit“ zu geben, damit die Menschen in der Lage waren, es entsprechend ihrer eigenen Philosophie zu interpretieren, und (2), um die Chancen des Überlebens der Fische zu erhöhen, so dass einige von ihnen nach der Materialisierung mit dem Wasser zu den nahen Wasserbehältern gespült wurden.

Die These über ihre mögliche Materialisierung gleich auf der Erde unterstützt auch übrigens der Fakt, dass sie nach dem Aussetzen in den Teich noch lange Zeit lebten und keiner von ihnen auf Grund von inneren Schäden/ Verletzungen verstarb. Wenn man so einen Fisch aus der Höhe von einigen Stockwerken werfen würde, dann würde er auf Grund des Aufschlagens auf die harte Erde oder Beton kurz danach in Folge innerer Verletzungen kaputt gehen. Diese Fische zeigten sich nicht nur dort, wohin mein Blick reichte, sondern auch an Orten, die von niemandem beobachtet wurden. Ihre sich zersetzenden Körperchen sah ich nämlich später nach einem großen Zeitabstand im Gras oder im Getreide in größerem Abstand um das Elternhaus herum. Alle Fische waren gleich groß und von derselben Gattung (sie sahen aus wie identische Zwillinge oder Klonprodukte). Einer von ihnen „fiel“ in unseren aufgedeckten Brunnen, aus dem er einige Tage später immer noch lebend in einem Wassereimer geangelt wurde. Nach dem Auftauchen auf der Erde warfen sie sich gewaltig hin und her, um damit ihre Frische und Kraft anzuzeigen. Im Augenblick ihres Auftauchens regnete es ziemlich stark, es gab keinen starken Wind (wie etwa ein Hurrikan oder Lufthose), dem man ihr Forttragen zurechnen könnte.

Es ist erwähnenswert, dass die Engländer die Redensart „rains dogs and cats“ besitzen („es regnet Hunde und Katzen“), die wahrscheinlich aus ähnlichem Regen, der lebendige Geschöpfe wirft, entstanden ist. In der entsprechenden Literatur finden sich auch Beschreibungen einer riesigen Anzahl von verschiedensten lebendigen Geschöpfen, deren Fallen mit dem Regen an verschiedenen Orten der Erde bemerkt wurde.

In der zu diesem Thema existierenden Literatur lassen sich verschiedene „natürliche“ Erklärungen der wunderreichen „Regenfälle“ mit lebenden Geschöpfen finden. Übereinstimmend mit diesen Erklärungen, wurden jene Schöpfungen durch kräftige Winde abgefangen, die sie in der Luft über große Entfernungen hinweg trugen und sie dann zusammen mit dem Regen warfen. Jedoch erinnere ich mich genau an die Umstände seines Eintretens und im Vergleich mit den existierenden Erklärungen, bin ich der Meinung, dass diese Erklärungen aus den Büchern sich nicht mit der Wirklichkeit decken.

Beispielsweise die Fische, die in Wszewilki auftauchten, waren ungewöhnlich lebendig und kräftig, warfen sich und sprangen sofort eine lange Zeit über, als ob sie gerade aus dem Wasser gezogen worden wären. Wenn man indessen die Möglichkeit Ihres Auffangens durch den Wind und das Tragen in der Luft erwägt, hätten sie müde sein müssen und fast tot vor Erschöpfung, gar nicht mal den langen Flug in großer Höhe und den Aufprall auf die harte Erde beachtend, (einige von ihnen fielen auf den Beton oder auf verhärteten Schmutz). Der zeitliche Abstand zwischen dem Fall der ersten und letzten Fische betrug etwa eine Stunde. Es ist also nicht möglich, dass so eine Erscheinung wie der Wind die Fische pausenlos eine Stunde lang aus dem Wasser schleuderte – die Fische würden aus dem Unsicherheitsgebiet flüchten. Wenn alle Fische des weiteren im selben Augenblick herausgeschleudert worden wären, hätten die letzten, die fielen, fast leblos vor Erschöpfung sein müssen – denn der Fisch kann nicht nach einer Stunde Flug in der Luft die Energie und Lebenskraft halten.

Darüber hinaus hatten alle Fische dieselbe Größe und sahen wie ihre identischen Zwillinge aus. Indessen, wenn der Wind eine wirkliche Sandbank gepackt hätte, hätten in ihr kleinere und größere Fische sein müssen und auch verschiedener Gattungen.
Ich erinnere mich, dass als ich in der Aufregung die Aufmerksamkeit meiner Eltern auf das ungewöhnliche Ereignis lenkte, sie es annahmen, als sei das etwas völlig normales und meinten, dass sie das schon vorher mal gesehen hätten. Ihrer Meinung nach waren sie ein Teil von in gewissen Zeitabständen wiederholten Handlungen Gottes oder der Natur, um die neu aufgestellten Wasserbehälter mit Fischen zu füllen.

Tatsächlich übrigens so um die zehn Jahre später wurden erneut identische Fische im selben Bereich höchstwahrscheinlich materialisiert. Sicher habe ich diesen Fakt ihres Auftauchens nicht selbst beobachtet, aber ich habe seine Konsequenzen bemerkt. Eines Tages, als ich bereits in den letzten Jahren meines Liceums war, bemerkte ich einen sich zersetzenden kleinen Fischkörper an einem Ort, an dem er in Übereinstimmung mit der Logik nicht zu sein hätte. Weil dieses Körperchen mich an das identische sich in Folge des vorher besprochenen „Regens“ aus der Kindheit zersetzende Körperchen erinnerte, suchte ich mit Interesse weitere. Das Suchen brachte Resultate und ich fand damals einige kleine Fische mit annähernd gleichem Zerfallsgrad, die zufällig in ein einsehbares Gebiet um das Haus meiner Eltern herum geworfen wurden, als dass sie sich mit menschlichem Vandalismus erklären ließen.

Ich bemerkte sie sogar in einer Entfernung bis zu 2 Kilometern vom Haus. Alles wies darauf hin, dass sie ebenfalls aus einem ähnlichen wie in der Kindheit beobachteten „Regen“ stammten.

Zu den Beispielen heutiger wahrscheinlich am weitesten bekannten Wunder sollte man auch das ziemlich große aus dem Jahr 1995 zählen, die aus der Statuette Madonnas rinnenden Tränen. Sie erfüllen auch die philosophische Forderung nach dem Kanon der Mehrdeutigkeit und dem Fehlen des Favoritismus. Sie sind jedoch auch ziemlich übernatürlich, um viele gläubige Menschen zu inspirieren.

Der wahrscheinlich bekannteste Fall solcher Tränen ist die Madonna von Civitavecchia, Italien – siehe “New Straits Times” (31 Jalan Riong, 59100 Kuala Lumpur, Malaysia), Freitag, 3, März 1995, Seite 20 und Mittwoch, 12. Juli 1995. Zu einer ähnlichen Kategorie von Wundern gehört auch die von der Statuette des hinduistischen Lord Ganesh getrunkene Milch, die – im Hinblick auf den Besitz des Rüssels auch „Elefantengott“ genannt wird (siehe “The Sun” (Fikiran Abadi Sdn Bhd, Lot 8, Lorong 51A/227B, Section 51A, 46100 Petaling Jaya, Malaysia), Samstag, 23. September 1995, Seite 8 und 44). Die Randnotiz der Vieldeutigkeit, die ihm untergeordnet wurde, ist ausreichend breit, damit die Personen, die ihre Realität nicht akzeptieren wollen, imstande wären, für sich ungezählte „wissenschaftliche Erklärungen“ zu formulieren.

Natürlich sind solche gewöhnliche Erklärungen sehr naiv auch für Personen, die imstande sind, die Wahrheit zum Thema solcher Wunder zu akzeptieren, und diese Erklärungen schaffen eine ausreichende Menge an Zweifeln an ihrer Richtigkeit, um sicher zu sein, dass faktisch dort tatsächlich Wunder ihren Platz hatten.

Die populärste dieser „wissenschaftlichen Erklärungen“ basiert auf der Fähigkeit von porösen Materialien zur Absorption von Flüssigkeiten. Ohne Rücksicht darauf jedoch, wie logisch sie klingen können, gewöhnlich passen sie nicht zu allen Fakten, die mit dem wahren Wunder zusammenhängen. Beispielsweise im Falle der Madonna klären sie nicht den chemischen Bestandteil ihrer Tränen, der mit den menschlichen Tränen gewöhnlich identisch ist, ab, noch den Fakt ihres Rinnens durch die nichtporöse Statuette (z.b. aus Porzellan).

Dagegen im Falle der Statuette von Lord Ganesh erklären sie nicht die Töne des „Schlürfens“, das oft sein Trinken der Milch begleitet, sie erklären auch nicht, warum nur Milch getrunken wird – nicht dagegen alle Flüssigkeiten (in der hinduistischen Religion ist nur Milch eine „heilige“ Flüssigkeit und die sie gebenden Kühe „heilige“ Geschöpfe) und warum die Milch nicht von jeder Person angenommen wird, sondern nur von ergebenen Bekennern. Natürlich bedeuten fehlende Eilfertigkeit, Objektivität und Mäßigung in der Akzeptanz verschiedener „wissenschaftlicher“ Erklärungen für Wunder keinesfalls die Negierung des Bedarfs der Untersuchung jedes Falles ihres Auftretens. Gerade in unserer Gesellschaft und auch unter den „Simulationen“ der UFOnauten, beschrieben im Kapitel OD., finden sich immer solche, die aus verschiedenen Gründen bereit sein werden, Wunder zu vollführen, sobald ihnen niemand auf die Hände schauen wird.

Natürlich treten solche ungewöhnlichen Erscheinungen, die auch die Definition Wunder erfüllen, nicht nur in Verbindung mit Gott oder Statuetten der Götter auf, sondern auch in Verbindung mit gewöhnlichen Personen. Die größte Anzahl zeigt sich im Falle des tragischen Todes jemandes Unschuldigen. Beispielsweise hörte ich einmal eine authentische Erzählung über einen Engländer, der ungerecht bestraft und aufgehängt wurde und daraufhin niemals auf seinem Grab Gras wuchs. Des weiteren war in Neuseeland eine der touristischen Attraktionen auf dem Friedhof an der Barbadoes Street w Christchurch ein Grabstein einer Margaret Burke, 22-jährige Magd, die am 9. Januar 1871 ermordet wurde. Auf diesem Stein tauchte eine Spur einer Hand auf, aus der Blut floss. Nach Austausch des Steins zeigte sich die blutige Spur erneut. Leider fiel der Stein 1951 dem Vandalismus zum Opfer und verschwand (sicherlich aus den im Unterkapitel VB5.1.1 der älteren Monographie [1/4] beschriebenen Gründen) zusammen mit dem Grab, auf dem er aufgestellt war.

Bis heute überdauerte lediglich sein Farbfoto. Zu seinem Thema wurde sogar der Dokumentarfilm „Epitah“ im Programm 1TVNZ ausgestrahlt – am Mittwoch, 7. April 1999, 20:35 Uhr. Beschrieben wurde er auch kurz in dem Artikel „‘Bloodied‘ headstone no mystery“ (d.h. „Der blutende Grabstein‘ hörte auf ein Geheimnis zu sein“), publiziert auf der Seite 21 der Wochenzeitschrift “TV Guide, April 3 to 9″, Ausgabe vom 26. März 1999 (Independent News Auckland Ltd., 155 New Road, Auckland, N.Z., Ph: (09) 302-1300). Leider wurde sowohl in jenem Film als auch im Artikel das blutige Zeichen der Hand als unsauberes Leck in der Oberfläche des Marmors, aus dem dieser Stein gefertigt wurde, „wissenschaftlich erklärt“.

(Jene „wissenschaftliche Erklärung“ war tatsächlich nur jemandes wilde Spekulation, denn sie wurde nicht begleitet von irgendwelchen Analysen jener Unsauberkeit, ob die Blutbestandteile faktisch NICHT denen menschlichen Blutes entsprechen und auch nicht das Marmor untersucht, ob es tatsächlich so eine Unsauberkeit enthält.) Die Personen, die dieses „Unsauberkeits-Leck“ postulierten, konnten jedoch nicht erklären, warum nur ein Grabstein diese Spur besaß, und auch, warum die Spur hauptsächlich nach dem Wechsel des Steins aufs neue auftauchte.

Leider, wie das immer mit allem ist, was ein Wirkungspotential für die ganze Zivilisation in sich trägt, so kommt mit den Wundern auch die Versuchung sie zu fabrizieren (hoaxieren). Besonders gefährlich für unsere Zivilisation sind die Wunderhoaxe, die von verschiedensten Betrügern zur persönlichen Vereicherung präpariert werden. Glücklicherweise kann man Wunderhoaxe von wirklichen Wundern unterscheiden, weil diese Wunder NICHT die philosophischen Erfordernisse erfüllen, die zu Beginn dieses Unterkapitels beschrieben wurden. Darüber hinaus, z.B. im Falle von durch Simulationen der satanischen UFOnauten fabrizierten Wundern, müssen sie sich bei Anwesenheit von UFOs ereignen, die in einigen Fällen von Beobachtern gesehen werden können. Beispielsweise favorisieren Wunderhoaxe, die von UFOnauten präpariert wurden, fast immer eine individuelle Personen (oder einer kleinen Personengruppe), die leicht zu manipulieren ist und daher später durch sie ausgebeutet werden kann, damit mit ihrer Hilfe die Simulationen der UFOnauten ihre versteckten Ziele erreichen können. Die von ihnen hoaxierten Wunder erfüllen gewöhnlich auch nicht die philosophische Forderung des „Kanons der Mehrdeutigkeit“ und daher ist in fast allen Fällen ihr „übernatürlicher“ Charakter sehr augenscheinlich, ist sowohl von Zeugen bestätigt als auch von Beweismaterial, manches Mal kann es sogar in einem Film festgehalten sein.

Ein besonders aussagekräftiges Beispiel für ein „Wunder“, das in sich die Gegenwart aller in den Hoaxen gegenwärtigen Eigenschaften aufweist, war das sechsmalige Erscheinen einer Frau, die für die Mutter Gottes gehalten wird, im Dörfchen Fatima, 129 Kilometer von Lissabon, Portugal, entfernt. Dieses Erscheinen fand immer an einem 13. jedes Monats statt. Des weiteren, wie sich aus den im Unterkapitel V5.4. der älteren Monographie [1/4] beschriebenen Untersuchungsergebnissen bezüglich der Simulationen der UFOnauten ergibt, suchen sie zielgerichtet für ihre satanischen Taten entweder den 13. eines beliebigen Monats oder aber auch den 1. April aus. Wenn sie an solchen Tagen irgendwelche Veränderungen unserer Geschichte einführen, können sie später die Ergebnisse dieser ihrer Manipulationen von den Veränderungen unterscheiden, die auf natürlich Weise entstanden sind. Das Erscheinen in Fatima wurde über sechs aufeinanderfolgende Monate durchgeführt, beginnend ab dem 13. Mai 1917. Sie ließen sich unter anderem daran erkennen, dass die Frau, die sich in ihr enthüllte, zum kommunistischen Russland feindlich eingestellt war (so eine Feindschaft, die sich den Ideen der Göttlichkeit entgegenstellt, könnte durch die totaliztischen Elemente, die in der Ideologie des Kommunismus enthalten sind, begründet werden, die den UFOnauten-Simulationen überhaupt nicht genehm waren). Die Ereignisse, die in Fatima stattfanden, sind auf den Seiten 110 bis 111 des Buches [1I3.5] von Stephen Skinner, “Millennium Prophecies”, Carlton Books Limited, 1994, ISBN 1-85868-034-4, 160 Seiten, HC, beschrieben.

Die beweiskräftigste Erscheinung, die bestätigt, dass sie von den UFOnauten-Simulationen gefälscht wurden, war eine silberne Scheibe (UFO), die sich während der Erscheinung der Frau am 13. Oktober 1917 in den Wolken versteckte, bevor sie von den Menschen wahrgenommen wurde. Dieses UFO wurde für den Blick der Menschen für eine kurze Zeit sichtbar. Diese Scheibe war für die siebzigtausend Zuschauer deutlich sichtbar, als eine Wolke, in der sie sich verbarg, sich zufällig öffnete. Trotz der Bemühungen ihrer Mannschaft, das Schiff vor dem Blick des Volkes zu verbergen, wurde ihre Existenz doch enthüllt. Natürlich sind die Ereignisse von Fatima nicht die einzigsten, die die Bedingungen gefälschter „Wunder“ erfüllen. Beispiele anderer solcher Ereignisse umfassen alle Fälle von Stygmen (Wundmale). Stygmen sind ein hervorragendes Beispiel für Körperverletzung, die leicht von für Menschen unsichtbaren UFOnauten-Simulationen herbeigeführt werden können, an Favoritismus gesättigt, die individuelle Menschen betreffen – deren Handlungen sich danach leicht telepathisch manipulieren lassen und die deshalb später durch diese UFOnauten-Simulationen für das Erreichen ihrer eigenen Vorteile ausgenutzt werden kann.

Natürlich wissen die Menschen, die durch Wundmale verletzt wurden, überhaupt nicht, dass sie lediglich ein Werkzeug in jemandes Händen sind. Eine andere Erscheinung, die auch die Bedingungen eines gefälschten „Wunders“ erfüllen, ist das das heilige „vibudhi“ imitierende weiße Pulver, das auf den Porträts von Sai Baba wächst. Auch dies befördert den Favoritismus und ermöglicht das Erreichen verdeckter Ziele (nicht den Fakt beachtend, dass jenes weiße Pulver sich von dem wahren „vibudhi“ unterscheidet).

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Die Existenz der moralischen Polarität (d.h. die Existenz moralischer und unmoralischer Handlungen), wie auch die Existenz der Moralgesetze, die sich auf jene Polarität beziehen, bringen zahlreiche Konsequenzen. Eine von jenen Konsequenzen, die wahrscheinlich am meisten von allen Fakten bemerkbar ist, die sich auf die Moralgesetze beziehen. Es ist der Fakt, dass die Moralgesetze die Konsistenz des Verhaltens erzwingen. Deshalb werden die Menschen, die ausreichend totaliztisch sind, um in ihren Handlungen die Moralgesetze zu erfüllen, immer in „konsistenter“ Art auftreten.

Der Begriff „Konsistenz“ kommt vom englischen Wort „consistency“, das Dichte, Zusammenhalt, Wertigkeit, Dauerhaftigkeit, Beständigkeit, Konsequenz, Gleichartigkeit bedeutet. In Bezug auf jemandes moralischen Stand kann man ihn als „Handeln gemäß des einzigen Satzes universeller moralischer Prinzipien“ definieren. Wenn man diesen Begriff analysiert, beginnt es augenscheinlich zu sein, dass er eine abstrakte Essenz der moralischen Gesetze, Moral u.ä ist. Menschen, die hoch moralisch sind, sind gleichzeitig hoch konsistent in ihrem ganzen Verhalten.

Wenn man theoretisch die Sammlung der Personen abwägt, die ein unterschiedliches Moralniveau haben, so müssen sie das ganze Spektrum der Verhaltensweisen, beginnend von völlig inkonsistent bis absolut konsistent bilden. Ganz auf dem Grund dieses Spektrums werden die Anhänger der unmoralischen Philosophie des Parasitismus sein, beschrieben im Kapitel JD dieser Monographie. Sie werden einen sehr niedrigen moralischen Einfluss auf ihr Verhalten aufweisen. Daher wird ihr Verhalten in identischen Situationen eine Unregelmäßigkeit /original: Erratismus/ bzw. Veränderlichkeit aufzeigen. Es wird von augenblicklichen Kapricen, Launen, Gefühlen, Gelüsten, vorhersehbaren Vorteilen, Bedürfnissen u.ä. abhängen. Deshalb eben sind aus diesem Grund Unmoral und Konsistenz einander gegensätzlich. Nicht konsistent sein lässt kein moralisch sein zu, und vice versa – immer moralisch zu sein lässt nicht zu, unmoralisch zu sein (zur Bestätigung erwäge hier den bekannten Witz „‘Schlag mich, bat der Masochist, ‘nein‘ sagte der Sadist“). Deshalb muss in dem Maße, wie die moralischen Grundsätze beginnen, auf wachsende Weise das Leben der entsprechenden Personen zu regieren, auch ihr Verhalten beginnen, eine immer größere Konsistenz anzunehmen.

Diese Personen werden sich in moralisch ähnlichen Situationen immer in ähnlicher Form verhalten, unabhängig davon, wie ihre persönlichen Gefühle sind (z.B. ob sie jemanden lieben oder nicht), und auch wie ihre Laune, ihre Wünsche und Interessen sind u.ä. Die wichtigste charakterisierende Eigenschaft also der Personen, die entsprechend den Moralgesetzen auftreten, wird sein, dass sie immer auf konsistente Weise handeln werden (d.h. konsistent moralisch). Das bedeutet, dass eine wesentliche Eigenschaft der Konsistenz die Proportionalität zu jemandes Moral ist. Daher kann die Konsistenz auch genutzt werden zur Messung des Standes von jemandes Philosophie. Zum Beispiel, völlige Totalizten werden immer eine Konsistenz nahe H=1 (oder 100 %) aufweisen, während die vollkommenen Parasiten eine Konsistenz nahe H=0 (oder 0%) aufweisen werden.

An dieser Stelle lohnt es sich auch zu überlegen, zu welchem Ergebnis wir kommen, wenn wir obiges Spektrum einer Extrapolation unterziehen auf das Wesen, das moralisch einwandfrei wie der universelle Intellekt ist. Weil dieser Intellekt an der Spitze jenes Spektrums stehen wird, muss sein Auftreten also absolut konsistent sein (d.h. wird er eine Konsistenz nahe H=1 oder 100 % aufweisen). So ein vollkommener Intellekt wird in moralisch identischen Situationen immer seine identischen Handlungen realisieren. Er wird immer dieselben, wiederholbaren Grundsätze erfüllen. Die Grundsätze werden in moralischem Bezug so angenommen, dass schon nichts vollkommeneres als sie existieren kann. Deshalb werden sie die Essenz des moralischen Auftretens widerspiegeln, so wie sie die „Moralgesetze“ repräsentieren müssen. Das Gesagte enthüllt also noch eine alternative Definition der Moralgesetze. Die Definition bestätigt, dass die „Moralgesetze Grundsätze des Auftretens eines absolut vollkommenen und absolut allmächtigen Wesens“ sind.

Die vorliegende Definition hat eine riesige Überlegenheit über die im Unterkapitel I4.1. gegebene Definition. Der Grund für ihre Überlegenheit ist, dass sie mit der Anwendung der rein theoretischen Analyse den Schluss ermöglicht, was diejenigen der Moralgesetze feststellen, deren Inhalt bisher noch nicht von uns erkannt worden ist. Dank dessen ermöglicht die Definition den Totalizten, die die Moralgrundsätze in ihr Verhalten einfließen lassen, die unaufhörliche Erhöhung ihrer Konsistenz ohne darauf warten zu müssen, bis alle erforderlichen Moralgesetze durch jemanden entdeckt worden sind. Darüber hinaus liefert uns das Wissen über die Existenz dieser Definition noch ein Theorem (und Beweis), das tatsächlich die Existenz sowohl des universellen Intellekts als auch der Moralgesetze bestätigt (das Theorem stellt fest, dass „der universelle Intellekt existieren muss, weil die Moralgesetze existieren und in der Praxis wirken, wohingegen die Moralgesetze existieren und verpflichten müssen, weil der universelle Intellekt existiert“ – siehe Unterkapitel I3.3.1.)

Der Bedarf des Konsistent-Seins ist in uns auf immer eingebaut. Wir besitzen in uns etwas, was man „Gegen-Organ der Konsistenz“ nennen kann – höchstwahrscheinlich ist es eines der Teile des Gegen-Organs Gewissen, beschrieben in den Unterkapiteln I4.1.2. und I5.3. Sogar kleine Kinder können konsistente Personen von wechselhaften Personen hervorragend unterscheiden (und schätzen oder missbilligen). Wir treffen und erblicken sie also überall und bei allen, obwohl uns das nicht immer bewusst ist. Alle Formen unseres moralischen Auftretens äußern sich in der Form des Vergrößerungsgrades unserer Konsistenz.

Trotz dem, dass wir in einer Zivilisation leben, die von Anhängern der Philosophie des Parasitismus, beschrieben im Kapitel JD., dominiert wird, werden schon gegenwärtig Personen mit einer bedeutend höheren Ehre bedacht, die in ihrem moralischen Handeln konsistent sind, als Personen, die sich wechselhaft benehmen und ihre Meinungen wechseln „wie das Hemd“. Das ist deshalb so, weil die Menschen intuitiv spüren, dass die Konsistenz die Essenz der Moral, des Intellekts, der Intelligenz, der Möglichkeiten der Verlässlichkeit, des Vertrauens u.ä. ausdrückt.

Die Konsistenz der betreffenden Person kann gemessen werden. Es gibt nämlich eine Möglichkeit der Erarbeitung von Tests, die zahlenmäßig ausdrücken, wie die Konsistenz der gegebenen Person in ihrem Verhalten und ihren Ansichten ist. Ein solcher Test kann so projektiert werden, dass ihn diejenigen Personen nicht abliefern können, die kein eindeutiges und gut definiertes System von Verhalten und moralischen Werten haben. Vom moralischen Punkt her gesehen wäre der Test auf Konsistenz wahrscheinlich deutlich besserer Ausdruck jemandes moralischer Vollkommenheit und Intelligenz, als dies gegenwärtig der Test für den IQ-Faktor ist. Des weiteren, wenn man jemandes Moral und Intelligenz kennt, lässt sich bedeutend genauer sehen, wer schon jetzt (oder in Zukunft) ein Opfer der moralischen Krankheit Parasitentum ist, wie sie im Kapitel JD.  genannt wird, wie weit jenes Parasitentum bereits in der betreffenden Person fortgeschritten ist u.ä. Das würde gestatten, die Menschen für bestimmte Funktionen genauer auswählen zu können als wir dies gegenwärtig auf der Grundlage der Ausbildung, Erfahrung oder des Verlaufs der Berufskarriere tun. (Beispielsweise, bevor wir uns entscheiden, einen bestimmten Politiker zu wählen, möchten wir gewiss das Niveau seiner Konsistenz kennenlernen, und daher auch der Moral, des weiteren, vor der Auswahl einer Bank möchten wir das Niveau der Konsistenz und Moral seiner Direktion kennenlernen.) Daher kann man auch vorhersehen, dass in dem Maße, wie die moralische Vollkommenheit unserer Gesellschaft wachsen wird, der Test über die moralische Konsistenz eine wachsende Bedeutung erlangen wird.

Ein zahlenmäßiger Wert der Konsistenz kann ausgedrückt werden mit Hilfe des „Faktors der Konsistenz“ (H), der einen Wert annehmen kann zwischen H=0 bis H=1 (d.h. wenn er in Prozent ausgedrückt ist, dann nähme er einen Wert ein zwischen 0% und 100%). Dieser Faktor stellt den Gegensatz des „Faktors der Verlogenheit“ (N) dar, der im Unterkapitel JB7.2. eingeführt und beschrieben wird. Die gemeinsame Abhängigkeit zwischen diesen beiden Faktoren würde sich mit der Gleichung
H= cos (N/2) (1I3.6)
beschreiben lassen.

Für diese Gründe, wenn jemand imstande ist, den Wert eines von jenen beiden Faktoren zu bestimmen, ist er auch imstande, den anderen zu bestimmen. Das ist eine riesig nützliche Fähigkeit, wenn jemand jemandes Verhalten und Philosophie in Zahlen ausgedrückt benötigt.

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Unser Universum ist moralisch polarisiert. Jene Polarisation bewirkt, dass alles, was in diesem Universum passiert, entweder als moralisch oder auch als unmoralisch bezeichnet werden kann. Aus diesem Grund unterliegen auch die Denkprozesse, die in der Gegen-Welt umlaufen, nicht einzig ihrer Datenaufbewahrung und –verarbeitung, sondern weisen eine sehr deutliche moralische Polarisation auf. Das Denken der Gegen-Welt ist also eine moralische Polarisierung. Das vorliegende Kapitel I4 diskutiert die verschiedensten Folgen, die sich aus jener moralischen Polarisation im Denken der Gegen-Welt ergeben.

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Das Unterkapitel I5.5. erläuterte, dass unser Gegen-Körper in sich eine einzigartige Form der Energie akkumuliert, die „Moralenergie“ genannt wird, und auch, dass unsere Gegen-Organe imstande sind, diese Energie zum Gegen-Körper zu pumpen und sie dazu aus dem physischen Körper nimmt. Allerdings analysierte das vorige Unterkapitel nicht die Details zum Thema weder der Form, die diese Energie in beiden Körpern annimmt, noch der Prozesse, die dieses „Pumpen“ begleiten. Beide Energieformen und der Prozess des „Pumpens“ selbst sind sehr komplexe Erscheinungen, die weiterer Erläuterungen bedürfen. Das vorliegende Unterkapitel I5.6.hat das Ziel, Licht in diese Dinge zu bringen.

Wie wir aus Forschungen in unserer physischen Welt bereits wissen, kann die Energie zahlreiche Formen annehmen. Zum Beispiel kann sie die mechanische Form annehmen – solche wie die schnelle Umdrehung der Räder an unseren Autos, sie kann die Form pneumatischer Energie haben – solche, die von den komprimierten Gasmolekülen im Reifen unseres Auto gebracht wird, sie kann die elektrische Form annehmen – solche, wie die sich bewegenden „Valenzelektronen“ und „Löcher“ in den Kristallen der Halbleiter besitzen usw. Wenn die moralische Energie in unserem Gegen-Körper akkumuliert wird, nimmt sie wahrscheinlich die Form der Verdichtung der Gegen-Materie von diesem Gegen-Körper an.

Gemäß den Beschreibungen im Unterkapitel H5.1., manifestieren sich alle Aktivitäten, die einen Zusammenhang mit dem Grad der Verdichtung der Gegen-Materie besitzen, in unserer physischen Gegen-Welt als positive elektrische Felder. Deshalb manifestiert  sich auch die moralische Energie, die in unserem Gegen-Körper aufbewahrt ist, in Form des positiven elektrischen Feldes. Ein interessanter Aspekt dieses elektrischen Feldes, das die moralische Energie darstellt, ist, dass es einen eher steilen Gradienten an der Grenze unseres Körpers bildet, weil außerhalb unseres Körpers ein fast neutrales elektrisches Feld herrscht, dass das Pendant des Niveaus des Nullfeldes in unserer Umgebung ist.

An dieser Stelle sei daran erinnert, dass der Gegen-Körper (d.h. „Geist“), in dem unsere moralische Energie gepackt ist / möglicherweise im Sinne von „gepackten“, komprimierten Dateien im PC/, im Ganzen faktisch aus nur einer Substanz geformt ist – in dieser Monographie als „Gegen-Materie“ bezeichnet. Gewöhnlich ist dieser Fakt schwer sich vorzustellen, denn wir sind es gewohnt, dass unser physischer Körper aus unzähligen Substanzen bestünde, zum Beispiel Knochen, Muskeln, Fett, Blut, Haut usw.. Um also den Gegen-Körper zu verstehen, stellen wir uns vor, dass unser Gegen-Körper wie eine Skulptur aus einem Stück Metall ist – sagen wir mal aus „Gold“. Zugleich aber ist unser Gegen-Körper eine genaue Kopie unseres physischen Körpers, mit allem Gewebe, Nerven, Muskeln, Knochen perfekt abgebildet.

Daher muss sich unsere hypothetische Skulptur nicht als einzigen Goldblock vorgestellt werden, sondern als ein sehr anspruchsvolles Design, das mit extrem dünnen Golddrähtchen eingeflochten ist. Dieses Geflecht spiegelt mit Hilfe verschiedenster Dichten, Richtungen und Wicklungen dieser „dünnen Golddrähte“ präzise unseren physischen Körper wider, auch die feinsten Einzelheiten. Da sich die Wicklung und der Verlauf dieser „dünnen Golddrähte“, die im elektrischen Feld unserer Moralenergie platziert sind, für verschiedene Teile unseres Körpers unterscheiden, gemäß dem, was im Unterkapitel H5.1. beschrieben wurde, erzeugt dieses „Geflecht aus Gold“ zusätzlich elektrischen Strom.

So könnten wir uns die Erzeugung elektrischen Stroms so vorstellen, dass jedes einzelne Drähtchen in unserer hypothetischen Skulptur des Gegen-Körpers gleichzeitig ein Teil eines natürlichen Stromerzeugers wäre. Dieser Stromerzeuger bildet ein elektrisches Feld in vollem Umfang um jedes dieser „Golddrähtchen“. Wenn also jemand diese Skulptur berührt, würde er einen elektrischen Schlag bekommen. Würde jemand Messinstrumente nutzen, um festzustellen, wie die Elektrizität durch die „goldene“ Skulptur fließt, bevor der elektrische Schlag den Beobachter trifft, würde sich herausstellen, dass sie durch sehr verschlungene Wege fließt, die aber den Verlauf der Wicklung und der einzelnen „Drähtchen“ der Skulptur widerspiegeln.

Wir würden diese Wege „Meridiane“ nennen. Diese Energie-Meridiane sind einfach Kanäle oder Leitungen, die von der Struktur unseres Gegen-Körpers gebildet werden, an denen die Moralenergie entlangfließt. Wir können uns dies als komplexes geflochtenes Muster aus „dünnen Golddrähtchen“ vorstellen, die allen Richtungen des Umfangs der „goldenen“ Skulptur durchdringen und in der Lage sind, Energie zu führen. Natürlich sind diese Meridiane oder „goldenen Drähte“ nicht in geraden Linien angeordnet, die unsere goldene Skulptur durchqueren, sondern sie bilden sehr komplexe Schaltungen, die immer noch viele Untersuchungen erfordern, um vollständig identifiziert und beschrieben werden zu können.

Zum Beispiel verbinden sie fast jedes innere Organ in unserem Körper mit den verschiedensten Punkten auf unserer Haut (die Punkte nennen wir „Akupunkturpunkte“). Darüber hinaus verbinden sie jedes Organ mit jedem anderen Organ – daher wird unser ganzer Körper auch in den Ohren, Augen, Füßen, Händen usw. widergespiegelt. Daher ist beispielsweise unsere Leber mit zahlreichen Punkten auf der Haut elektrisch verbunden, von denen wir einige in unseren Ohren, Füßen, Händen und vielen anderen Stellen finden können.

Natürlich muss sich die Energie, die in unserem physischen Körper enthalten ist, sich in physischer Form manifestieren, bevor sie von unseren Gegen-Organen zum Gegen-Körper gepumpt werden, um dort als intelligente moralische Energie gesammelt zu werden. Der Grund ist, dass sie in der physischen Welt enthalten ist und daher muss sie in anderer Form dargestellt werden als die in der Gegen-Welt dargestellte. Beispielsweise ist jede physische Energie „dumm“, dagegen weist die moralische Energie Intelligenz auf. Bisher hatten wir keinen Namen für diese Energie aus unserem physischen Körper, daher ordnen wir ihr hier zwei Namen zu, „Rohenergie“ (wenn sie aus Nahrungsmitteln gewonnen wird) und „Lebensenergie“ (wenn sie bereits von unseren Chakren in konsumierbare Form überführt wird.

Es gibt eine Rechtfertigung für den Namen "Lebensenergie", weil aus anderen Analysen (siehe Unterkapitel JE9.) wird deutlich, dass diese besondere Energie, die durch unseren physischen Körper fließt, diesen Körper am Leben erhält. Die Lebensenergie kann im physischen Körper nicht in Form eines positiven elektrischen Feldes erhalten werden, weil so ein Feld nur im Gegen-Körper gebildet wird. In unserer Welt jedoch können negative elektrische Ladungen in Bewegung gesetzt werden, weshalb sie negative elektrische Ströme bilden, die entlang dieser Meridiane der Gegen-Welt, die mit einem positiven elektrischen Feld geladen sind, fließen.

Das Ergebnis ist, dass die Lebensenergie in unserem physischen Körper in Form negativer elektrischer Ströme (Ladungen) aufbewahrt ist, die entlang den durch die Verbreitung des in unserem Gegen-Körper gebildeten positiven elektrischen Feldes gekennzeichneten Meridianen fließen. da die positiven elektrischen Felder unseres Gegen-Körpers und die negativen elektrischen Ladungen unseres physischen Körpers faktisch ihre Aktion gegenseitig neutralisieren, ist unser ganzes System des dualen Körpers im elektrischen Sinne fast neutral (d.h. es zeigt fast keine Anwesenheit von  Feld oder Ladung). Jedoch die Tatsache des fast neutralen Zustandes ist die Balance zwischen dem sehr starken positiven (statischen) Feld unseres Gegen-Körpers und der starken negativen (dynamischen) elektrischen Ladung, die durch unseren physischen Körper fließt.

Die Koexistenz dieser zwei Energieformen, der Moralenergie und der Lebensenergie, verursacht, dass der gegen-materielle Körper zusammen mit dem biologischen Körper wie ein extrem wichtiges „System der Bewahrung und Umwandlung von Energie“ funktioniert. Dieses System besteht aus vier Grundkomponenten, nämlich aus:
(1) dem gegen-materiellen Körper – den wir uns wie eine Art Behälter vorstellen können, in dem die moralische Energie gelagert und aufbewahrt wird,
(2) den Gegen-Organen (z.B. den Chakren) – die den Energiefluss und -umwandlung verwalten, d.h. die komprimieren die moralische Energie im Gegen-Körper oder setzen sie zurück zum physischen Körper frei,
(3) dem physischen Körper – der die Lebensenergie speichert und verbreitet, und
(4) den physischen Organen, die entweder die rohe Energie aus unserem Essen, Trinken, Luft gewinnen, oder die ihnen zugewiesene Lebensenergie für die Realisierung ihrer Lebensfunktionen nutzen.

Diese vier Grundkomponenten erhalten den unikalen „Energiezyklus“ in unserem System des dualen Körpers. Dieser „Energiezyklus“ ist einfach der Durchfluss der Energie zwischen unseren beiden Körpern. Er beginnt bei den physischen Organen, die die rohe Energie gewinnen aus unserer Nahrung und Umgebung gewinnen. Diese rohe Energie geht danach durch die Quellmeridiane – die sie zu den einzelnen Chakren und Gegen-Organen führen. Im Ergebnis unserer aktiven moralischen Handlungen durchdringt die rohe Energie die Gegen-Organe, die diese Energie zum Gegen-Körper pumpt und sie gleichzeitig in moralische Energie umwandelt. Im Gegen-Körper, bereits als moralische Energie, wird sie wie in einer Art Container bis zur späteren Nutzung aufbewahrt.

Während unserer Nachtruhe (Schlaf) schalten sich unserer Gegen-Organe ein, die die Moralenergie aus dem Gegen-Körper hin zum physischen Körper freisetzen und sie in Lebensenergie umwandeln. Die für unser Leben und unsere Gesundheit unentbehrliche Lebensenergie zerfließt sofort durch die sie verbreitenden Meridiane, die sie zu den einzelnen physischen Organen liefern. Ihre Wanderung endet in den physischen Organen, die die Lebensenergie konsumieren und wandeln sie für ihren korrekten Betrieb um. Dieser Zyklus erhält unsere Körper am Leben und in einwandfreiem Zustand. Für seinen korrekten Betrieb gibt es folgende Stadien:

1. Die Absorption der rohen Energie aus Nahrung und Umgebung.
Die in unserer Nahrung, die wir zu uns nehmen, in den Getränken, die unseren Durst löschen, in der Luft, die wir einatmen, im Wasser, in dem wir baden usw. enthaltene Energie wird durch unsere physischen Organe gewonnen und zu den Eingängen unserer Chakren als rohe Energie geleitet. Im physischen Körper bildet sie mehrere „Quellströme“ der rohen Energie, die die Form von Durchflüssen negativer elektrischer Ladungen einnehmen. Diese Quellströme fließen durch unseren Körper hindurch entlang einer Reihe von sog. „Quellmeridianen“. Die Quellmeridiane beginnen bei unseren Organen, die diese Energie absorbieren, führen durch alle Gegen-Organe unseres Körpers bis hin zu einigen Austritts-Punkten auf unserer Haut. Diese Quellströme, die frei durch unseren Körper fließen, bilden unsere Quelle der rohen Energie. Die rohe Energie ist absolut notwendig für unser Überleben, da sie nach der Umwandlung in Lebensenergie unseren Körper am Leben erhält. Leider nähren die Quellmeridiane unseren physischen Körper überhaupt nicht mit Energie, sondern konzentrieren sich auf die Versorgung aller unserer Gegen-Organe mit roher Energie, woraufhin sie diese Energie zu unserem Gegen-Körper pumpen. Damit also unser Körper die ihm notwendige Lebensenergie zukommt, muss diese Energie aus dem Gegen-Körper zu ihm freigesetzt werden.

2. Versetzen der rohen Energie in den Gegen-Körper und ihre Umwandlung in Moralenergie.
Diese Quellströme roher Energie, die zu allen Gegen-Organen fließen, werden darauffolgend durch diese Gegen-Organe aufgefangen. Die Gegen-Organe pumpen sie zum Gegen-Körper und wandeln sie in Moralenergie um. Dieses Pumpen ist immer die Quelle des bestimmten Gefühls, wie es im vorigen Unterkapitel I5.5. beschrieben wurde. Nachdem die rohe Energie zum Gegen-Körper gepumpt wurde, ändert sie die Form und wird zur „Moralenergie“. Die Moralenergie ist ebenfalls absolut für unser Überleben notwendig, weil sie das Leben und die Funktionen unseres physischen Körpers aufrecht erhält.

Die Moralenergie wird in unserem Gegen-Körper ohne Verluste gehalten, doch ohne Pause setzen sie einige unserer Gegen-Organe zurück zu unserem physischen Körper frei und in Lebensenergie transformieren. Wie es im Unterkapitel I5.5. beschrieben wurde, wird diese Freisetzung der Moralenergie ebenso durch ein entsprechendes Gefühl begleitet. Die Gegen-Organe, die unsere moralische Energie zu unserem physischen Körper freisetzen, können dieselben sein, oder andere, die diese Moralenergie komprimierten. Nach der Freisetzung der Moralenergie zum physischen Körper ändert diese Energie erneut ihre Form und wird in konsumierbare Lebensenergie umgewandelt. Daher werden die Ventile, die diese in unseren Gegen-Organen enthaltene Energie freisetzen, gleichzeitig zu einer Art Distributoren, die die Lebensenergie in unserem physischen Körper verteilen.

3. Die Freisetzung der Moralenergie in unserem Gegen-Körper zum physischen Körper hin und ihre Wandlung in Lebensenergie.
Sie erfolgt immer während des Schlafes statt. Diese Freisetzung führen immer dieselben Gegen-Organe aus, deren betreffende Energie sie während der täglichen Aktivitäten komprimierten. Immer ist diese Freisetzung auch verbunden mit der gleichzeitigen Transformation der Moralenergie in Lebensenergie. Nach der Rückkehr in den physischen Körper landet diese Energie jedoch in einem anderen Meridiane-System, das wir „Stärkungs-Meridiane“ /im englischen Original: „distributary meridians“, das polnische Wort bezieht sich auf Verstärkung, Vermehrung/ nennen können.

Die Aufgabe der Stärkungs-Meridiane ist die Verbreitung der Lebensenergie in unserem ganzen physischen Körper und die Stärkung jeder Zelle unseres Körpers. Jedes Gegen-Organ versorgt verschiedene Stärkungs-Meridiane, die durch die einzelnen Teile unseres physischen Körpers fließen, mit Lebensenergie. Während der Freisetzung der Energie erzeugt jedes Gegen-Organ gleichzeitig auch ein anderes und für ihn charakteristisches Gefühl. Das bedeutet praktisch, dass die Arten von Gefühlen, die wir hauptsächlich in uns erzeugen, über die Versorgung mit Energie entscheiden, und daher auch über die Gesundheit der betreffenden Teile unseres physischen Körpers. Deshalb erzeugen die Menschen, welche nur eine einzige Gefühlsart erzeugen, berauben ihren Körper des Zuflusses der Lebensenergie zu den Teilen des Körpers, die mittels der Gefühle, die bei ihnen fehlen, genährt werden. Deshalb verfallen sie / diese Teile des Körpers/ der entsprechenden Krankheitsart. Dies wiederum hat zur Folge, dass alle Schmarotzer / im Original Parasiten, woraus sich auch die Philosophie des Parasitismus, wie sie der Autor bezeichnet, ergibt/, die sich nach und nach aller balancierter Gefühle berauben, solche Krankheiten aufweisen werden, die charakteristisch für so eine parasitäre Lebensweile sind. Wie obiges bezeugt, ist ein balanciertes emotionales Leben, das die Harmonie aller möglichen Gefühle generiert, die Grundvoraussetzung für eine körperliche Gesundheit, da es gleichmäßig unserem ganzen physischen Körper Lebensenergie zuführt.

Natürlich hat die Feststellung dieses Fakts unzählige Folgen. Zum Beispiel liefert sie erste Leitlinien für die Entwicklung einer völlig neuen Heilmethode, die man „Heilung mit Gefühlen“ nennen und die zu einer grundlegenden „Präventivmethode“ in der „Medizin der Gegen-Welt“, beschrieben im Unterkapitel H10., werden könnte. Bei dieser Methode würden wir einfach die verschiedensten „emotionalen Übungen“ durchführen, die auf der systematischen Generierung einer Folge von Gefühlen beruhen, die entweder unseren ganzen Körper mit Lebensenergie versorgen oder auch die Teile des Körpers stärken würden, die uns Sorgen machen.

Natürlich müssen vor der Entwicklung dieser Methode viele Untersuchungen der Gefühle komplettiert oder eine sog. „Karte der Gefühle“ erstellt werden. (Solche Karten würden zeigen, welche Gefühle in welchen Gegen-Organen erzeugt werden und welchen Energiefluss diese Gefühle hervorrufen.)

4. Freisetzung der Lebensenergie zurück in die Umgebung.
Nach dem, wie die Lebensenergie durch unseren ganzen physischen Körper fließt, die in kleine Ströme der Energieversorgung geformt sind, fließt sie langsam entlang unserer Versorgungsmeridiane und waschen und stärken die Teile unseres Körpers, durch die die Meridiane durchgehen. Jeder Teil des Körpers wird dabei durch verschiedene Gegen-Organe versorgt. Dann werden diese Ströme an die Hautoberfläche geleitet, von wo sie in die Umgebung abgegeben werden. Diese Abgabe betrifft die gesamte Oberfläche der Haut. Sie verstärkt sich mit der  Erhöhung des Drucks der Lebensenergie in unserem physischen Körper. Darüber hinaus vergrößert sie sich auch mit unserem Alter, so dass sehr alte Menschen ihre fast ganze Lebensenergie an die Umgebung abgeben, die zu ihrem physischen Körper freigesetzt wird. eine enorm wichtige Eigenschaft des oben beschriebenen Energiezyklus ist, dass seine einzelnen Phasen nur auftreten können, wenn unser Körper sich in von ihm geforderten Zustand befindet. Der Fluss der rohen Energie aus dem physischen Körper zum Gegen-Körper und die Akkumulation der moralischen Energie im Gegen-Körper erfordert sowieso unsere Aktivität. Daher kommt dieser Fluss nur zustande, wenn wir aktiv sind, wenn wir arbeiten uns am Leben teilnehmen.

Jedoch kann der Fluss der Moralenergie aus dem Gegen-Körper zum physischen Körper, ihre Wandlung in Lebensenergie und die Auffüllung unserer Versorgungsmeridiane mit Lebensenergie nur im Schlaf stattfinden. Deshalb ist der Schlaf absolut notwendig für die natürliche Art der Regenerierung unserer physischen Kräfte. Dieser Schlaf kann jedoch eliminiert werden, wenn wir lernen, unsere Meridiane mit der stärkenden Lebensenergie auszufüllen, die aus einer anderen Quelle als unsere Gegen-Organe kommt (z.B. durch die von anderen Menschen gegebenen Lebensenergie, oder auch durch Raub ihrer Energien). Bevor wir jedoch den Schlaf aus unserem Leben verbannen, müssen wir zuerst ein Gerät bauen, das fähig sein wird, die Lebensenergie aus den Versorgungsmeridianen anderer Menschen zu saugen (d.h. eine Art „Kältekammer“), und das die ausgesaugte Energie unserem eigenen Körper zuführt.

Dieser „Energiezyklus“ entscheidet über alles in unserem Leben, darüber, was wir fühlen, über den Zustand unserer Gesundheit, über Krankheiten, die uns befallen, über das Leben und den Tod und über viele andere Dinge. Weitere Details über die nächsten Etappen unseres Energiezyklus als auch über die Konsequenzen, die dieser Zyklus hervorruft, sind in den Unterkapiteln JF3., JA7.1., I5.3., I5.5.1. / vermutlich einer früheren Monographie/ und JE9.1.1. / momentan nicht vorhanden/

Wenn es zu irgendeiner Blockade dieses Energieflusses im System unserer beider Körper  kommt, oder wenn jemandes Meridiane nicht die Lebensenergie erhalten, sie sie brauchen, dann ruft diese Blockade bzw. dieser Energiedefizit Krankheiten hervor. Unter den vielfältigen Methoden der Heilung solcher Krankheiten wird auch die Akupunktur genutzt, die bisher durch die derzeitige Medizin nicht verstanden wurde. Das Energiesystem erklärt die Akupunktur auf einfache Weise. Es zeigt, dass die „Akupunktur eine Methode für die Rückführung des Flusses der Lebensenergie durch die Meridiane ist, in denen eine Blockade war oder die nicht durch unsere Gegen-Organe versorgt wurden“. Diese Restauration des Energieflusses nimmt gewöhnlich die Form einer metallenen Nadel an, die elektrisch mit dem entsprechenden Meridian verbunden wird (d.h. sie wird in den „Ausgang“ des betreffenden Meridians gesteckt). Solch eine Nadel nimmt elektrische Ladungen an, die durch den entsprechenden Meridian fließen und und diese Ladungen in die Umgebung freisetzt. Daher arbeitet sie wie eine Art „Pumpe“, die einen schnelleren und besseren Fluss der Lebensenergie durch den betreffenden Meridian herbeiführt und auf diese Weise für eine bessere Versorgung der kranken Teile unseres Körpers sorgt.

Die Akupunktur kann nicht nur mit metallenen Nadeln realisiert werden, sondern auch mit anderen Objekten, die leitende Eigenschaften aufweisen und den Energiefluss stimulieren, die z.B. Energieimpulse liefern können, die unsere Meridiane stimulieren oder welche diese Energie abpumpen und sie berichtigt. Zum Beispiel gibt es in Malaysia einen Volksglauben, der in der Praxis wirklich funktioniert (ich probierte es aus), und der besagt, dass, wenn jemand vom Regen erwischt wurde und keinen Ausbruch einer Krankheit aus diesem Grunde wünscht, sollte mit einer Klinge den allernächsten Grashalm abschneiden und diesen Grashalm hinter eines seiner Ohren legen.

Obwohl dieser Volksglauben nicht erklärt, wieso dieser Grashalm wirkt, ist es einfach zu folgern, dass der Grashalm, nachdem er hinter das Ohr gelegt wurde, seine eigene Lebensenergie emittiert, die mit der Lebensenergie, die er aus den Akupunkturpunkten hinter unserem Ohr bezieht, eine Wechselwirkung eingeht. Da jedes Ohr Akupunkturpunkte von fast allen wesentlichen Organen des menschlichen Körpers enthält, liefert diese Wirkung der Energie des Grashalms die Verhinderung einer Krankheit, die ein Ergebnis des Regens sein könnte.

Ein anderer Glauben, der eine Beziehung zur Akupunktur hat, stammt aus der Volkskunde Polens. Er besagt, dass die ersten Tropfen jedes neuen Regens, die bis zu dem Moment fallen, bis die Erde nass sit, die Menschen krank machen. Deshalb ist es gemäß dieses Glaubens möglich, total durchnässt zu sein und dennoch gesund zu bleiben, so lange wir es schaffen, die ersten Regentropfen zu meiden, bis die Erde vollkommen nass ist.

Um zu erklären, wie dieser Glauben wirkt, müssen wir uns erinnern, dass die ersten Regentropfen, die herunterfallen, wenn der Boden noch trocken ist, sie unabhängig davon, dass sie den Boden nass machen, auch alle Unreinheiten in der Luft säubern. Deshalb sind  die Tropfen dieses ersten Regens hoch geladen mit Ionen der Verunreinigungen, die normal in der Luft schweben. Wenn dieser Regen auf unsere Haut fällt, blockiert die Energie aus den Ionen der Verunreinigung den Fluss der Lebensenergie unserer Haut und verursacht eine Krankheit. Deshalb wirken die ersten Regentropfen wie eine Art Anti-Akupunktur, die unsere Energie-Meridiane blockieren.

Der Mechanismus des Energieflusses durch das duale System unserer Körper, das oben erläutert wurde, liefert tatsächlich auch das erste Prinzip für ein Messinstrument für die moralische Energie, die jemand in seinem gegen-materiellen Körpern zu sammeln schaffte. Die Arbeit eines solchen Instruments kann auf dem Prinzip der vorübergehenden Entfernung des Gleichgewichts zwischen dem positiven elektrischen Feld, gebildet von unserem Gegen-Körper, und der negativen elektrischen Ladung, die durch unseren physischen Körper fließt, gestützt sein. Unter normalen Bedingungen neutralisieren sich diese beiden Felder, so dass unser System der dualen Körper elektrisch neutral ist. Wenn wir jedoch zeitweise diese Balance verlieren, z.B. durch die Verbindung eines Fingers unserer rechten Hand und unseres Zehs an unserem linken Fuß zu einer elektrischen Schaltung, die eine gewisse Spannung Stromstärke hat, dann wird das elektrische Feld, das durch die Störung der Balance in unserem Gegen-Körper gebildet wird, proportional zu unserem Niveau der Moralenergie sein. Wenn wir also in so einem Zustand präzise Messinstrumente anschließen, z.B. an unseren Finger in der linken Hand  und Zeh am rechtem Fuß, dann wird die Anzeige dieses Instruments proportional zum Niveau unserer moralischen Energie sein.

Um dies an einem anschaulichen Beispiel zu erläutern, nehmen wir einen Kondensator anstelle unseres Körpers und Gegen-Körpers. Wenn dieser Kondensator nur teilweise geladen ist, haben wir keine Ahnung, wie viel Elektroenergie in ihm gesammelt ist. Haben wir aber Zugang zu einer der Elektroden dieses Kondensators und können aus ihr eine bestimmte Ladungsmenge hinzufügen oder entfernen bzw.  die Spannung auf diese Elektrode um einen bestimmten Wert vergrößern/verringern, können wir gleichzeitig messen, wie viel Elektrizität dann durch die zweite Elektrode desselben Kondensators fließt und welche Spannung die zweite Elektrode aufweist, und sind dann bei der Entwicklung einer entsprechenden Methodik des Verfahrens in der Lage, schrittweise zu bestimmen, wie viel Elektrizität dieser Kondensator enthält.

Es gibt bedeutend mehr Informationen zum Thema des Energieflusses durch das System der beiden Körper, als sich in einem so generellen Papier erläutern lässt. Weitere Details würden jedoch die Präsentation in speziellen Publikationen erfordern, nicht aber in einer allgemeinen Monographie über das Konzept der Dipolaren Gravitation und den Totalizmus. Hoffen wir also, dass die hier gelieferte Information zu ernsthafteren Untersuchungen in diesem wichtigen Bereich inspiriert, so dass die „Medizin der Gegen-Welt“, postuliert im Unterkapitel H10., schnell Wirklichkeit werden kann.

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Die Mechanismen der Gegen-Welt können von Menschen erkannt und für ihre unterschiedlichen Ziele genutzt werden. Bisher wurde eine ganze Reihe solcher Anwendungen empirischen Wissens über die Welt von einigen Menschen beherrscht. Die übliche Anwendung beruht auf dem Prinzip der „Einweihung“. Ihre Beispiele sind die sog. „Magie“, „Schwarze Magie“, „kong-fu“, „Liebe“ usw.. Die durch dieses „Geheimwissen“ gewonnenen Effekte nutzen eine ganze Reihe von Phänomenen und Prinzipien, die auf der Existenz der Gegen-Welt basieren. In diesem Kapitel beschreiben wir wenigstens die wichtigsten ihrer Beispiele.

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Es gibt eine Art von intelligenter Energie, die von der Philosophie des Totalizmus „moralische Energie“ (Die Chinesen nennen sie „chi“) genannt wird. Beschreibungen dieser Energie präsentierte ich im Unterkapitel I4.3. des vorliegenden Bandes dieser Monographie, aber auch in den Unterkapiteln JB3.2. und JG3.7. aus den ihnen entsprechenden Bänden 7 und 8 dieser Monographie. Diese Energie erwerben, gewinnen und übertragen die Menschen auf verschiedene Weise, z.B. sie durch sog. „moralische Arbeit“ erzeugen. einige gewinnen sie durch Absorption von anderen Menschen, durch sog. „moralischen Vampirismus“. Sie lässt sich auch im Rahmen des Betens übertragen, z.B. zu toten Objekten – wie ich dies im Unterkapitel I6.1. für Bäume und Steine aus Malaysia, „Datuk“ genannt, beschreibe.

Diese intelligente moralische Energie (oder „chi“) hat die Eigenschaft, dass man empirisch lernen kann, wie man ihr Aufträge erteilen kann, die sie realisiert. Bei Beherrschung der Fähigkeit, ihr zu befehlen, was sie für jemanden tun soll, gewinnt sie die Fähigkeit zur Realisierung von Handlungen, die den bekannten Gesetzen von Physik und Natur entgegenstehen. Auf diese Weise sind Menschen, die diese Fähigkeit beherrschen, imstande, Felsen mit bloßen Händen zu brechen – wie jener Steinmetz aus dem Dorf Cielcza, beschrieben im Punkt #E7. der totaliztischen Webseite Seele, Stahlstäbe mit dem Kopf zu zerschlagen – wie die menschen, die das chinesische „kung-fu“ praktizieren, „blutlose Operationen“ mit bloßen Händen durchzuführen, Wunden fast sofort zu verschließen, beliebige Objekte „schweben“ zu lassen, Statuen und Tote zum Gehen zu zwingen usw.

Viele Arten von Magie und „übernatürlichen Handlungen“ basiert auf der empirischen Fähigkeit, dieser „moralischen Energie“ oder „chi“ anzuweisen, was sie für jemanden tun soll. Geben wir hier einige Beispiele, die aus der totaliztischen Webseite namens „Kirche des Hl. Andrzej Bobola in Milicz“:

#1I5.7.1. „Totenführer“ (death walkers) aus dem alten China.
Der richtige Einsatz der Magie, die auf den Befehlen an die intelligente „moralische Energie“ basiert, kann dazu führen, dass Tote zu „gehen“ beginnen. Beispielsweise praktizieren die Chinesen die Jahrhunderte alte Tradition, dass ihre Toten in Familiengräbern in den Städten begraben werden, wo ihr Familienclan herstammt. Selbst wenn also jemand von ihnen weit weg von zu Hause verstarb, wurde sein Körper ins Familiengrab geführt und erst dort begraben. Natürlich gab es in den alten Zeiten KEINE Kühlschränke. Deshalb gab es in China in den Zeiten vor dem Kühlschrank und vor dem schnellen Transport diesen magischen Beruf des sog. „Totenführers“ (im Englischen „death walkers“ genannt).

Auf der Seite 94 des Buches [1#1I5.7.1] von Frena Bloomfield, “The Book of Chinese Beliefs” (Arrow Books Ltd. (17-21 Cornway Street, London W1P 6JD, Great Britain), London 1983, ISBN 0- 0993190-0-4, 213 Seiten), ist die Beschreibung dieses alten chinesischen Fähigkeit, die Toten selbst aus eigener Kraft marschieren zu lassen. Diese Personen wurden gerufen, wenn jemand weit von zu Hause weg verstarb, als Kühlschränke und schnelle Transportmittel noch nicht erfunden waren. In so einem Fall sprach der „Totenführer“ einen entsprechenden Zauberspruch („spells“) und der tote Körper stellte sich auf die Beine und begann aus eigener Kraft rhythmisch zu marschieren, wohin er vom Totenführer geführt wurde. Hier ist ein Bericht vom Marsch solcher Körper, zitiert von einem Zeugen aus Hong Kong (siehe [1#1I5.7.1] Seite 94), der sich persönlich solch eines Ereignisses erinnert:

Zunächst meine Übersetzung dieser Beschreibung:

"Ich war noch ein kleiner Junge, ungefähr 10 Jahre alt, als eines Tage meines Mutter kam und sagte, dass wir nicht nach draußen gehen dürfen und auch nicht aus dem Fenster schauen dürfen, was auch immer geschehe. Natürlich war ich aufgeregt und wollte wissen, warum. Mutter verdeckte alle Fenster und verriegelte sie und sagte uns, dass die Toten in Kürze durch unser Dorf gehen werden und niemand auf den Hof rausgehen darf, wenn sie durchgehen. Der Einzige, der kein Toter sei, war dieser Totenführer, der diese spezielle Macht über sie hatte. So also saßen wir in unserem Haus und, tatsächlich, nach einer Weile hörten wir den Klang ihres Herankommens. Schwere Schritte in sehr gleichmäßigen Rhythmus. Wir saßen ganz ruhig für den Fall, dass sie entdeckten, dass wir dort sind – und das ganze Dorf war so ruhig wie wir. Sogar die Hunde und Hühner gaben keinen Ton von sich. So saßen wir eine ziemlich lange Zeit über, auch als sie schon weg waren, weil wir uns fürchteten, auf den Hof hinaus zu gehen. Und so geschah es, dass ich von den überführten Toten erfuhr."

Dieselbe Beschreibung im englischsprachigen Original:
"I was just a little boy, about ten years old, and one day my mother came in and said I mustn’t go outside or even look out of the window, no matter what happened. Of course, I was very excited by this and I wanted to know why. She covered all the windows and locked them and then locked the doors and she told me that the dead would be walking through our village very soon and no one could go out while they passed through. Everyone believed that you would die if you looked at the dead walking through. The only one who wouldn’t die was the person who had this special power over them. So we sat inside our house and, sure enough, after a while we heard the sound of them coming. Heavy footsteps in a steady rhythm. We kept very quiet in case they would know we were there and the whole village was quiet, just the same. Not even the dogs or chickens made a sound. And we sat still for a long time after they’d gone, afraid to go out. And that was how I learned about the walkers of the dead."

#2I5.7.1. „Zombie“ aus Westindien.
Die Fähigkeit, tote Körper zur Ausführung bestimmter aufgaben zu zwingen, wurde auch auf den Inseln Westindiens (englisch „West Indies“) praktiziert. Dort wurden die Toten, die solch einer magischen Behandlung ausgesetzt waren, „Zombie“ genannt – weshalb dieser Name jetzt oft in Bezug auf Personen mit nicht dem höchsten Geist verwendet wird. Zum Thema „Zombie“ gibt es viel Literatur. Sogar das Internet enthält ihre Beschreibungen. Daher werde ich diese Beschreibungen hier nicht wiederholen.

Eine den „Zombies“ sehr ähnliche Verwendung von toten Körpern wird auch von den sog. „Bomoh“ in Malaysia praktiziert (d.h. von Malaien, die Magie praktizieren / auch malaysische Shamane genannt/). Nur, dass die malaysischen „Bomoh“ sich toter Körper von Kinderopfern bedienen. In Malaysia werden diese magischen Befehle ausführenden Kinderkörperchen „Toyol“ genannt.

#3I5.7.1. „Marschierende Statuen oder Skulpturen“ im alten Indien.
Im alten Indien waren Magier tätig, die imstande waren, Statuen aus Stein oder Metall zum Leben zu erwecken und deren Befehle auszuführen. Das Prinzip der Belebung dieser steinernen oder metallenen Statuen in Indien beruhte auf derselben magischen Anwendung der intelligenten moralischen Energie, die auch die weiter oben beschriebenen „Totenführer“ aus China anwandten.

Ich persönlich habe in meinen Untersuchungen keinen schriftlichen Bericht eines Augenzeugen angetroffen, der solche marschierenden Statuen“ in Indien gesehen und beschrieben hätte. Doch in den mündlichen Überlieferungen des Fernen Ostens werden diese Statuen relativ häufig erwähnt. Auf der Basis ihrer Beschreibungen entstand eine große Anzahl von Szenen aus „Science Fiction“-Filmen, in denen auch solche „marschierenden Statuen“ gezeigt wurden – zum Beispiel in Filmen der „Indiana Jones“ – Serie.

#4I5.7.1. Magische Vorführung des „Seilkletterns“ im alten Indien.
Im alten Indien waren Magier tätig, deren populäre Darbietung darauf beruhte, dass ein flexibles Seil sich selbst in die Höhe hob – so wie das die Schlange „Kobra“ tut. Dann versteifte sich das Seil so stark, dass der Helfer des Magiers imstande war, an ihm in die Höhe zu klettern. Tatsächlich las ich einmal sogar einen schriftlichen Bericht eines Augenzeugen der Vorführung eines solchen Magiers. Leider notierte ich zu diesem Zeitpunkt nicht die Quelle der Daten dieses Berichts – und kann sie deshalb hier nicht angeben. Ich erinnere mich an eine wesentliche interessante Einzelheit in diesem Bericht, dass sich der Himmel zur Zeit der Vorführung zu verdunkeln schien, über der Erde Nebel aufkam oder eine niedrig hängende Wolke. Letztlich verschwand dieser junge Helfer des Magiers, der an diesem geradegebogenen und versteiftem Seil hochkletterte, nach einer bestimmten Zeit vollkommen aus dem Blickwinkel der Zuschauer in diesem Nebel oder niedrig hängenden Wolke. Es sieht also danach aus, dass gleichzeitig mit der Versteifung des Seiles dieser Magier die Kondensation des Wasserdampfes verursachte, auf der Grundlage desselben Prinzips, wie es die „UFOs, die sich in den Wolken verbergen“ tun – beschrieben auf der totaliztischen Webseite Wolken als Versteck für UFOs.

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Die gegen-materiellen Körper („Geist“) aller materiellen Objekte, die im Unterkapitel I5.1. beschrieben wurden, verbergen in sich eine bedeutende Fähigkeit der Gegen-Welt, deren wichtigste Folgen gut ist sich bewusst zu sein. Es ist die Fähigkeit zur „Gleichschaltung“ ihrer selbst von Gegen-Körpern zweier Objekte. Ein Beispiel dieser Gleichschaltung kann die Gleichschaltung einer Wünschelrutengänger-Karte und eines realen Terrains, zum Ziel der Aufdeckung der Felder auf dieser Karte sein, die im realen Terrain existieren. Diese Gleichschaltung beruht auf der Bildung einer dauerhaften Verbindung der Gegen-Organe „Barmherzigkeit“ /oder auch „Mitgefühl“/ in beiden miteinander gleichgeschalteten Gegen-Körpern. Nach der Verbindung beider dieser Gegen-Organe, tritt auch, welchen Fluss der moralischen Energie einer der  Gegen-Körper auch erfährt, derselbe Fluss der moralischen Energie im zweiten Gegen-Organ ein. Dies wiederum bringt enorme Konsequenzen, die im vorliegenden Unterkapitel beschrieben werden.

Die Gleichschaltung beruht auf der Verwendung jemandes Gefühlskraft, damit der Gegen-Körper eines Objekts zu einem Gegen-Körper eines anderen Objekts verbunden wird und sich somit beide Objekte zusammen repräsentieren. Nach so einer Gleichschaltung geschieht alles, was einem der Gegen-Körper eines Objekts mit einer entsprechend ausreichenden Gefühlsladung (d.h. über dem Schwellenwert – siehe Unterkapitel JG5.3. dieser Monographie) geschieht, auch dem zweiten Gegen-Körper und umgekehrt. Wenn wir beispielsweise die Karte mit einem Bereich des realen Terrains gleichsetzen und wenn wir mit dem erforderlichen Gefühlsniveau suchen, wo die bestimmte Person oder das Objekt auf der Karte ist, wird die Position dieses Objekts oder der Person auch auf derselben Stelle in diesem realen Terrain sein.

Die Eigenschaften der Gleichschaltung sind: man kann sie einseitig ausführen, sie gewährleistet eine gemeinsame Präsentation der miteinander verbundenen Gegen-Körper in Handlungen, die von Gefühlen mit hoher Intensität begleitet werden, die Verwirklichung der gemeinsamen Repräsentation kommt mit einer notwendigen zeitlichen Verzögerung für die Realisierung von verwirklichenden Programmen.

Diese Fähigkeit der Gegen-Welt zur Gleichschaltung zweier Objekte, die sich danach beginnen gemeinsam zu präsentieren in Bezug auf alle mit ihnen ausgeführten Handlungen mit dem erforderlichen (überschwelligen) Gefühlsniveau, besitzt viele verschiedene praktische Anwendungsmöglichkeiten, derer sich die Bewohner entwickelter Länder noch nicht bewusst sind, obwohl sie schon immer den Bewohnern sog. „primitiver“ Länder bekannt sind. Zwei der häufig angewandten und am besten bekannten von ihnen sind „Magie“ und „Schwarze Magie“. Bei meinen zahlreichen Wanderungen durch die Welt hatte ich die Gelegenheit, auch in Ländern zu verweilen, in denen ihre Anwendung zur Tagesordnung gehört, obwohl sie inoffiziell und wie im Verborgenen stattfindet.

Beispielsweise in Indonesien, Malaysia und Thailand ist die Praktizierung von Magie und Schwarzmagie immer noch eine der weithin akzeptierten Möglichkeiten, bestimmte persönliche Ziele zu realisieren. Darüber hinaus können dort wichtige öffentliche Zeremonien unter freiem Himmel ohne eine Person stattfinden, die mit Hilfe der Magie Regenfälle bis zum Ende der Zeremonie verhindern. Um etwas von ihnen zu diesem Thema zu erfahren, muss man in diesen Ländern länger und persönlich leben und die mit ihm verbundenen Personen (z.B. in Malaysia „Bomoh“ genannt) gut kennenlernen, damit sie durch Freundschaft geneigt sind, uns einige ihrer Geheimnisse zu erzählen. Als ich also einmal jemanden kennenlernte, der sich mit einem von ihnen beschäftigt oder beschäftigte, bemühte ich mich zu erforschen, wie die betreffende Person es realisiert und dadurch herauszufinden, worauf sie beruhen. Auf diese Weise lernte ich grundlegende Mechanismen kennen, die ich im vorliegenden Unterkapitel versuchen werde vorzustellen.

Im Sinne der angewandten Technik von „Magie“ und „Schwarzer Magie“ sind sie ähnlich, obwohl ihre Ziele gegensätzlich sind. Die Magie konzentriert sich ausschließlich darauf, Gutes zu tun und den Menschen zu helfen. Die schwarze Magie dagegen wird zu negativen Zielen, zur Rache an jemandem, zu bösen Taten und Säen von Zerstörung usw. angewandt. Es stellt sich heraus, dass in der Magie und in der schwarzen Magie ihre ganze Kunst zu dieser Gleichschaltung zweier Objekte, beispielsweise einer gewöhnlichen Puppe mit irgendeiner Person, führt. Und wenn diese Gleichschaltung durchgeführt wird, dann wird, was auch immer mit dem einen Objekt ausgeführt wird, und dass währenddessen das Gefühl mit entsprechendem „überschwelligem“ Niveau auslöst, das auch Teil des zweiten Objekts.

Wenn also beispielsweise mit großer Bösartigkeit und dem Verlangen, dass es weh tut, die Puppe mit einer Nadel mit jemandem gleichschaltet wird, dann fühlt auch diese Person den wahrhaftigen Schmerz. Wenn man mit einem Gefühl der Rache die Puppe beginnt zu würgen, erfährt auch die reale Person die Kurzatmigkeit. Natürlich kann man die Magie auch, unterstützt von starken Gefühlen, als positive Handlungen mit dieser Puppe ausführen, beispielsweise ihr angenehme Erfahrungen liefern oder sie von unangenehmen Symptomen heilen, was kurz darauf auch die von ihr repräsentierte Person erfährt.

Beschreibungen über die Realisierung von Magie und schwarzer Magie kann man auch in Büchern finden. Einige ihrer Beispiele sind aus dem in diesem Kapitel zitierten Buch [1#3I5.4] (siehe auch [3H2] und [1I7]). Beispielsweise bespricht dieses Buch auf den Seiten 96 und 97 den Fall einer jungen verheirateten Frau, die plötzlich begann, in den Augen zu verkümmern. Nach Konsultierung einer „Wahrsagerin“ erfuhr sie, dass jemand gegen sie schwarze Magie ausübt. Um diese zu neutralisieren, muss sie nun einige Schritte tun, die man „Gleichschaltung“ nennen kann.
Auf der Seite 97 des Buches [1#3I5.4] (und auch [1I7] i [3H2]) ist diese Gleichschaltung wie folgt beschrieben: „Sie ging an die Stelle, wohin er sie führte und – wie er ihr anwies, schaute unter einen großen Stein. Unter ihm fand sie, genau wie er sagte, eine eng gefesselte Krabbe, auf deren Panzer ihr Name und Geburtsdatum aufgeschrieben ist. Sie starb langsam an Hunger, konnte sich weder bewegen noch ernähren. Sie band also das arme Wesen los und entließ es in die Freiheit. Ab dem Moment hat sich ihr Gesundheitszustand nach und nach verbessert.“

(Im englischsprachigen Original: “She went to the place and, as directed, looked under a huge stone. Under it, she found, as he had said she would, a crab which was tied and which had her name and birth date written on its shell. It was slowly starving to death, being quite unable to move and feed. She sent the wretched creature free and sent it stumbling on its way. From that day onwards, her health slowly improved.”).

Einige Zeit danach gab die vorige Ehefrau des Mannes dieser Frau zu, dass sie gegen sie schwarze Magie anwandte. Interessant dabei ist, dass jemand völlig anderes als die „Wahrsagerin“ mit „psychischen“ Methoden einen Weg gefunden hat, ihr zu raten. Auf derselben Seite 97 des Buches [1#3I5.4] (und auch [1I7] und [3H2]) ist auch eine allgemeine Methode der schwarzen Magie beschrieben. Hier der entsprechende Abschnitt: „Eine weitere populäre Methode tödlichen Zaubers ist ähnlich dem in der schwarzen Magie der westlichen Welt angewandten: die Verwendung menschlicher, mit Nägeln durchbohrter Figuren. Zu diesem Zweck werden ziemlich grob geschnitzte Holzfiguren verwendet, auf denen das genaue Geburtsdatum des Opfers geschrieben steht. Dann spricht die ‚Wahrsagerin‘ Gebete zu den Göttern und Göttinnen der Hölle und hämmert die Nägel in die sensiblen Punkte der Figur, was zu Krankheit oder Tod führt.“

(Im englischsprachigen Original: “Another popular method of casting a death spell is similar to that used in black magic in the western world: the use of a humanoid figure stuck with nails. Fairly crudely carved wooden dolls are used for this and the exact birth date of the victim is written on the doll. After that, the magician will say prayers to the gods and goddesses of hell and then hammer nails into strategic points of the doll to cause sickness or death.”).

Hinzuzufügen ist, dass nach meinen Forschungen außer dem Namen und genauem Geburtsdatum des Opfers die die schwarze Magie (oder Magie) Praktizierenden manchmal zur Gleichschaltung auch Gegenstände benutzen, die den Opfern gehörten (am liebsten Haare, Fingernagelstücke, Kleidungsstücke, Schmuck usw.), oder auch Objekte, die zuvor beim visuellen Kontakt mit dieser Person mit ihr gleichgeschaltet wurden (deshalb sollte man in einigen Ländern Südostasiens, wo die Magie in großem Maßstab zur Anwendung kommt, erwägen, entweder einen psychischen Selbstschutz anzunehmen oder auch den Menschen die Aufmerksamkeit zu entziehen, die uns gegenüber schlechte Absichten haben, und die plötzlich ein Blatt von einem Baum in unserer Nähe abbrechen oder einen Grashalm, oder auch ein Steinchen oder Stock aufheben, wenn wir neben ihnen gehen; sie starren uns dabei sehr intensiv an und schließlich kann dieses Blatt oder dieser Grashalm von ihnen für die Gleichschaltung mit uns genutzt werden, was ihnen dann ermöglicht, ihre Magie auf uns auszuüben). Manchmal auch schneiden sie die Figur des Opfers aus Papier aus und anstatt des Hämmerns mit Nägeln oder Nadeln lassen sie ihre Wut auf viele andere Weisen aus (z.B. schlagen, vergraben, unter Wasser drücken).

Eines der Probleme der Magie und schwarzen Magie ist, dass, damit sie funktionieren, der die Magie Praktizierende während der „Behandlung“ des gleichgeschalteten Objektes oder der direkten Einwirkung auf die lebende Person das Niveau seiner Gefühle zum hier sog. „überschwelligen Niveau“ erhebt (zur Bedeutung einer Bedeutung siehe Unterkapitel JG5.2.). Da das überschwellige Gefühlsniveau gewöhnlich sehr hoch ist, können gewöhnliche Sterbliche unter normalen Umstände nicht imstande sein, sich von ihnen zu befreien. Deshalb wenden die Personen, die Magie oder schwarze Magie ausüben, eigene geheime Methoden zur Anhebung ihrer Gefühle auf das erforderliche Niveau an.

Diese Methoden werden auch typischerweise entweder zum „Berufsgeheimnis“ des betreffenden die Magie Praktizierenden oder sind auch gleich in die Prozedur der betreffenden Magie selbst eingebaut, so dass letztlich der Erfolg in großem Maße von der emotionalen Leistungsfähigkeit dieser Methoden abhängt. Manchmal aber können aufmerksame Beobachter herausfinden, worauf sie beruhen. Um hier ein Beispiel zu erwähnen, dass eine „geheime Methode“ darstellt, ist mir ein sehr „beliebter“ Heiler des Stammes der Bidayuh in den Dschungeln Borneos bekannt, der dort auf Grund der Wirksamkeit seiner Magie sehr bekannt und populär ist (beachte, dass Heilung immer eine Art der Magie ist). Dieser Heiler drückt sich während seiner Behandlungen zum Zwecke der Hebung seines Gefühls auf das überschwellige Niveau Angelhaken in seine Finger.

Der intensive Schmerz, die die Angelhaken bei ihm bei jeder Berührung und Bewegung auslöste, führte dazu, dass das Gefühlsniveau dieses Heilers den für die Magie erforderlichen überschwelligen Wert erreichte. Um hier auch ein Beispiel einer Methode zu erwähnen, bei dem die Anhebung der Gefühle auf den überschwelligen Wert in die Magie-Prozedur selbst eingebaut ist, so erläuterte mir ein mit mir befreundeter Malaie (d.h. er gehört der Rasse der Malaien an) die magische Prozedur, die er selbst (dieser Malaie also) anwandte, um eine Frau zu erobern, die im seinerzeit besonders gut gefiel. Das Schlüsselelement dieser Magie war, dass er auf dem Weg, den seine von ihm eroberte Frau oft ging, einen Grabstein versteckte (mit dem im Register mit entsprechenden magischen Handlungen eingeschriebenen Befehl der Unterwürfigkeit und Hingabe), den er persönlich und allein an einem speziell dafür ausgesuchten Tag um Mitternacht aus einem Friedhofsgrab ausgrub.

Die riesige emotionale Ladung, die auf dieser Stein auf Grund dieser makabren Umstände seines Ausgrabens übertragen wurde, wurde zu diesem überschwelligen Gefühl, das ausschlaggebend für den Erfolg seiner Magie wurde.

Die Eigenschaft zweier Objekte, deren Gegen-Körper miteinander gleichgeschaltet wurden, ist, dass sie mit der Zeit beginnen, sich einander zu ähneln. Wenn diese  Objekte zu verschiedenen Kategorien gehören, z.B. jemandes Porträt und die lebendige Person, dann werden beide im selben Tempo altern, ähnliche Arten von Schäden haben, denselben Charakter der Zerstörung usw. Wenn zwei Personen gleichgeschaltet werden, z.B. ein Paar sich liebender Menschen, dann beginnen sie sich immer ähnlicher im Aussehen zu werden.

Aus den hier beschriebenen Gesetzen der Gleichschaltung von Objekten und Personen ergeben sich auch zahlreiche Überzeugungen verschiedener Völker. Zum Beispiel glauben die Chinesen, dass, wenn eine schwangere Frau jemanden oder etwas sehr liebt, oder auch nicht liebt (hasst), einige Eigenschaften dieser stark geliebten oder auch gehassten Person oder Dinge auf das Kind übergehen. Gemäß ihrem Glauben übertragen sich besonders intensive Übertragungen von Eigenschaften, wenn die Mutter dabei zusätzlich erschreckt wird. Es wird auch angenommen, dass auf das Kind in der Regel auch negative Eigenschaften übertragen werden. In zumindest einem Fall, den ich gut kenne, freundete sich eine Mutter eines Sohnes während der Schwangerschaft mit einer Kollegin im Büro an und verbrachte viel Zeit mit ihr und tatsächlich übertrugen sich viele Eigenschaften dieser Freundin auf den Jungen.

Auf der Basis der Feststellungen im vorliegenden Unterkapitel lassen sich solche Übertragungen von Eigenschaften einer Person, zu der die Mutter ein sehr starkes Gefühl empfindet, auf das Kind, das Aussehen eingeschlossen, mit dem Mechanismus der Gleichschaltung zweier Objekte erklären. Unter Beachtung der Existenz dieses Mechanismus diktiert der chinesische Volksglaube, dass die Mütter immer alle Personen ignorierten, die starken Einfluss auf ihre Gefühle üben, aber auch, damit sie nicht den Zoo besuchen, ganz speziell, wenn sie dort stark erschreckt werden können, weil das Aussehen bestimmter Tiere auf ihr Kind übergehen könnte. Erwähnenswert ist hier auch, dass die altpolnische Folklore einen ähnlichen Glauben besitzt – der früher „sich Vergucken“ genannt wurde. Ihm zufolge übertrug sich das Aussehen und die Eigenschaften der Person, in die sich die Mutter „verguckte“. Ein anderer altpolnischer Glaube besagte, dass wenn sich schwangere Frauen erschrecken, weil sie sich irgendwo stoßen, ihr Kind genau an dieser Stoßstelle ein Muttermal hatte.

Leider wissen die Menschen gewöhnlich nichts über die Existenz des hier besprochenen Mechanismus noch kennen sie die Gesetze der Gleichschaltung und deren Aufhebung. Daher gibt es Situationen, in denen sie jemand durch Zufall ausführt und es so belässt. Beispiele für so eine unbeabsichtigte Gleichschaltung ohne deren Aufhebung können sein: (1) Gleichschaltung der Karte ganz Polens mit der wahren Fläche Polens durch einen Wünschelrutengänger, der sich sagen wir daran versucht, Erdöl zu finden, um es später zur Gleichschaltung wiederzufinden, (2) unfreiwillige Gleichschaltung durch jemandes ehemalige “Flamme” des Paares auf einem Foto mit dem echten Menschenpaar und das Belassen des Bildes in diesem Zustand, oder (3) zufällige Gleichschaltung eines Bildes von einem Rollenfoto einer geliebten Schauspielerin durch einen verliebten Verehrer mit der Schauspielerin selbst.

Wenn nach der Ausführung einer solchen zufälligen Gleichschaltung die betreffende Person aus irgendwelchen Gründen mit negativem Gefühl, Wutkrämpfen oder mit zorniger Eifersucht etwas mit diesem immer noch gleichgeschalteten Objekt tut, realisiert er unbeabsichtigte schwarze Magie und dasselbe passiert auch in der Wirklichkeit. Wenn sich beispielsweise dieser Wünschelrutengänger seinen Finger schmerzhaft an der Papierkante der mit Polen gleichgeschalteten Karte schneidet und dann in einem Anfall von Wut die Karte in einen Eimer voll Wasser wirft, dann – wenn sein Gefühl den überschwelligen Wert überschreitet – kann kurz danach ganz Polen aus ungeklärtem Grund überschwemmt werden, ähnlich zur Überschwemmung, die vom 5. bis 14. Juli 1997 Polen heimsuchte.

Ein sehr interessanter Fall der hier besprochenen Gleichschaltung sind gemeinsame Verbindungen der Gegen-Körper zweier verschiedener Personen, die sehr stark emotional miteinander verbunden sind. Im Falle einer solchen Verbindung ihrer Gegen-Körper geschieht, was auch immer der einen dieser Personen geschieht und das erforderliche Gefühlsniveau auslöst, in relativ kurzer Zeit auch der zweiten Person und das unter sehr ähnlichen Umständen. So eine Gleichschaltung der Gegen-Körper zweier Personen hat fast immer im Falle von Zwillingen gleichen Geschlechts seinen Platz, die über einen langen Zeitraum hinweg zusammen leben oder lebten.

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Eine gemeinsame Gleichschaltung ihrer zwei Gegen-Körper ist eine ziemlich allgemeine Erscheinung unter Verliebten. Wenn sie eintritt, lässt sich das leicht erkennen, weil beide Verliebte beginnen, sich sehr ähnlich zu sein. In Polen gab es mal den Volksglauben, der  über Paare so etwas besagt wie „wer sich ähnlich wird, heiratet“. Gleichzeitig beginnen ihre Schicksale in allen Dingen übereinzustimmen, die mit der Auslösung starker Gefühle verbunden sind – was im übrigen gewöhnlich vollkommen unbeachtet bleibt, weil es eine natürliche Sache ist, dass jedes verliebte Paar alle wichtigen Ereignisse gleichzeitig erlebt, d.h. sich heiraten, eine gemeinsame Wohnung beziehen, ein Auto kaufen usw.. Auch wenn sie dieselbe schmerzhafte Krankheit erleiden, erklärt man sich das rational, dass „sie sich gegenseitig angesteckt haben“. Bemerkt können nur sehr besondere Umstände, z.B. wenn einer von ihnen einen Unfall weit weg vom anderen erleidet und sehr bald danach den zweiten ein sehr ähnlicher Unfall passiert, oder selbst wenn sie nicht verheiratet sind, passieren ihnen immer ähnliche Ereignisse. Wenn die Liebe vergeht, dann wird auch die gegenseitige Gleichschaltung unterbrochen. Wenn die Liebe jedoch andauert, dann kommt sogar der Tod innerhalb eines kurzen Zeitraums und unter ähnlichen Umständen.

Die Feststellung des Faktes, dass im Licht der hier dargestellten Informationen die Liebe  als „Verbindung eines Gegen-Körpers (Geist) zum anderen definiert werden kann, die das gemeinsame Durchleben aller starker Gefühle auslöst“, beinhaltet viele Folgen. Beispielsweise offenbart er, dass die Liebe auf derselben Erscheinung basiert wie die Magie und daher der Magie sehr ähnliche Ergebnisse gibt (z.B. Verjüngung durch Liebe). Das erklärt, dass die Liebe keine physische Erscheinung ist, sondern auf der gegen-materiellen Ebene (Geist) auftritt. Es lässt auch erkennen, dass die Liebe nicht nur auf zwei Menschen unterschiedlichen Geschlechts begrenzt ist, sondern sich auch zwischen beliebigen zwei Wesen, Objekten oder zwischen einem Wesen und einem Objekt zeigen kann.

Er warnt Idole vor den Konsequenzen von Liebeleien zu vieler Verehrer – schließlich trifft alles an überschwelligem Gefühlniveau dann jemanden von diesen verliebten Verehrern und nach einiger Zeit trifft es auch die Objekte ihrer Begierde. (Genau deshalb haben schöne Schauspielerinnen und Schauspieler immer so ein dramatisches Leben – sie werden von allem berührt, was jemand von ihren Verehrern schwer betroffen hat.) Er erklärt auch solche rätselhaften Erscheinungen wie die ungewöhnliche Ähnlichkeit zwischen Hunden und ihren Herrchen. Ihr Beispiel kann der Tod der Hunde sein, die den Tod ihrer geliebten Herrchen imitieren. Im neuseeländischen Timaru faszinierte mich bei einem Spaziergang am Stadtstrand in der ersten Hälfte des Jahres 1999 ein schöner Dalmatiner. Dieser Hund bemühte sich sichtlich auf drei Beinen zu gehen, denn er simulierte die Versteifung des rechten Hinterbeins, d.h. desselben Beins, das bei seinem Herrchen verletzt und steif war. Nur, wenn dieser Hund vergaß, dass das Bein nicht verwendet und gebeugt werden darf, z.B. wenn er hinter Möwen herjagte, begann er plötzlich, alle seine Beine zu benutzen.

Es ist sicher auch wissenswert, dass die Gleichschaltung in beide Richtungen funktioniert. Wenn also ein Objekt mit etwas oder jemandem sehr leistungsfähigen und kriegerischen gleichgeschaltet wurde, nimmt er auch ähnliche Eigenschaften an und während eines eventuellen Zerstörungsversuchs kann dieses Objekt seine Kraft, um sich gegen die Zerstörung zu wehren. Beispielsweise traf ich in Malaysia auf Erzählungen eines tatsächlichen Falls, der den lokalen Kult namens „Datuk“ betraf. Ein am Wegesrand stehender Baum wurde mit dem vitalen und lebhaften Leben eines Heimatdorfes  dadurch gleichgeschaltet, weil dessen Einwohner ihn als ihr heiliges Symbol betrachteten. Als Straßenarbeiter kamen, um ihn zu fällen, brach dem Sägeführenden plötzlich Blut aus dem Mund und er starb auf der Stelle.

Obwohl es schwer für die modern gebildeten Straßenbauingenieure zu verstehen war, ließ sich der Baum erst fällen, wenn auf Intervention der Dorfverwaltung „Priester“ eine „magische“ Übertragung der Gleichschaltung auf einen anderen Baum ausführten.

In einem anderen Fall, auf den ich traf, stand 1997 am Ortseingang von Benok auf Borneo, das vom Stamm der Bidayuh bewohnt wurde, ein alter Totempfahl, der mit diesem Ort gleichgeschaltet war (vielleicht steht auch heute noch dort). Die Einwohner warnten immer die Neuankömmlinge, dass dieser Pfahl „es nicht mag, fotografiert zu werden“. Sie berichteten mir auch, dass ein deutscher Tourist nicht auf die Warnung hörte und fotografierte. Sofort danach erlitt er einen Schwächeanfall und eine halbe Stunde später fiel er in Bewusstlosigkeit. Wäre nicht die Hilfe der örtlichen Ältesten gewesen, die den Totempfahl um seine Gesundheit „gebettelt“ hat, wäre der Deutsche sicher in kürzester Zeit gestorben.

Enorm interessant sind die Untersuchungsergebnisse, die auf den Zusammenhang zwischen miteinander gleichgeschaltenen Freunden desselben Geschlechts und dem Übergewicht (Adipositas), das beide Freunde aufzeigen. Diese Untersuchungen wurden in den USA durchgeführt und ihre Co-Autoren waren Professor James Fowler und Dr. Nicholas Christakis von der University of San Diego. Ihre kurze Beschreibung war u.a. in dem Artikel ”Obesity can spread in social circles”, der auf Seite 8 der südkoreanischen Zeitung „Korea Times“ erschien, Ausgabe vom Freitag, 27. Juli 2007, und auch diskutiert wurde im Artikel ”Fat creeps in on little cat feet” von Seite 7 der südkoreanischen Zeitung ”International Herald Tribune“, Ausgabe vom Samstag/Sonntag, 28. Juli 2007. (Diese beiden Artikel basierten auf dem ähnlichen Artikel, der ursprünglich in der „The New York Times“ erschien.)

Gemäß diesen Untersuchungen erhöhen wir, wenn unser bester Freund desselben Geschlechts sein Gewicht bedeutend erhöht, auch wir unser Gewicht – auch wenn dieser Freund Tausende von Kilometer von uns weg wohnt. Auf diese Weise verbreitet sich in der Gesellschaft Adipositas wie eine Art „soziale Ansteckung“ (englisch „a kind of social contagion“) aus. An dieser Stelle sei darauf hingewiesen, dass diese Untersuchungen rein empirischer Natur sind. Sie basieren auf medizinischen Daten, die im Laufe von 32 Jahren gesammelt wurden. Sie haben also ein perfektes faktisches Fundament. Wenn man jedoch den Mechanismus betrachtet, der den Kern des Einflusses auf das Übergewicht der besten Freunde bildet, dann zeigt sich, dass dies definitiv ein Mechanismus sein muss, der auf der miteinander geistigen Gleichschaltung basiert – d.h. auf einem Mechanismus, wie er hier im Unterkapitel beschrieben wird.

Bezüglich der Objekte, die mit jemandem oder etwas „gleichgeschaltet“ sein könnten, sollten wir vorsichtig sein. Beispielsweise muss man im Falle ihrer Zerstörung zuerst die Gleichschaltung aufheben. Darüber hinaus ist es unerlässlich, sich während der Zerstörung selbst von allen negativen Gefühlen zu befreien, die eine unbeabsichtigte schwarze Magie auslösen könnte. Man muss daran denken, dass die Gleichschaltung im Falle eines Objektes vorhanden ist, das für jemanden eine große emotionale Bedeutung hat, z.B. Souvenirs, Fotos, alte Briefe, Hauspläne, Landkarten, Puppen, Spielzeug, Kleidung usw. Darüber hinaus können auch alle religiösen Kultobjekte wie Kreuze, Figuren der Schutzheiligen der betreffenden Ortschaft usw. gleichgeschaltet sein, oder Objekte, die zum Zweck der Herbeiführung von Glück genutzt werden, Talisman, Totems von Dörfern und Stämmen etc. pp.

Sowohl die Magie als auch die schwarze Magie und auch die unbeabsichtigte Magie sowie alle anderen Folge von Auslösungen starker Gefühle generieren auch ein entsprechendes Karma (siehe Unterkapitel I4.4.). Was daher jemand auch mittels ihrer tut, muss danach dafür zahlen – ähnlich wie dies mit jeder anderen unserer Handlungen in Sachen der Moralgesetze geschieht. Selbst wenn die Magie unbeabsichtigt ist, beschwert das aus ihr sich ergebende Karma ihren Auslöser auf ähnliche Art wie das Karma, das aus einem versehentlich verursachten Unfall auch den Täter beschwert (siehe die Beschreibungen der Moralgesetze im Unterkapitel I4.1.1.). Das bedeutet, dass ähnlich wie im Leben man sehr aufpassen muss, um keinen unglücklichen Unfall herbeizuführen, da gemäß den moralischen Gesetzen man dann eine moralische Verantwortung auf sich nimmt für dessen Folgen. Ebenso sollte man versehentliche Auslösungen unbeabsichtigter Magie vermeiden.

Um eine Anleitung zur Vermeidung anzubieten, erarbeitete ich einen zusätzlichen Teil und verknüpfte ihn mit dem Totalizmus, der der Kontrolle starker Gefühle gewidmet ist, solcher negativer wie Wut, Eifersucht und Hass, damit diejenigen, die wollen, imstande sind, die zerstörerischen Effekte, die diese Gefühle auslösen können, zu neutralisieren – siehe Erläuterungen im Unterkapitel JG5.3. Zum Schluss dieses Unterkapitels soll noch einmal die Aufmerksamkeit auf einen Fakt gerichtet werden, der sich seit Jahrhunderten bemüht, uns auf eine Volkstradition zu lenken, den wir aber uns hartnäckig weigern zur Kenntnis zu nehmen. Es ist die nicht immer und nicht durch alle erkannte Wahrheit, dass „alles, was man mit Hilfe technischer Geräte tun kann, man auch mit Hilfe natürlicher Fähigkeiten des menschlichen Körpers tun kann, und auch, dass alles, was der menschliche Organismus imstande ist natürlich zu tun, auch mit Hilfe entsprechender Geräte getan werden kann.“ Beispielsweise kann ein Bagger ein Loch graben, aber das kann auch ein gewöhnlicher Arbeiter. Auf der anderen Seite pumpt unser Herz eine Flüssigkeit (Blut), man kann also auch ein Gerät bauen (Pumpe), die exakt dasselbe Pumpen ausführen kann.

Die obige Wahrheit hat großen Nutzen in Bezug auf die Magie. Die Magie jedoch ist die Richtung der Nutzung der Fähigkeiten des menschlichen Organismus, die zu Ergebnissen führt, die die heutigen menschlichen Geräte nicht imstande sind zu erreichen, die aber bereits von technischen Geräten der UFOnauten-Simulationen erreicht wurden. Daher ist die Magie das natürliche Pendant der technischen Handlungen der UFOnauten-Simulationen. Da wir noch kein technisches Pendant für diese Handlungen besitzen, wäre die Magie das einzige Werkzeug zu unserer Disposition, das wir eventuell den UFOnauten entgegenzusetzen hätten, würden wir die Magie gut beherrschen. Leider wissen die UFOnauten-Simulationen perfekt über die Möglichkeiten der Magie Bescheid.

Sie rotteten aus unserer Gesellschaft ihre Nutzung für alle Fälle aus (u.a. durch die Nährung der inquisitorischen Hysterie im Mittelalter) – siehe auch das Unterkapitel VB5.1.1. der älteren Monographie [1/4]. Auf diese Weise schlugen die UFOnauten uns Werkzeuge aus der Hand, die wir bis zum Bau unserer eigenen, die Möglichkeiten der Gegen-Welt freigebenden technischen Geräte gebaut haben, die wir eventuell ihnen hätten entgegenstellen können. Noch dazu verhinderten diese UFOnauten-Simulationen, während sie die Verbreitung der Nutzung der Magie unter den Menschen bekämpften, auf diese Weise auch unser Interesse in die Richtung, die uns erlaubt hätte, den Fakt der Existenz der Gegen-Welt früher zu erkennen und eine Theorie ähnlich der im Konzept der Dipolaren Gravitation beschriebenen zu entwickeln. Angesichts dessen sollte man die negative Aufstellung der heutigen Wissenschaftler zur Magie nicht als Ausdruck der Wissenschaftlichkeit ihrer Ansichten behandeln. Es ist eher ein Beweis für die Rückständigkeit ihrer Ansichten.

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Ein weiteres Prinzip, auf dem eine ganze Reihe von Magiearten basiert, ist die telepathische (Fern-) Hypnose. Diese schneller Fernhypnose wird ziemlich weit in der Tierwelt angewandt. Beispielsweise basiert eben auf diesem Prinzip das „übernatürliche“ Fangen von Fröschen durch die polnische Ringelnatter – beschrieben im Unterkapitel R4.2. aus Band 15 dieser Monographie, und auch auf der Internetseite Stawczyk.

Auch Haie nutzen dieses Prinzip der Fernhypnose ihrer Opfer zum Zweck schmerzfreier Bisse – so wie ich das auf der totaliztischen Seite Stawczyk beschrieben habe. Auch einige Menschen erwerben die Fähigkeit zu solcher schnellen Fernhypnose. Nach dem Erlernen sind sie imstande zu magischen Handlungen, die bei Beobachtern Schock und Erstaunen hervorrufen. Zählen wir jetzt einige Beispiele solcher „magischer Handlungen, die auf Fernhypnose basieren. Hier sind sie:

#1I5.7.4. Rattenfänger (manchmal auch „Mausfänger“ genannt).

Im früheren Mitteleuropa, besonders in Tschechien, Deutschland und Polen, gab es bis zum II. Weltkrieg den Beruf des Rattenfängers. Der wahrscheinlich bekannteste unter den europäischen Rattenfänger war der „Rattenfänger von Hameln“, beschrieben im Punkt #3I5.4 im Unterkapitel I5.4. des vorliegenden Bandes. Die Arbeitsgrundlage dieser Rattenfänger ist am besten sichtbar an den jährlich gemieteten „Rattenfänger“, damit er die Nagetiere von den landwirtschaftlichen Höfen im Dorf Cielcza (ca. 4 Meilen nördlich von Jarocin) beseitigt – auch bereits im Punkt #3I5.4 erwähnt. Dieser Rattenfänger aus Cielcza arbeitet dort mit der Regelmäßigkeit einer Uhr bis in die 1930er Jahre. Seine magischen Handlungen bestanden aus monotonem Jammern von Zaubersprüchen und gleichzeitigem geistigen Befehl an die Mäuse und Ratten, ihm zu folgen. Im Ergebnis dessen liefen die Nagetiere aus ihren Verstecken heraus und sammelten sich zu einer langen Schlange, die dem Rattenfänger folgte. Die Tierchen sahen dabei aus wie betrunken oder hypnotisiert – daher auch die Behauptung, dass diese Rattenfänger ihre Opfer „verzauberten“. Auf diese Weise wurde die Schlange von Nagetieren außerhalb des Dorfes und der Höfe geführt, wo sie dann zusammen mit alten Stromballen verbrannt wurden.

#2I5.7.4. Rattenfänger in China.

Fälle von ferntelepathischer Befehlsausgabe sind auch aus Ländern außerhalb von Europa bekannt. Im Punkt #3I5.4 dieses Bandes beschrieb ich so einen Fall aus China.

#3I5.7.4. Flohfänger.

Im alten Polen in der Umgebung von Zywiec arbeitete ein „Flohfänger“, der auch diese Kunst der Fernhypnose  beherrschte – dieses Mal mit Flöhen. Seine Arbeitsmethode beschrieb ich bereits im Punkt #3I5.4 des Unterkapitels I5.4. dieses Bandes.

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Die Erläuterungen des Unterkapitels I5.7. zeigten, dass wenn eine starke und lang anhaltende emotionale Verbindung zwischen zwei oder mehreren Wesen existiert, dann sind die Gegen-Körper dieser Wesen stufenweise mit einer besonderen Art von Verbindung miteinander verbunden, die „Gleichschaltung“ genannt wird. Diese Gleichschaltung führt dann dazu, dass Ereignisse, die eine dieser Wesen betreffen, auch die übrigen von ihnen betreffen. Natürlich muss das Prinzip der Bildung solcher Gleichschaltungen alle Fälle umfassen, in denen bestimmte Voraussetzungen erfüllt sind, die die Bildung von Bindungen zwischen den verbundenen Wesen herbeiführen. Das bedeutet, dass sie sich auch zwischen Wesen aufbauen müssen, die eine beliebige Art von emotionaler Bindung miteinander verbindet.
Eine Variante solch einer Gleichschaltung muss sich also zeigen z.B. zwischen den Menschen, die am selben Institut arbeiten, Mitglieder im selben Klub oder derselben Organisation sind, im selben Land wohnen oder zur selben Zivilisation gehören. Schließlich tauschen diese Wesen unbewusst pausenlos Gefühle miteinander aus. Mit der Zeit müssen sie also eine Art gleichgeschaltete Verbindung aufbauen. So eine gemeinsame gleichgeschaltene Verbindung wird also zwischen Wesen gebildet, die auf Grund der Anforderungen des Lebens gezwungen sind, Gefühle miteinander auszutauschen, werden im Totalizmus „Gruppenintellekt“ genannt.

Gruppenintellekte sind Systeme emotional miteinander verbundener Wesen, die auf der Ebene der Gegen-Welt ein gewisses Maß an gemeinsamer Gleichschaltung aufzeigen. Auf Grund dieser Gleichschaltung teilen die Wesen, die sich zu diesem Gruppenintellekt zusammensetzen, das gemeinsame Los in jedem Bereich, der zum Gegenstand ihrer Gleichschaltung wird. Gruppenintellekte könnte man mit dem Internet vergleichen, das sich zwar aus individuellen Computern zusammensetzt, jedoch alle seine Komponenten miteinander verbunden sind, so dass sie zusammen einige Aspekte des gemeinsamen Schicksals teilen können (z.B. sind sie von demselben Typ von Computerviren oder von Spam befallen oder unterliegen derselben Evolution ihrer Programmiersprache).

Der hier beschriebene Mechanismus der Gruppenintellektbildung zeigt, dass solche Intellekte nicht nur einfache lockere Ansammlungen von Menschen sein können, die nichts miteinander verbindet. Die Bedingung für die Bildung jedes einzelnen Gruppenintellekts ist, dass alle seine Einheiten miteinander mit emotionalen Bindungen verbunden sind und dass diese emotionalen Bindungen deutlich Grenzen dieses Intellekts aufweisen, d.h. sie zeigen sehr deutlich, wer zu diesem Intellekt gehört und wer nicht.

Aus der Sicht der Mechanismen der Gegen-Welt gewinnt jeder separater Gruppenintellekt alle die Eigenschaften und Attribute, die die verschiedenen individuellen Intellekte erhalten. Und so sammelt so ein Intellekt in der Gegen-Welt eigene moralische Energie, empfinden eigene Gruppengefühle und besitzen sogar ein Karma. Natürlich unterliegt so ein Gruppenintellekt auch bestimmten Gesetzen, die wir mit der Zeit uns bemühen müssen kennenzulernen und anzuwenden. Beispielsweise funktionieren alle moralischen Gesetze, die für Individuen gelten, auch für die Gruppenintellekte.

In Gruppenintellekten ist der interessanteste Aspekt die gemeinsame Verbindung zwischen dem Karma jedes Wesens, das Teil von ihm ist. Wie sich leicht schlussfolgern lässt, schließen sich die Durchflüsse des Karmas zwischen den individuellen Intellekten des Gruppenintellekts im Rahmen des gegebenen Intellekts nur in solchen Fällen, wenn das Karma die Wirkungen zwischen den individuellen Intellekten dieser Gruppe betrifft. Andererseits wird alles Karma, das die Interaktionen zwischen den Individuen des betreffenden Intellekts und den Individuen anderer Gruppenintellekte betrifft, nicht im Bereich dieses Intellekts geschlossen.

Dieses Karma, das von einem Gruppenintellekt zum anderen Gruppenintellekt durchdringt, wird „Gruppenkarma“ genannt. Das Gruppenkarma zeigt, wie das künftige Schicksal des betreffenden Gruppenintellekts sein wird und welche Art von Ereignissen ihm in Zukunft begegnen werden. Aus diesem Grund liegt im Interesse der eher bewussten Gruppenintellekte, solchen wie Familie, Länder oder Zivilisation die Aufmerksamkeit darauf zu richten, wie die einzelnen ihm zugehörigen Individuen mit anderen Gruppenintellekten zusammenwirken. Im Falle der Entdeckung von Auswirkungen, die diesem Gruppenintellekt eine Karmarückerstattung bringen, die er sich nicht wünscht, muss dieser Intellekt sich bemühen, auf seine Individuen Einfluss zu nehmen (d.h. auf die ihm zugehörigen Menschen), um dieses unerwünschte Karma nicht zu erzeugen – mehr Details siehe Unterkapitel NG6. bis NG6.4.

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In den vorigen Unterkapiteln wurde erläutert, dass, wann immer wir einen Standpunkt  oder ein Verhalten gegenüber anderen Menschen einnehmen und dies bei ihnen zur Erzeugung bestimmter Gefühle führt, wird das Ergebnis so aussehen, dass das entsprechende Karma in die Register unserer gegen-materiellen Duplikate eingeschrieben wird. Das Karma verursacht, dass das, was uns später begegnet, eine genaue Wiedergabe dessen ist, was wir zuvor selbst dachten oder taten.

Natürlich ruft die Natur des computer-ähnlichen Mechanismus selbst, der hinter dem Wirken des Karmas steht, hervor, dass jede Art von Gedanke, der in jemandem Gefühle weckt, den Austausch des Karmas mit diesem jemand verursacht. Wie sich herausstellt, umfasst dies auch die Gedanken und die aus ihnen entstehenden Gefühle, die wir über uns selbst haben oder zum Thema der Dinge, die uns direkt betreffen.

Genau so wie das Denken auf bestimmte Weise über andere Personen, führt später zu uns eine Rückgabe, die den durch den Gehalt der Gedanken geweckten Gefühlen entspricht, muss auch das Denken über uns selbst auf dieselbe Weise funktionieren. Diese Feststellungen führen zu der Erkenntnis, dass „wenn wir über uns selbst auf positive Weise denken und diesem Denken starke Gefühle hinzugeben, dann führt dieses positive Denken zu für uns positiven Folgen. Denken wir allerdings über uns auf negative Weise und geben diesem Denken starke Gefühle hinzu, führt dieses Denken zu für uns negativen Folgen. Dieses Prinzip wurde bereits von vielen Menschen empirisch beobachtet und ist unter dem Begriff „positives Denken“ bekannt.

Im Westen werden sogar entsprechende Kurse organisiert, die lehren, wie man seinen positiven Denkprozess bilden kann, um für uns die effektivsten positiven Folgen herbeizuführen.

Das positive Denken wird auf der Erde sehr gefördert. Ich persönlich glaube, dass die „UFOnauten-„Simulationen“, beschrieben im Kapitel OD., das positive Denken als eine Art atheistische Alternative und Ersatz für totaliztische Gebete postulieren. Schließlich sind diese „Simulationen“ daran interessiert, auf der Erde entweder einen primitiven  oder auch subtilen Atheismus (siehe Unterkapitel JB4.) zu verbreiten, da diese beiden atheistischen Ansichten die parasitäre Philosophie unterstützen. Wahrscheinlich erfährt die Idee des positiven Denkens in Anbetracht der unsichtbaren Förderung durch die UFOnauten-„Simulationen“ eine immer breitere Unterstützung in allen Kreisen.  Es beginnt modern zu werden, jeder spricht darüber, fast jedes sog. „New Age“ Buch hebt es hervor und sogar verschiedenste Gurus führen Bildungskurse durch, die sich bemühen, die Menschen zu lehren, wie man positives Denken ausführt.

Für mich sieht diese ganze Förderung des positiven Denkens ein bisschen wie eine Lektion aus, wie man eine von Blinden geführte Operation durchführt. Anfangs wissen die Menschen noch nicht einmal, welche Mechanismen im positiven Denken involviert sind. Zum Beispiel wissen die Menschen nicht, dass sie Karma erzeugen, über das sie dann keinerlei Kontrolle besitzen. Des weiteren haben sie keine Ahnung davon, dass, um effektiv zu sein, jedes positive Denken von sehr starken Gefühlen über uns selbst begleitet sein muss (d.h. um einen Effekt zu gewinnen, müssen diese Gefühle von „überschwelligem Wert“ sein, beschrieben im Unterkapitel JE5.2.). Deshalb reicht es nicht, nur gut über uns zu denken, sondern es ist erforderlich, während des positiven Denkens auch stark und moralisch zu fühlen.

Doch diese emotionale Komponente, die das positive Denken effektiv werden lässt, ist ziemlich ausgefallen – siehe Unterkapitel I5.5. Das ist so, weil es zwei Gefahren mit sich führt. Die erste ist das „Prinzip der Zweipoligkeit“, beschrieben im Unterkapitel I4.1.1. Gemäß diesem Prinzip wird, wann immer wir beginnen etwas positives zu unserem Thema zu fühlen, dies ein Potential erzeugen, lt. dem wir einige Zeit später etwas negatives zu unserem Thema fühlen. Was wir auch an Gutem durch positives Denken tun, wenn wir nicht imstande sind, die negativen Gefühle, die kurz darauf eintreten, zu neutralisieren, dann wird das Gute mit dem selben Wert des Bösen ergänzt.

Die zweite Gefahr, die durch die unaufhörliche Bemühung der Aufrechterhaltung positiver Gefühle in Bezug auf uns selbst entsteht, ist die Förderung der Selbstsucht. Der Totalizmus lehrt, dass wir immer an andere Menschen denken und gute Dinge für sie tun müssen. Wenn wir jedoch beginnen, unsere Bemühungen auf das Denken und Fühlen ausschließlich über uns selbst zu legen, wird das Ergebnis sein, dass wir beginnen, uns in Richtung der parasitären Philosophie zu bewegen. Daher bringt das positive Denken die Gefahr des Auslösens des parasitären Rutschens in die Tiefe des Moralfeldes mit sich.

Aus diesen Gründen würde ich im gegenwärtigen Stadium unseres Wissens dringend empfehlen, sich nicht auf die Idee des „positiven Denkens“ einzulassen, bis der Totalizmus zuverlässige Methoden entwickelt hat, die die Fallen, die es mit sich bringt, zu umgehen. Bis zu dieser Zeit, wenn dieser Moment eintrifft, ist es meiner Meinung nach besser und sicherer, die altmodische Methode des Gebets  anstelle des modernen positiven Denkens zu nutzen. Beten bezieht sich auf den universalen Intellekt, damit dieser entsprechende Veränderungen in der Gegen-Welt veranlasst, während das positive Denken auf unserer persönlichen Umprogrammierung der Gegen-Welt beruht.

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